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唐 论（第2页）

（26）事之分有归：治事的职分有所归属。

（27）禄之出不浮：俸禄的给予不会浮滥。

（28）材之品不遗：各种人才都不会被遗漏。

（29）治之体相承：政治的体制相衔接。

（30）笃：增厚。

（31）辟：开垦。

（32）居者有余蓄：固定在家谋生的有多余的积蓄。

（33）行者有余资：出门在外从商的有多余的资金。

（34）几致刑措：几乎可以将刑法搁置不用。措：废置。

（35）先王：指周成王、康王。

（36）礼乐之具：行礼作乐的供设。

（37）田畴之制：田地分配的制度。

（38）庠序之教：学校的教育。古时五百家为党，党设庠；一万二千五百家为遂，遂设序。序是北庠高一级的学校。

（39）行阵：行伍战阵。

（40）克：攻破。

（41）武：勇武。

（42）尚：崇尚。

（43）四夷万里：极为偏远的四方夷狄。

（44）务：追求。

（45）八元：八个善于任事而有才德的人。元：善的意思。

（46）八凯：八个能和于事物而有才德的人。凯：和的意思。

（47）伊尹：名挚，商朝贤相，辅汤伐桀、灭夏朝，建立商朝。

（48）太公：太公望，吕尚，字子牙。隐居以钓为乐，文王出猎，遇于渭水，立以为师，后来辅助武王灭纣。

（49）率：都是。

（50）迹：事迹。

（51）鉴：借鉴。

【译文】

自从周成王、康王死了以后，百姓生活在世上，再也看不见先王盛德之治了；政治一天比一天混乱，到了秦朝，更彻底破坏了古圣先王数千年所建立的法度。及至天下英雄起来反抗，攻灭秦朝，而统一归顺于汉。汉这个时代，经历了二十四位国君，西汉虽然亡于新莽，但东汉光武帝中兴，很快又收复天下，共传了大约四百多年。但汉代大概都是沿用秦朝的旧法，如果有更改秦制的，也多加上自己的意见，并不是仿效前圣先王的法度，而有安天下的大志啊！有安天下之大志的，只有汉文帝罢了！但是当时天下的人才不够，所以文帝施行仁政的名声虽然很好，可是当时的法制，也没能够效法三代。汉代灭亡以后，魏、蜀、吴三强便分割了天下的土地，西晋武帝司马炎和后来的隋文帝杨坚，虽然都能使天下归于一统，可是统一之后，很快又步向衰亡，那是不值得谈论的。

取代隋朝的是唐朝，共经历十八位国君，传了将近三百年，而政治的兴盛没有比得上唐太宗的。太宗这个国君，能够屈抑自己，接受谏言，富有仁心，爱护百姓，可以算得上有安天下的志向了！他用租庸的税法养民，用设立府、卫的兵制养军，根据工作职业的需要设立官职，依照个人的专长分派合适的职务，以加强仁义教化来敦厚风俗，以提倡农垦来鼓励百姓。赋税劳役有一定制度。练兵种田有一定工作，官位没有挂名虚设的，职务没有敷衍了事的，人们培养善良的美德，不会一窝蜂地从事工商业。使得操持在上位的财政方针，简要而不烦杂，该向下民征收的，很少且容易供给。人民能实在地从事农耕，又能做好军事的防备（寓兵于农）；既有兵的名称，也有农的利益存在。治事的职分有所归属，俸禄的给予也不浮滥；各种人才都不会被遗漏，而政治的体制也能相衔接。人民的礼义廉耻之心日渐增厚，荒田郊野得以日渐开垦。按照那个法度去整饬，国家就会安定；废弃法度就会危险混乱。太宗可以说是获得天下的贤才了。这样实行了几年，农业发达，粟米丰收，价格便宜到一斗只要几个钱，固定在家谋生的有多余的积蓄，出门在外从商的有剩余的资金，每个人都能自我丰足，刑法几乎都搁着不用，太宗可以说是有治理天下的实效了。有安天下的大志，有治天下的贤才，又有理天下的实效，但是却不能和成康之治并称的原因，是因为法度的推行，比起成康先王来还不够完备啊！行礼作乐的供设，田地分配的制度，乡党学校的教育，比起成康先王也还不够完备啊！虽然亲身投入行伍战阵之中，战无不胜，攻无不克，天下的人都认为勇武，却不是成康先王所崇尚的啊！虽然偏远的四境夷狄，自古以来从没有接受治理的，现今也都臣服来朝，天下的人都认为国势鼎盛，却不是成康先王所追求的啊！唐太宗治理天下，他的得失就是这样吧！

从唐尧、虞舜圣明的德治，经过五百多年才又出现商汤的盛世；由商汤的盛世，又经过五百多年，才出现周文王、武王的盛世；从文王、武王的盛世，又隔了一千多年，才出现唐太宗这位贤君。他有安天下的志向，有治天下的贤才，又有理天下的实效，但是因为法度的推行不够完备，所以无法和成康先王并比，称作极治的时代。也就是说人们生在文王、武王之前的，大都五百多年就会逢上一次太平盛世，生在文王、武王之后的，却一千多年遇不到极治的盛世。这不仅是生活在那个时代的人民的不幸；就算是生在文王、武王以前的士人吧！像舜、禹的逢到唐尧，八元、八凯这些贤士的遇着大舜，伊尹的得遇商汤，太公望的逢周文王、武王，也都是五百多年才得一遇，生在文王、武王之后，千百年来，虽然像孔子那样的圣人，孟子那样的贤人，也都不得遇合，即令是逢到唐太宗这样的贤君，也未必就能在当代一展抱负啊！这又是生长在那个时代的士人之不幸吧！因此我论述历代政治上是非得失的事迹，不仅是做人君的可以加以思考；有志于研究治国之术，想要做官的士人，也可以引为借鉴了。