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2哀江南赋读感（第1页）

2、《哀江南赋》读感

古今读《哀江南赋》者众矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，其所通解亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。自来解释《哀江南赋》者，虽于古典极多诠说，时事亦有所征引。然关于子山作赋之直接动机及篇中结语特所致意之点，止限于诠说古典，举其词语之所从出，而于当日之实事，即子山所用之“今典”，似犹有未能引证者。故兹篇仅就此二事论证，其他则不并及云。

其一。

解释词句，征引故实，必有时代限断。然时代划分，于古典甚易，于“今典”则难。盖所谓“今典”者，即作者当日之时事也。故须考知此事发生必在作此文之前，始可引之，以为解释。否则虽似相合，而实不可能。此一难也。此事发生虽在作文以前，又须推得作者有闻见之可能。否则其时即

已有此事，而作者无从取之以入其文。此二难也。质言之，解释《哀江南赋》之“今典”，先须考定此赋作成之年月。又须推得周陈通好，使命往来，南朝之文章，北使之言语，子山实有闻见之可能，因取之入文，以发其哀感。请依次论之。

《周书》四一《庾信传·哀江南赋序》云：

中兴道销，穷于甲戌。

又云：

天道周星，物极不反。

赋云：

况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。

逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。

寅恪案，西魏之取江陵在梁元帝承圣三年甲戌，即西魏恭帝元年。岁星一周，为周武帝天和元年丙戌，即陈文帝天嘉七年，是岁子山年五十三，虽或可云暮齿，然是年王褒未卒，子山入关与石泉齐名，苟子渊健在，必不宜有“灵光岿然”之语，明矣。若岁星再周，则为周武帝宣政元年戊戌，即陈宣帝太建十年。是年子山已由洛州刺史，征还长安，为司宗中大夫，年已六十五岁，即符暮齿之语。且其时王褒已逝，灵光独存。任职司宗，身在长安，亦与践望长乐宣平等句尤合。又据其“日穷于纪，岁将复始”之语，则《哀江南赋》作成之时，其在周武帝宣政元年十二月乎（是时周武帝已崩。宣帝即位，尚未改元）？

此赋作成之年月既考定，则时事之在此断限以前，论其性质，苟为子山所得闻见者，固可征引以解释此赋也。

自陈毛喜进陈、周和好之策，南北使命屡通。其事之见载于陈、周书及南北史诸纪传者甚众，不须备引。兹仅录《陈书》二九《毛喜传》（《南史》六八《毛喜传》，《通鉴》一六八陈文帝天嘉元年条略同）一条，以见陈、周通好之原起于下：

及江陵陷，喜及高宗俱迁关右。世祖即位，喜自周还，进和好之策。朝廷乃遣周弘正等通聘。及高宗反国，喜于郢州奉迎。又遣喜入关，以家属为请。周冢宰宇文护执喜手曰：能结二国之好者，卿也。仍迎柳皇后及后主还。天嘉三年至京师。

陈、周既通好，流寓之士各许还国。子山本欲南归，而陈朝又以子山为请。《周书》四一《庾信传》（《北史》八三《文苑传》《庾信传》同）云：

时陈氏与朝廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。高祖惟放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣。

《陈书》三二《孝行传》《殷不害传》略云：

与王褒、庾信俱入长安。太建七年，自周还朝。

倪鲁玉注《北史·庾信传》据此云：

是陈氏请褒及信在太建七年，周武帝之建德四年也。