天启四年夏秋 【0391 孙承宗的收弟子信号】
目录：明鹿鼎记| 作者：轩樟| 类别：历史军事
韦宝之所以这么说是为了让孙承宗放心。
韦宝已经隐隐看出了孙承宗的顾忌猜想孙承宗可能是怕自己是他的政敌放出来的诱饵故意来害他的所以说了一样有求于孙承宗的事情。
韦宝现在对大明这个时代的认识越来越深了印象最深的便是像吴三辅说的大明没有人不求人无所求是不可能的。
让人觉得自己有所求其实也是一种让人放心的方式这招其实很好用。
因此韦宝故意弄了个相求于孙承宗的事情出来。
孙承宗微微一笑很爽快的道：“韦公子那提举韦家庄的书函呢？老夫现在就签字。韦公子愿意造福乡里是该鼓励的事。”
韦宝赶紧到议事厅门口喊王秋雅将提举函拿过来。
王秋雅答应一声急忙过去。
“不会吧？韦宝进去也没有一点功夫连督师大人也愿意在他的提举书函上签字？请求朝廷将韦家庄名号赐封下来？”吴三辅不敢相信的问身边的吴雪霞。
吴三辅和吴雪霞要等韦宝一道离开督师府所以仍然留在江应诏的签押房内等候。
“没什么不可能的韦宝那张嘴巴你又不是没有见识过。”吴雪霞眯了眯眼睛。
似乎觉得这是很平常的事情。
吴三辅笑道：“你就对你们家小宝这么相信？他又不是神仙。督师大人可是陛下的老师跟他一个乡里少年之间差了十万八一次见面吧？”
“头一次见面怎么了？”吴雪霞道：“谈得来谈不来看的顺眼或者看不顺眼有时候见一回就够了！如果没有眼缘便是在一起一辈子也不会合得来。”
吴三辅呵呵一笑没工夫取笑吴雪霞在门缝偷看韦宝和孙承宗在议事厅那边的情况。虽然听不见说什么但是吴三辅很想从两个人的表情和举止看出点究竟来。
孙承宗将提举韦家庄的事不当回事愿意签字主要因为这不是王侯那种赐封这种赐封只是象征一种名誉没啥用。
某某乡镇用当地名人的前缀太平常了张家镇王家村李家寨赵家山太多了。
韦宝之所以执着做这件事也不是想通过皇帝的嘴巴就能使得韦家庄真正成为他个人的私产。
别说皇帝赐名的一个庄子便是藩王亲王死后无人继承或者是犯了什么过错被削去名号的也很多。
皇帝今天给一个大臣封官明天又杀掉这个大臣的事情更是比比皆是。
韦宝要皇帝的赐名主要是为韦家庄争取时间！
韦宝很清楚天启皇帝还能在历史上蹦跶多久也就四年左右的功夫就要挂。
但韦宝相信天启皇帝这四年多的余生足够他将韦家庄弄出城市雏形更能为他将韦家庄的周边防务搞起来赢取足够的时间。
四年功夫韦宝自信能将韦家庄建城一座巨大的堡垒！
或者说是乌龟壳。
韦宝是属乌龟的性子有事爱躲起来藏起来有这么一处再大风云变幻也损害不进来的堡垒这么一大片根据地将来不管是走官场道路还是造反路线都是坚实的基础！
所以韦宝需要天启皇帝的赐名需要天启皇帝之口给予他律法正统的承认承认他是这韦家庄的主人不用受到辽西当地官府的钳制自己在韦家庄内真正能像一方主宰一般的去营建一切。
这也是孙承宗没有到过韦家庄不知道韦家庄的具体情况正常人初听起来一个庄子还能起啥幺蛾子？成啥气候？而且又是一块三不沾的滨海贫瘠之地更无所谓了。
若是辽东敏感的战略地带能与建奴或者蒙古人或者跟朝鲜人搭上关系的地方孙承宗就不会这么随便处置了。
又或者是江南富庶之地牵扯甚广牵扯到了很多人的利益也不能随便处置。
现在辽西辽东的世家大户们除了吴家和祖家都签字钤印画押了孙承宗觉得他这么做不过是顺水人情。难道当地人看的不比他清楚？孙承宗估计韦宝既然连朝廷对建奴用兵都舍得捐这么大笔银子出来平时一定对地方老百姓做了不少的好事才会受到众人如此推举。
韦宝将提举韦家庄的书函交给孙承宗。
孙承宗将书函摆在一张桌案上工工整整的同其他人一样写上姓名籍贯职务并取下自己腰间的印章盖上并且还打上了指模。
“韦公子这样可以了吗？”孙承宗笑着将书函交给韦宝。
韦宝看了一眼孙承宗的字迹娟秀倒有点娘里娘气而且位置也很不醒目放在众人之后。但孙承宗这三个字似乎带有某种魔力即便字迹不醒目位置不醒目仍然能教人一眼看见！
这就是名望的力量。韦宝暗忖这下有了一大帮辽西辽东世家大户的联名提举又有了孙承宗大人的签字钤印画押我看看魏忠贤还有什么理由不给自己办收了自己那么多银子自己还将主要的几个大太监都打点好了你们不能光收银子不做事啊！
“多谢督师大人！督师大人的字真漂亮。”韦宝顺其自然的赞美了一句。
孙承宗轻轻地抚了抚胡须笑道：“我的字不行。不过我对儒家修身倒是有很多体会。夫修圣人之道贵先立乎其本！本立而道生。本者何心是也。心为人之主宰亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后力倡“心即理”。象山之“宇宙即吾心吾心即宇宙”及儒门“天地万物人我一体”与明道“仁者浑然与物同体”之说较之佛家“即心即佛即佛即心”与“佛即众生众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说实深为高远矣！惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界不能说以会得此理、说得此理即能达到须从心地上性地上切实作工夫脚跟确实踏到；且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界浑然一片性光流行心光流行；无内外无将迎无物我无动静；此则已至由太极而无极境界矣！”
韦宝一汗怎么又开始胡扯起来了？孙承宗不是个文人吗？这么爱谈修身之道？什么意思？
“大人对儒学研究的深度非我能领悟的恕我愚钝。”韦宝微微一笑一个马屁砸过去虽然不是特别的感兴趣却显出一副很感兴趣的样子。
韦宝虽然没事的时候也爱爱看看儒家道家的各种文章学习学习尤其喜欢中庸之道。
但如果要说养身修身韦宝已经学了正宗太极拳太极棍了何必还研究你儒家养身修身的一些理论？
孙承宗见韦宝感兴趣似乎很高兴接着道：“夫人之求其成己、成人、成物、成务者外求其道于天下万事万物水世而不可得；反求之于吾心便即得之矣。孟子曰：“万物皆备于我。”故求其道于吾心自可普万事而无或遗。孔子曰：“道不远人人之为道而远人不足以为道。”《经》曰：“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉余故常谓：“道外无心心外无道。”用佛家语意说则“即心是道即道是心”。故反求自心当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者道之理也。一道备该万理万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止圣圣相传皆言道而不言理传道而不传理。所以然者以举道而理自在其中矣！宋儒之特举理字以立理学除标新立异别开路径而外岂有他哉韩愈力倡道统之说宋儒意欲创“理统”以继“道统”井求之于禅释；且后分裂道术各执一端而有程朱陆王之千古公案纷争不息延及各家门人亦复互相攻讦又何其小哉？夫天下本来无一物本来无一事一经各立门庭互逞口舌反使道愈辩而理愈纷理愈争而道愈晦矣！此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也。”
韦宝这句话算是听懂了点头道：“不错！“无事生事”、“无争生争”最是坏事。”暗忖东林党不就一帮这种货色吗？
大明阉党势力大的时期很多但哪个时期也不如明末伤经断骨因为天启朝之后阉党被崇祯弄干净了！没有阉党了东林党独大天下毁坏的更快。
孙承宗见韦宝赞成自己的观点更为高兴觉得韦宝与自己的想法很投契。
在古代读书人是非常注重思想观点的尤其是当官的读书人！
在孙承宗看来韦宝已经有秀才功名并且是豪富之家了！最不济最底限将来也至少是辽西辽东当地的重要官员！
大明秀才很多穷人家的秀才连糊口都难但是有钱人家的秀才已经算是不小的功名了功名只有和金银捆绑在一起才更能生辉。
若是韦宝能再进一步弄个举人的功名单凭韦宝今日捐赠24万两纹银巨款的功劳再花费点银两直接便可以补一个七品官的缺。而且韦宝现在这么年轻就这么有头脑有手段以孙承宗的慧眼看来韦宝将来必定大有作为所以他很想弄清楚韦宝是否与他的想法一致。
当然孙承宗的这些想法就不是韦宝能琢磨透的了韦宝还以为孙承宗年纪大了话多？见谁爱跟谁聊兴趣爱好？还是看自己有眼缘？喜欢跟自己聊天？
反正没啥文化修养的韦宝是不会想到孙承宗这是借着谈养身修身在试探自己的政见他还远没有到能与古代大儒谈文论道的思想境界。
“韦公子啊夫道寂然无物、无形、无名、无体、无象远存于先天之上近存于一心之内广被万物而无或遗中应万事而无不当。故天下万变万化要皆备於吾心一心不动肆应咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者自求于吾心也。举心则性自在其中矣；举性则道自在其中矣；举道则天地万物自在其中矣！故言孺家之道统圣脉一是以存心养性为工夫为头脑。心性存养之道及其下手方法如何？”孙承宗问道。
韦宝一怔你自己爱聊就聊吧老是问我干什么？我都不知道你在说什么好吗？
但韦宝有个优点听不懂别人说什么的时候会接一句：“我没有想这么深但我觉得督师大人说的很有道理句句引人深思跟我想的一样！”
孙承宗赞赏的点了点头：“要亦静而已矣。心之体本静性体亦然。感于物而动缘于欲而动动则失其本而违于道矣。道不可须臾离故心不可须臾动。天地万物生于静而长于静失于动而亡于动。余故曰：‘静罔不吉动罔不凶。’此古哲之所以谓‘一动不如一静’也。《大易》所谓‘寂然不动’者所以存其本心养其性体也。所谓‘感而遂通’者在其寂然不动则湛然无物；湛然无物则洞然虚明；洞然虚明则有感即应应而遂通矣。其所以能应而遂通者盖洞然虚明则灵觉不昧；灵觉不昧则一神独耀则无知而知无得而得不能而能不神而神。故能有感斯应而应无不通也。兹为世人修圣人之道与成圣人之道之方便起见特再将历代圣哲所述圣人修养之圣脉心法无论其言道、言德、言学、言理凡可应用于静坐中以之为内修工夫炼养者择要简述之并明其条理体系用为儒家中人修养内圣工夫之准绳与典则。并免徒让道佛二家圣哲专美于前也!故就散见于往古经籍中之圣言圣法归纳之共为十二条目以为儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二条目不必一一全修择其性之所近者任修一条或二、三条均可几于圣地。亦非谓除所举条目外便无修持之法惟大体说来此即为内圣修养之最重要纲目。至其静坐中之诀法亦当尽量择要简为指出以供学者之所取法焉！其须自契自证非言语文字之所可得而传者亦惟有略之矣。”
孙承宗说完看着韦宝期待韦宝的看法。
韦宝这回早有了准备将练习太极拳的时候常五爷常说的一句话引述了过来：“大道常存文字外真途不在语言中。”
常五爷每到让韦宝自行领悟动作窍门的时候都会说这一句韦宝早已经铭记在心所以碰到模棱两可的谈话便自然而然的用上了这么一句。
孙承宗闻言大喜已经确定韦宝的想法与自己很相近！是个可造之材对韦宝更加喜欢。同时确定韦宝这种人的想法到了这个年纪已经趋于成熟一般不会再有大的改变了。
有学问的人就爱通过这种聊天方式辨认对方的想法尤其是像孙承宗这种大儒。
孙承宗是看重王阳明的心学和道德修养这些的。
而东林党是反对空幻虚无、谈空说玄。
东林学派以东林书院为阵地通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判从而推动了实学思潮的高涨。
东林党提倡求真务实、实学实用。
尽管东林书院和古代其他书院一样讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强强调从实际出发注重讲实学办实事有实用求实益。
东林党主张开放言路反对宦官干政反对矿税。
明朝中期以后江南地区的商品经济和工场手工业更加发展。
在一些工商业发达的城市商人、作坊主、手工匠以及其他城市平民开始形成为一支新的社会力量给当时的社会矛盾和斗争带来了新的影响。
东林党就有不少人是中小地主兼营工商的。
他们有的人突破了传统的农为国本的经济思想提出了工商皆本的新观点。如赵南星说：“士农工商生人之本业。”李应升反对关卡重重、商税繁多要求执政者“爱商恤民上不妨工而下利于途”。
可是从1596年起神宗派宦官到各地采矿和征税。神宗一开始派出矿监、税使东林党人就表示反对。
山西巡抚魏允贞在1597年上疏指出：宦官出领矿、税为民祸害。魏允贞因此受到神宗的切责。
1599年大学士叶向高上疏要求罢撤矿监、税使。同年吏部侍郎冯琦上奏说：这些矿监、税使不但使贫者断绝生计富人也蒙受其害这样下去势必激起大乱。
李三才反对矿监、税使的言行在当时影响最大。他于1599年就任凤阳巡抚。在凤阳巡抚管辖的地区内有好几个矿监、税使残害百姓。李三才在1600年五月上疏万历帝揭露万历帝派遣税使、矿监这一弊政的要害。
李三才任职凤阳巡抚期间曾经严惩太监陈增的爪牙罪大的则加以捕杀打击了陈增的气焰。他还奏劾陈增的重要帮凶程守训贪赃数十万银两等罪使程及其同伙被捕解京终于伏法远近大快。
李三才“以折税监得民心”。两淮地区发生灾荒时他经报请朝廷获准对灾民加以赈济还免除了应纳的“马价”因此李三才的言行赢得了民心和朝野正直人士的赞扬声望日隆有可能被推举进入内阁。
齐、楚、浙党一派官员生怕李三才入阁会对自己不利就连连上疏攻击李三才奸诈贪横。顾宪成等东林党人则驳斥这些谰言于是双方又发生了一场笔墨官司。由于一再受到攻讦1611年李三才不得已自动辞职。这是当时喧闹得不可开交的李三才入阁事件。
1620年（万历四十八一切矿监、税使过去因反对矿监、税使而被处分的官员也酌量起用。至此反对矿、税之弊的斗争以取得一定程度的胜利而告一段落。
由于东林党人开放言路指责朝政触动熹宗时专权的大太监魏忠贤魏忠贤开馆纂修《三朝要典》在霍维华的基础上纂辑万历、泰昌、天启三朝有关梃击案、红丸案、移宫案三大案的档案资料打击东林党同时造编《东林点将录》等文件上报朝廷。
韦宝虽然弄不明白孙承宗想说什么但孙承宗的意图韦宝总算看出来了。
知道孙承宗这是对自己起了惜才爱才之心想‘招揽’自己。
韦宝估计孙承宗可能想让自己做给弟子啥的？这年代不是很流行师徒关系么？尤其在官场这是很铁的一种关系。
对于孙承宗表露出来的意思韦宝既没有很高兴也没有不高兴。能得到孙承宗这种朝廷超品大员的青睐若是在现代韦宝磕破头都愿意别说超品大员随便跟七品县级官员有一点点关系人生都将大不同吧？
但是现在的韦宝不会轻易的表露情绪实际上他内心也的确是平静的。
韦宝知道孙承宗在魏忠贤手里滚蛋回家的历史好像是魏忠贤想拉拢孙承宗孙承宗不愿意和宦官搞在一起然后触怒了魏忠贤。也知道孙承宗曾经在崇祯朝又起复然后又被排挤滚蛋回家的事。
所以韦宝不用研究孙承宗这个人也大概能推测出孙承宗应该既不是阉党分子也不是东林党分子应该属于中间派。
中间派其实是最难立足最难保身的需要很高超的技术像是走钢丝一般。
韦宝也想走这条路但不确定自己有没有能力走所以偷偷在私下里搭上了王体乾那条线现在算是阉党的边缘人物。
东林党人号称清流影响着天下的舆论。皇位继承权之争和京察之争都是统治阶级内部的权力之争。
但是这并不能掩没东林党人在这些斗争中力图革新朝政、反对统治集团中最反动腐朽势力的进步作用。
由于东林党人威胁到其他非东林党人的利益许多非东林党的官员为自保也纷纷以地域为单位以高官为领袖结成帮派一时朝中宣党、浙党、楚党、齐党林立他们联合起来打击东林党人。
斗争由原来的阁部之争和门户之争逐渐演变为党派斗争规模进一步升级性质更加严重影响也更加恶劣明代政争急剧恶化进入一个前所未有的新时代。
东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益反对朝廷向工商业者收税并借着崇祯帝清除魏忠贤势力的时机取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负使得明末的财政收入来源更加单一朝廷的税收来源更加依赖于普通的农民再加上当时各种天灾不断造成了大量农民破产形成大量流民直接导致了明末的农民大起义。
东林党既是一起历史事件又是一种文化现象。
它虽然发生在晚明时期但无论对当时还是后世都曾产生过深远影响。
韦宝认为东林党人缺乏治国才能党同伐异他们的失败是咎由自取对于明朝的灭亡东林党负有历史的罪责。
东林支持者抵制任何基本制度上的或财政上的改革观点。他们认为技术性的解决办法过去不成功也不可能成功。因为他们偏爱行政改革的空想他们的运动在体制意义上可以被认为是倒退了一大步是从张居正所采取的立场的重大退步。
东林党人从不曾提出过救治国家的政纲长于内争短于治国、治军他们与齐、楚、浙三党、阉党、与阉党残余的区别之处仅在于东林误国而东林的对立面则害国。
“韦公子我送一幅字给你你可要？”孙承宗‘含情脉脉’的看着韦宝。
送字神马的这在大明便是要走师徒关系的明确信号！
孙承宗这是在明确向自己释放示好信号哩。
韦宝当初向王体乾讨要题字金面扇就因为这一点有了王体乾亲笔手书的赐字他便是王体乾的人了。
怎么办？孙承宗想收自己自己要不要被他收？
韦宝已经隐隐看出了孙承宗的顾忌猜想孙承宗可能是怕自己是他的政敌放出来的诱饵故意来害他的所以说了一样有求于孙承宗的事情。
韦宝现在对大明这个时代的认识越来越深了印象最深的便是像吴三辅说的大明没有人不求人无所求是不可能的。
让人觉得自己有所求其实也是一种让人放心的方式这招其实很好用。
因此韦宝故意弄了个相求于孙承宗的事情出来。
孙承宗微微一笑很爽快的道：“韦公子那提举韦家庄的书函呢？老夫现在就签字。韦公子愿意造福乡里是该鼓励的事。”
韦宝赶紧到议事厅门口喊王秋雅将提举函拿过来。
王秋雅答应一声急忙过去。
“不会吧？韦宝进去也没有一点功夫连督师大人也愿意在他的提举书函上签字？请求朝廷将韦家庄名号赐封下来？”吴三辅不敢相信的问身边的吴雪霞。
吴三辅和吴雪霞要等韦宝一道离开督师府所以仍然留在江应诏的签押房内等候。
“没什么不可能的韦宝那张嘴巴你又不是没有见识过。”吴雪霞眯了眯眼睛。
似乎觉得这是很平常的事情。
吴三辅笑道：“你就对你们家小宝这么相信？他又不是神仙。督师大人可是陛下的老师跟他一个乡里少年之间差了十万八一次见面吧？”
“头一次见面怎么了？”吴雪霞道：“谈得来谈不来看的顺眼或者看不顺眼有时候见一回就够了！如果没有眼缘便是在一起一辈子也不会合得来。”
吴三辅呵呵一笑没工夫取笑吴雪霞在门缝偷看韦宝和孙承宗在议事厅那边的情况。虽然听不见说什么但是吴三辅很想从两个人的表情和举止看出点究竟来。
孙承宗将提举韦家庄的事不当回事愿意签字主要因为这不是王侯那种赐封这种赐封只是象征一种名誉没啥用。
某某乡镇用当地名人的前缀太平常了张家镇王家村李家寨赵家山太多了。
韦宝之所以执着做这件事也不是想通过皇帝的嘴巴就能使得韦家庄真正成为他个人的私产。
别说皇帝赐名的一个庄子便是藩王亲王死后无人继承或者是犯了什么过错被削去名号的也很多。
皇帝今天给一个大臣封官明天又杀掉这个大臣的事情更是比比皆是。
韦宝要皇帝的赐名主要是为韦家庄争取时间！
韦宝很清楚天启皇帝还能在历史上蹦跶多久也就四年左右的功夫就要挂。
但韦宝相信天启皇帝这四年多的余生足够他将韦家庄弄出城市雏形更能为他将韦家庄的周边防务搞起来赢取足够的时间。
四年功夫韦宝自信能将韦家庄建城一座巨大的堡垒！
或者说是乌龟壳。
韦宝是属乌龟的性子有事爱躲起来藏起来有这么一处再大风云变幻也损害不进来的堡垒这么一大片根据地将来不管是走官场道路还是造反路线都是坚实的基础！
所以韦宝需要天启皇帝的赐名需要天启皇帝之口给予他律法正统的承认承认他是这韦家庄的主人不用受到辽西当地官府的钳制自己在韦家庄内真正能像一方主宰一般的去营建一切。
这也是孙承宗没有到过韦家庄不知道韦家庄的具体情况正常人初听起来一个庄子还能起啥幺蛾子？成啥气候？而且又是一块三不沾的滨海贫瘠之地更无所谓了。
若是辽东敏感的战略地带能与建奴或者蒙古人或者跟朝鲜人搭上关系的地方孙承宗就不会这么随便处置了。
又或者是江南富庶之地牵扯甚广牵扯到了很多人的利益也不能随便处置。
现在辽西辽东的世家大户们除了吴家和祖家都签字钤印画押了孙承宗觉得他这么做不过是顺水人情。难道当地人看的不比他清楚？孙承宗估计韦宝既然连朝廷对建奴用兵都舍得捐这么大笔银子出来平时一定对地方老百姓做了不少的好事才会受到众人如此推举。
韦宝将提举韦家庄的书函交给孙承宗。
孙承宗将书函摆在一张桌案上工工整整的同其他人一样写上姓名籍贯职务并取下自己腰间的印章盖上并且还打上了指模。
“韦公子这样可以了吗？”孙承宗笑着将书函交给韦宝。
韦宝看了一眼孙承宗的字迹娟秀倒有点娘里娘气而且位置也很不醒目放在众人之后。但孙承宗这三个字似乎带有某种魔力即便字迹不醒目位置不醒目仍然能教人一眼看见！
这就是名望的力量。韦宝暗忖这下有了一大帮辽西辽东世家大户的联名提举又有了孙承宗大人的签字钤印画押我看看魏忠贤还有什么理由不给自己办收了自己那么多银子自己还将主要的几个大太监都打点好了你们不能光收银子不做事啊！
“多谢督师大人！督师大人的字真漂亮。”韦宝顺其自然的赞美了一句。
孙承宗轻轻地抚了抚胡须笑道：“我的字不行。不过我对儒家修身倒是有很多体会。夫修圣人之道贵先立乎其本！本立而道生。本者何心是也。心为人之主宰亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后力倡“心即理”。象山之“宇宙即吾心吾心即宇宙”及儒门“天地万物人我一体”与明道“仁者浑然与物同体”之说较之佛家“即心即佛即佛即心”与“佛即众生众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说实深为高远矣！惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界不能说以会得此理、说得此理即能达到须从心地上性地上切实作工夫脚跟确实踏到；且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界浑然一片性光流行心光流行；无内外无将迎无物我无动静；此则已至由太极而无极境界矣！”
韦宝一汗怎么又开始胡扯起来了？孙承宗不是个文人吗？这么爱谈修身之道？什么意思？
“大人对儒学研究的深度非我能领悟的恕我愚钝。”韦宝微微一笑一个马屁砸过去虽然不是特别的感兴趣却显出一副很感兴趣的样子。
韦宝虽然没事的时候也爱爱看看儒家道家的各种文章学习学习尤其喜欢中庸之道。
但如果要说养身修身韦宝已经学了正宗太极拳太极棍了何必还研究你儒家养身修身的一些理论？
孙承宗见韦宝感兴趣似乎很高兴接着道：“夫人之求其成己、成人、成物、成务者外求其道于天下万事万物水世而不可得；反求之于吾心便即得之矣。孟子曰：“万物皆备于我。”故求其道于吾心自可普万事而无或遗。孔子曰：“道不远人人之为道而远人不足以为道。”《经》曰：“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉余故常谓：“道外无心心外无道。”用佛家语意说则“即心是道即道是心”。故反求自心当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者道之理也。一道备该万理万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止圣圣相传皆言道而不言理传道而不传理。所以然者以举道而理自在其中矣！宋儒之特举理字以立理学除标新立异别开路径而外岂有他哉韩愈力倡道统之说宋儒意欲创“理统”以继“道统”井求之于禅释；且后分裂道术各执一端而有程朱陆王之千古公案纷争不息延及各家门人亦复互相攻讦又何其小哉？夫天下本来无一物本来无一事一经各立门庭互逞口舌反使道愈辩而理愈纷理愈争而道愈晦矣！此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也。”
韦宝这句话算是听懂了点头道：“不错！“无事生事”、“无争生争”最是坏事。”暗忖东林党不就一帮这种货色吗？
大明阉党势力大的时期很多但哪个时期也不如明末伤经断骨因为天启朝之后阉党被崇祯弄干净了！没有阉党了东林党独大天下毁坏的更快。
孙承宗见韦宝赞成自己的观点更为高兴觉得韦宝与自己的想法很投契。
在古代读书人是非常注重思想观点的尤其是当官的读书人！
在孙承宗看来韦宝已经有秀才功名并且是豪富之家了！最不济最底限将来也至少是辽西辽东当地的重要官员！
大明秀才很多穷人家的秀才连糊口都难但是有钱人家的秀才已经算是不小的功名了功名只有和金银捆绑在一起才更能生辉。
若是韦宝能再进一步弄个举人的功名单凭韦宝今日捐赠24万两纹银巨款的功劳再花费点银两直接便可以补一个七品官的缺。而且韦宝现在这么年轻就这么有头脑有手段以孙承宗的慧眼看来韦宝将来必定大有作为所以他很想弄清楚韦宝是否与他的想法一致。
当然孙承宗的这些想法就不是韦宝能琢磨透的了韦宝还以为孙承宗年纪大了话多？见谁爱跟谁聊兴趣爱好？还是看自己有眼缘？喜欢跟自己聊天？
反正没啥文化修养的韦宝是不会想到孙承宗这是借着谈养身修身在试探自己的政见他还远没有到能与古代大儒谈文论道的思想境界。
“韦公子啊夫道寂然无物、无形、无名、无体、无象远存于先天之上近存于一心之内广被万物而无或遗中应万事而无不当。故天下万变万化要皆备於吾心一心不动肆应咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者自求于吾心也。举心则性自在其中矣；举性则道自在其中矣；举道则天地万物自在其中矣！故言孺家之道统圣脉一是以存心养性为工夫为头脑。心性存养之道及其下手方法如何？”孙承宗问道。
韦宝一怔你自己爱聊就聊吧老是问我干什么？我都不知道你在说什么好吗？
但韦宝有个优点听不懂别人说什么的时候会接一句：“我没有想这么深但我觉得督师大人说的很有道理句句引人深思跟我想的一样！”
孙承宗赞赏的点了点头：“要亦静而已矣。心之体本静性体亦然。感于物而动缘于欲而动动则失其本而违于道矣。道不可须臾离故心不可须臾动。天地万物生于静而长于静失于动而亡于动。余故曰：‘静罔不吉动罔不凶。’此古哲之所以谓‘一动不如一静’也。《大易》所谓‘寂然不动’者所以存其本心养其性体也。所谓‘感而遂通’者在其寂然不动则湛然无物；湛然无物则洞然虚明；洞然虚明则有感即应应而遂通矣。其所以能应而遂通者盖洞然虚明则灵觉不昧；灵觉不昧则一神独耀则无知而知无得而得不能而能不神而神。故能有感斯应而应无不通也。兹为世人修圣人之道与成圣人之道之方便起见特再将历代圣哲所述圣人修养之圣脉心法无论其言道、言德、言学、言理凡可应用于静坐中以之为内修工夫炼养者择要简述之并明其条理体系用为儒家中人修养内圣工夫之准绳与典则。并免徒让道佛二家圣哲专美于前也!故就散见于往古经籍中之圣言圣法归纳之共为十二条目以为儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二条目不必一一全修择其性之所近者任修一条或二、三条均可几于圣地。亦非谓除所举条目外便无修持之法惟大体说来此即为内圣修养之最重要纲目。至其静坐中之诀法亦当尽量择要简为指出以供学者之所取法焉！其须自契自证非言语文字之所可得而传者亦惟有略之矣。”
孙承宗说完看着韦宝期待韦宝的看法。
韦宝这回早有了准备将练习太极拳的时候常五爷常说的一句话引述了过来：“大道常存文字外真途不在语言中。”
常五爷每到让韦宝自行领悟动作窍门的时候都会说这一句韦宝早已经铭记在心所以碰到模棱两可的谈话便自然而然的用上了这么一句。
孙承宗闻言大喜已经确定韦宝的想法与自己很相近！是个可造之材对韦宝更加喜欢。同时确定韦宝这种人的想法到了这个年纪已经趋于成熟一般不会再有大的改变了。
有学问的人就爱通过这种聊天方式辨认对方的想法尤其是像孙承宗这种大儒。
孙承宗是看重王阳明的心学和道德修养这些的。
而东林党是反对空幻虚无、谈空说玄。
东林学派以东林书院为阵地通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判从而推动了实学思潮的高涨。
东林党提倡求真务实、实学实用。
尽管东林书院和古代其他书院一样讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强强调从实际出发注重讲实学办实事有实用求实益。
东林党主张开放言路反对宦官干政反对矿税。
明朝中期以后江南地区的商品经济和工场手工业更加发展。
在一些工商业发达的城市商人、作坊主、手工匠以及其他城市平民开始形成为一支新的社会力量给当时的社会矛盾和斗争带来了新的影响。
东林党就有不少人是中小地主兼营工商的。
他们有的人突破了传统的农为国本的经济思想提出了工商皆本的新观点。如赵南星说：“士农工商生人之本业。”李应升反对关卡重重、商税繁多要求执政者“爱商恤民上不妨工而下利于途”。
可是从1596年起神宗派宦官到各地采矿和征税。神宗一开始派出矿监、税使东林党人就表示反对。
山西巡抚魏允贞在1597年上疏指出：宦官出领矿、税为民祸害。魏允贞因此受到神宗的切责。
1599年大学士叶向高上疏要求罢撤矿监、税使。同年吏部侍郎冯琦上奏说：这些矿监、税使不但使贫者断绝生计富人也蒙受其害这样下去势必激起大乱。
李三才反对矿监、税使的言行在当时影响最大。他于1599年就任凤阳巡抚。在凤阳巡抚管辖的地区内有好几个矿监、税使残害百姓。李三才在1600年五月上疏万历帝揭露万历帝派遣税使、矿监这一弊政的要害。
李三才任职凤阳巡抚期间曾经严惩太监陈增的爪牙罪大的则加以捕杀打击了陈增的气焰。他还奏劾陈增的重要帮凶程守训贪赃数十万银两等罪使程及其同伙被捕解京终于伏法远近大快。
李三才“以折税监得民心”。两淮地区发生灾荒时他经报请朝廷获准对灾民加以赈济还免除了应纳的“马价”因此李三才的言行赢得了民心和朝野正直人士的赞扬声望日隆有可能被推举进入内阁。
齐、楚、浙党一派官员生怕李三才入阁会对自己不利就连连上疏攻击李三才奸诈贪横。顾宪成等东林党人则驳斥这些谰言于是双方又发生了一场笔墨官司。由于一再受到攻讦1611年李三才不得已自动辞职。这是当时喧闹得不可开交的李三才入阁事件。
1620年（万历四十八一切矿监、税使过去因反对矿监、税使而被处分的官员也酌量起用。至此反对矿、税之弊的斗争以取得一定程度的胜利而告一段落。
由于东林党人开放言路指责朝政触动熹宗时专权的大太监魏忠贤魏忠贤开馆纂修《三朝要典》在霍维华的基础上纂辑万历、泰昌、天启三朝有关梃击案、红丸案、移宫案三大案的档案资料打击东林党同时造编《东林点将录》等文件上报朝廷。
韦宝虽然弄不明白孙承宗想说什么但孙承宗的意图韦宝总算看出来了。
知道孙承宗这是对自己起了惜才爱才之心想‘招揽’自己。
韦宝估计孙承宗可能想让自己做给弟子啥的？这年代不是很流行师徒关系么？尤其在官场这是很铁的一种关系。
对于孙承宗表露出来的意思韦宝既没有很高兴也没有不高兴。能得到孙承宗这种朝廷超品大员的青睐若是在现代韦宝磕破头都愿意别说超品大员随便跟七品县级官员有一点点关系人生都将大不同吧？
但是现在的韦宝不会轻易的表露情绪实际上他内心也的确是平静的。
韦宝知道孙承宗在魏忠贤手里滚蛋回家的历史好像是魏忠贤想拉拢孙承宗孙承宗不愿意和宦官搞在一起然后触怒了魏忠贤。也知道孙承宗曾经在崇祯朝又起复然后又被排挤滚蛋回家的事。
所以韦宝不用研究孙承宗这个人也大概能推测出孙承宗应该既不是阉党分子也不是东林党分子应该属于中间派。
中间派其实是最难立足最难保身的需要很高超的技术像是走钢丝一般。
韦宝也想走这条路但不确定自己有没有能力走所以偷偷在私下里搭上了王体乾那条线现在算是阉党的边缘人物。
东林党人号称清流影响着天下的舆论。皇位继承权之争和京察之争都是统治阶级内部的权力之争。
但是这并不能掩没东林党人在这些斗争中力图革新朝政、反对统治集团中最反动腐朽势力的进步作用。
由于东林党人威胁到其他非东林党人的利益许多非东林党的官员为自保也纷纷以地域为单位以高官为领袖结成帮派一时朝中宣党、浙党、楚党、齐党林立他们联合起来打击东林党人。
斗争由原来的阁部之争和门户之争逐渐演变为党派斗争规模进一步升级性质更加严重影响也更加恶劣明代政争急剧恶化进入一个前所未有的新时代。
东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益反对朝廷向工商业者收税并借着崇祯帝清除魏忠贤势力的时机取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负使得明末的财政收入来源更加单一朝廷的税收来源更加依赖于普通的农民再加上当时各种天灾不断造成了大量农民破产形成大量流民直接导致了明末的农民大起义。
东林党既是一起历史事件又是一种文化现象。
它虽然发生在晚明时期但无论对当时还是后世都曾产生过深远影响。
韦宝认为东林党人缺乏治国才能党同伐异他们的失败是咎由自取对于明朝的灭亡东林党负有历史的罪责。
东林支持者抵制任何基本制度上的或财政上的改革观点。他们认为技术性的解决办法过去不成功也不可能成功。因为他们偏爱行政改革的空想他们的运动在体制意义上可以被认为是倒退了一大步是从张居正所采取的立场的重大退步。
东林党人从不曾提出过救治国家的政纲长于内争短于治国、治军他们与齐、楚、浙三党、阉党、与阉党残余的区别之处仅在于东林误国而东林的对立面则害国。
“韦公子我送一幅字给你你可要？”孙承宗‘含情脉脉’的看着韦宝。
送字神马的这在大明便是要走师徒关系的明确信号！
孙承宗这是在明确向自己释放示好信号哩。
韦宝当初向王体乾讨要题字金面扇就因为这一点有了王体乾亲笔手书的赐字他便是王体乾的人了。
怎么办？孙承宗想收自己自己要不要被他收？
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