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答李翊书（第1页）

答李翊书

作者：韩愈

六月二十六日（1），愈白（2）李生（3）足下（4）：生之书辞（5）甚高，而其问何下而恭（6）也！能如是，谁不欲告生以其道（7）？道德之归（8）也有日（9）矣，况其外之文乎？抑（10）愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者（11），焉（12）足以知是且非（13）邪（14）？虽然，不可不为生言之。

生所谓立言（15）者是也，生所为者与所期（16）者，甚似而几（17）矣。抑不知生之志，蕲（18）胜于人（19）而取于人（20）邪？将蕲至于古之立言者邪？胜于人而取于人，则固（21）胜于人而可取于人矣。将至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟（22）其实，加其膏（23）而希其光。根之茂者其实遂（24），膏之沃（25）者其光晔（26），仁义之人，其言蔼如（27）也。

抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹（28）未也。虽然，学之二十余年矣。始者非三代（29）两汉（30）之书不敢观，非圣人之志不敢存。处（31）若（32）忘，行（33）若遗（34），俨乎（35）其若思，茫乎（36）其若迷（37）。当其取于心而注（38）于手也，唯陈言（39）之务（40）去，戛戛（41）乎其难哉！其观于人，不知其非笑（42）之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然（43）白黑分矣；而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然（44）来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然（45）矣。吾又惧其杂（46）也，迎而距（47）之，平心而察之，其皆醇（48）也，然后肆（49）焉。虽然，不可以不养（50）也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》（51）之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气（52），水也；言（53），浮物也；水大而物之浮者大小毕（54）浮。气之与言犹（55）是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

虽如是，其敢自谓几（56）于成乎？虽几于成，其用于人也奚（57）取焉？虽然，待用于人者，其肖（58）于器邪？用与舍（59）属诸人。君子则不然，处心有道，行已有方；用则施诸（60）人，舍则传诸其徒（61），垂（62）诸文而为后世法。如是者其亦足乐乎？其无足乐也？

有志乎古者希（63）矣，志乎古必遗（64）乎今，吾诚（65）乐而悲之。亟（66）称其人，所以劝（67）之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。愈白。

【注释】

（1）六月二十六日：指唐德宗贞元十七年（公元801年）的六月二十六日。韩愈当时三十四岁。

（2）愈白：韩愈说。白：启、说。

（3）李生：指李翊。“生”是前辈对年轻读书人的亲切称呼。

（4）足下：对人的敬称。

（5）书辞：指李翊来信的文辞。

（6）下而恭：谦虚而恭敬。

（7）其道：他所懂得的道理。

（8）归：归属。

（9）有日：不久。

（10）抑：可是。

（11）望孔子之门墙而不入于其宫者：只是望着孔子的门墙而没有登堂入室的人。这句是韩愈自谦对道德、文章是门外汉。

（12）焉：何、安。

（13）是且非：是或非。且，或。

（14）邪：同“耶”。

（15）立言：著书立说，留传万世。

（16）期：期望。

（17）几：接近。

（18）蕲：通“祈”，求。

（19）胜于人：胜过别的人。

（20）取于人：为人所取用。