无尽之城 第六百八十八章 渡船

    如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利

    弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本；常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

    尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

    尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。

    尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

    尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍；下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生

    。又见彼土，现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道

    。复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

    尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑；又观四众比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心。而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

    文殊师利导师何故眉间白毫大光普照

    雨曼陀罗曼殊沙华栴檀香风悦可众心

    以是因缘地皆严净而此世界六种震动

    时四部众咸皆欢喜身意快然得未曾有

    眉间光明照于东方万八千土皆如金色

    从阿鼻狱上至有顶诸世界中六道众生

    生死所趣善恶业缘受报好丑于此悉见

    又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一

    其声清净出柔软音教诸菩萨无数亿万

    梵音深妙令人乐闻各于世界讲说正法

    种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生

    若人遭苦厌老病死为说涅槃尽诸苦际

    若人有福曾供养佛志求胜法为说缘觉

    若有佛子修种种行求无上慧为说净道

    文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事

    如是众多今当略说

    我见彼土恒沙菩萨种种因缘而求佛道

    或有行施金银珊瑚真珠摩尼砗磲玛瑙

    金刚诸珍奴婢车乘宝饰辇舆欢喜布施

    回向佛道愿得是乘三界第一诸佛所叹

    或有菩萨驷马宝车栏楯华盖轩饰布施

    复见菩萨身肉手足及妻子施求无上道

    又见菩萨头目身体欣乐施与求佛智慧

    文殊师利我见诸王往诣佛所问无上道

    便舍乐土宫殿臣妾剃除须发而被法服

    或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典

    又见菩萨勇猛精进入于深山思惟佛道

    又见离欲常处空闲深修禅定得五神通

    又见菩萨安禅合掌以千万偈赞诸法王

    复见菩萨智深志固能问诸佛闻悉受持

    又见佛子定慧具足以无量喻为众讲法

    欣乐说法化诸菩萨破魔兵众而击法鼓

    又见菩萨寂然宴默天龙恭敬不以为喜

    又见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道

    又见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道

    又见具戒威仪无缺净如宝珠以求佛道

    又见佛子住忍辱力增上慢人恶骂捶打

    皆悉能忍以求佛道

    又见菩萨离诸戏笑及痴眷属亲近智者

    一心除乱摄念山林亿千万岁以求佛道

    或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧

    名衣上服价值千万或无价衣施佛及僧

    千万亿种栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧

    清净园林华果茂盛流泉浴池施佛及僧

    如是等施种种微妙欢喜无厌求无上道

    或有菩萨说寂灭法种种教诏无数众生

    或见菩萨观诸法性无有二相犹如虚空

    又见佛子心无所著以此妙慧求无上道

    文殊师利又有菩萨佛灭度后供养舍利

    又见佛子造诸塔庙无数恒沙严饰国界

    宝塔高妙五千由旬纵广正等二千由旬

    一一塔庙各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣

    诸天龙神人及非人香华伎乐常以供养

    文殊师利诸佛子等为供舍利严饰塔庙

    国界自然殊特妙好如天树王其华开敷

    佛放一光我及众会见此国界种种殊妙

    诸佛神力智慧希有放一净光照无量国

    我等见此得未曾有佛子文殊愿决众疑

    四众欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明

    佛子时答决疑令喜何所饶益演斯光明

    佛坐道场所得妙法为欲说此为当授记

    示诸佛土众宝严净及见诸佛此非小缘

    文殊当知四众龙神瞻察仁者为说何等

    尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是；欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法；度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜；令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知！初佛后佛，皆同一字，名日月灯明；十号具足，所可说法，初中后善。

    其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意；是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提；悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所，植诸善本。是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众；普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

    睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

    尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍；如今所见，是诸佛土。弥勒当知！尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘？时有菩萨名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起；因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷；是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫，说是经已；即于梵、魔、沙门、婆罗门，及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。

    时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知！尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

    我念过去世无量无数劫有佛人中尊号日月灯明

    世尊演说法度无量众生无数亿菩萨令入佛智慧

    佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行

    时佛说大乘经名无量义于诸大众中而为广分别

    佛说此经已即于法座上跏趺坐三昧名无量义处

    天雨曼陀华天鼓自然鸣诸天龙鬼神供养人中尊

    一切诸佛土即时大震动佛放眉间光现诸希有事

    此光照东方万八千佛土示一切众生生死业报处

    有见诸佛土以众宝庄严琉璃玻璃色斯由佛光照

    及见诸天人龙神夜叉众乾闼紧那罗各供养其佛

    又见诸如来自然成佛道身色如金山端严甚微妙

    如净琉璃中内现真金像世尊在大众敷演深法义

    一一诸佛土声闻众无数因佛光所照悉见彼大众

    或有诸比丘在于山林中精进持净戒犹如护明珠

    又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙斯由佛光照

    又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道

    又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道

    尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜

    各各自相问是事何因缘

    天人所奉尊适从三昧起赞妙光菩萨汝为世间眼

    一切所归信能奉持法藏如我所说法唯汝能证知

    世尊既赞叹令妙光欢喜说是法华经

    满六十小劫不起于此座所说上妙法是妙光法师悉皆能受持

    佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众

    诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅槃

    汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇

    世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼佛灭一何速

    圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖

    是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛

    号曰为净身亦度无量众

    佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔

    比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道

    是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经

    是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛

    供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记

    最后天中天号曰燃灯佛诸仙之导师度脱无量众

    是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪着于名利

    求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利

    以是因缘故号之为求名亦行众善业得见无数佛

    供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子

    其后当作佛号名曰弥勒广度诸众生其数无有量

    彼佛灭度后懈怠者汝是妙光法师者今则我身是

    我见灯明佛本光瑞如此以是知今佛欲说法华经

    今相如本瑞是诸佛方便今佛放光明助发实相义

    诸人今当知合掌一心待佛当雨法雨充足求道者

    诸求三乘人若有疑悔者佛当为除断令尽无有余

    尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普

    闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

    舍利弗！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远。无量无碍，力无所畏；禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

    止！舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者

    佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者

    本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了

    于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见

    如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事

    是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解

    除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛

    一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪

    假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智

    正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹

    尽思共度量亦复不能知

    辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林

    斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分

    新发意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法

    如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫

    咸皆共思量不能知佛智

    不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知

    又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得

    唯我知是相十方佛亦然

    舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力

    世尊法久后要当说真实

    告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者

    佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出

    尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

    尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    慧日大圣尊久乃说是法

    自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法

    道场所得法无能发问者我意难可测亦无能问者

    无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得

    无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是

    其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等

    相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说

    于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了

    为是究竟法为是所行道

    佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说

    诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万

    又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道

    尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

    佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：

    止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

    尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所

    饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

    佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法

    。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

    佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便

    、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。

    舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信

    如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏

    护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去

    斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实

    舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说

    众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业

    佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜

    或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘

    譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死

    于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃

    我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道

    所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘

    我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经

    有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道

    为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道

    以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身

    佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法

    乃至于一偈皆成佛无疑

    十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说

    但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世

    唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生

    佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生

    自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人

    我则堕悭贪此事为不可

    若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶

    故佛于十方而独无所畏我以相严身光明照世间

    无量所众尊为说实相印

    舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我等无异

    如我昔所愿今者已满足化一切众生皆令入佛道

    若我遇众生尽教以佛道无智者错乱迷惑不受教

    我知此众生未曾修善本坚着于五欲痴爱故生恼

    以诸欲因缘坠堕三恶道轮回六趣中备受诸苦毒

    受胎之微形世世常增长薄德少福人众苦所逼迫

    入邪见稠林若有若无等依止此诸见具足六十二

    深着虚妄法坚受不可舍我慢自矜高谄曲心不实

    于千万亿劫不闻佛名字亦不闻正法如是人难度

    是故舍利弗我为设方便说诸尽苦道示之以涅槃

    我虽说涅槃是亦非真灭诸法从本来常自寂灭相

    佛子行道已来世得作佛

    我有方便力开示三乘法一切诸世尊皆说一乘道

    今此诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘

    过去无数劫无量灭度佛百千万亿种其数不可量

    如是诸世尊种种缘譬喻无数方便力演说诸法相

    是诸世尊等皆说一乘法化无量众生令入于佛道

    又诸大圣主知一切世间天人群生类深心之所欲

    更以异方便助显第一义

    若有众生类值诸过去佛若闻法布施或持戒忍辱

    精进禅智等种种修福慧如是诸人等皆已成佛道

    诸佛灭度后若人善软心如是诸众生皆已成佛道

    诸佛灭度已供养舍利者起万亿种塔金银及玻璃

    砗磲与玛瑙玫瑰琉璃珠清净广严饰庄校于诸塔

    或有起石庙栴檀及沉水木榓并余材砖瓦泥土等

    若于旷野中积土成佛庙乃至童子戏聚沙为佛塔

    如是诸人等皆已成佛道

    若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道

    或以七宝成鍮鉐赤白铜白镴及铅锡铁木及与泥

    或以胶漆布严饰作佛像如是诸人等皆已成佛道

    彩画作佛像百福庄严相自作若使人皆已成佛道

    乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像

    如是诸人等渐渐积功德具足大悲心皆已成佛道

    但化诸菩萨度脱无量众

    若人于塔庙宝像及画像以华香幡盖敬心而供养

    若使人作乐击鼓吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹

    如是众妙音尽持以供养

    或以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音皆已成佛道

    若人散乱心乃至以一华供养于画像渐见无数佛

    或有人礼拜或复但合掌乃至举一手或复小低头

    以此供养像渐见无量佛自成无上道广度无数众

    入无余涅槃如薪尽火灭

    若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道

    于诸过去佛在世或灭后若有闻是法皆已成佛道

    未来诸世尊其数无有量是诸如来等亦方便说法

    一切诸如来以无量方便度脱诸众生入佛无漏智

    若有闻法者无一不成佛

    诸佛本誓愿我所行佛道普欲令众生亦同得此道

    未来世诸佛虽说百千亿无数诸法门其实为一乘

    诸佛两足尊知法常无性佛种从缘起是故说一乘

    是法住法位世间相常住于道场知已导师方便说

    天人所供养现在十方佛其数如恒沙出现于世间

    安隐众生故亦说如是法

    知第一寂灭以方便力故虽示种种道其实为佛乘

    知众生诸行深心之所念过去所习业欲性精进力

    及诸根利钝以种种因缘譬喻亦言辞随应方便说

    今我亦如是安隐众生故以种种法门宣示于佛道

    我以智慧力知众生性欲方便说诸法皆令得欢喜

    舍利弗当知我以佛眼观见六道众生贫穷无福慧

    入生死险道相续苦不断深着于五欲如牦牛爱尾

    以贪爱自蔽盲暝无所见

    不求大势佛及与断苦法深入诸邪见以苦欲舍苦

    为是众生故而起大悲心

    我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事

    我所得智慧微妙最第一

    众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度

    尔时诸梵王及诸天帝释护世四天王及大自在天

    并余诸天众眷属百千万恭敬合掌礼请我转法轮

    我即自思惟若但赞佛乘众生没在苦不能信是法

    破法不信故坠于三恶道我宁不说法疾入于涅槃

    寻念过去佛所行方便力我今所得道亦应说三乘

    作是思惟时十方佛皆现梵音慰喻我善哉释迦文

    第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力

    我等亦皆得最妙第一法为诸众生类分别说三乘

    少智乐小法不自信作佛是故以方便分别说诸果

    虽复说三乘但为教菩萨

    舍利弗当知我闻圣师子深净微妙音称南无诸佛

    复作如是念我出浊恶世如诸佛所说我亦随顺行

    思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣

    以方便力故为五比丘说

    是名转法轮便有涅槃音及以阿罗汉法僧差别名

    从久远劫来赞示涅槃法生死苦永尽我常如是说

    舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿

    咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法

    我即作是念如来所以出为说佛慧故今正是其时

    舍利弗当知钝根小智人着相憍慢者不能信是法

    今我喜无畏

    于诸菩萨中正直舍方便但说无上道

    菩萨闻是法疑网皆已除千二百罗汉悉亦当作佛

    如三世诸佛说法之仪式我今亦如是说无分别法

    诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是法复难

    无量无数劫闻是法亦难能听是法者斯人亦复难

    譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出

    闻法欢喜赞乃至发一言则为已供养一切三世佛

    是人甚希有过于优昙华

    汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道

    教化诸菩萨无声闻弟子

    汝等舍利弗声闻及菩萨当知是妙法诸佛之秘要

    以五浊恶世但乐着诸欲如是等众生终不求佛道

    当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道

    有惭愧清净志求佛道者当为如是等广赞一乘道

    舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法

    其不习学者不能晓了此

    汝等既已知诸佛世之师随宜方便事无复诸疑惑

    心生大欢喜自知当作佛

    尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    我闻是法音得所未曾有心怀大欢喜疑网皆已除

    昔来蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除众生恼

    我已得漏尽闻亦除忧恼

    我处于山谷或在林树下若坐若经行常思惟是事

    呜呼深自责云何而自欺

    我等亦佛子同入无漏法不能于未来演说无上道

    金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事

    八十种妙好十八不共法如是等功德而我皆已失

    我独经行时见佛在大众名闻满十方广饶益众生

    自惟失此利我为自欺诳

    我常于日夜每思惟是事欲以问世尊为失为不失

    我常见世尊称赞诸菩萨以是于日夜筹量如是事

    今闻佛音声随宜而说法无漏难思议令众至道场

    我本着邪见为诸梵志师世尊知我心拔邪说涅槃

    我悉除邪见于空法得证尔时心自谓得至于灭度

    而今乃自觉非是实灭度若得作佛时具三十二相

    天人夜叉众龙神等恭敬是时乃可谓永尽灭无余

    佛于大众中说我当作佛闻如是法音疑悔悉已除

    初闻佛所说心中大惊疑将非魔作佛恼乱我心耶

    佛以种种缘譬喻巧言说其心安如海我闻疑网断

    佛说过去世无量灭度佛安住方便中亦皆说是法

    现在未来佛其数无有量亦以诸方便演说如是法

    如今者世尊从生及出家得道转法轮亦以方便说

    世尊说实道波旬无此事以是我定知非是魔作佛

    我堕疑网故谓是魔所为闻佛柔软音深远甚微妙

    演畅清净法我心大欢喜疑悔永已尽安住实智中

    我定当作佛为天人所敬转无上法轮教化诸菩萨

    尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

    舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。

    琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。华光如来，亦以三乘教化众生。

    舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。

    舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法

    住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    舍利弗来世成佛普智尊号名曰华光当度无量众

    供养无数佛具足菩萨行十力等功德证于无上道

    过无量劫已劫名大宝严世界名离垢清净无瑕秽

    以琉璃为地金绳界其道七宝杂色树常有华果实

    彼国诸菩萨志念常坚固神通波罗蜜皆已悉具足

    于无数佛所善学菩萨道如是等大士华光佛所化

    佛为王子时弃国舍世荣于最末后身出家成佛道

    华光佛住世寿十二小劫其国人民众寿命八小劫

    佛灭度之后正法住于世三十二小劫广度诸众生

    正法灭尽已像法三十二舍利广流布天人普供养

    华光佛所为其事皆如是其两足圣尊最胜无伦匹

    彼即是汝身宜应自欣庆

    尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华

    。而作是言：佛昔于波罗奈，初转法轮，今乃复转无上最大法轮。尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

    昔于波罗奈转四谛法轮分别说诸法五众之生灭

    今复转最妙无上大法轮是法甚深奥少有能信者

    我等从昔来数闻世尊说未曾闻如是深妙之上法

    世尊说是法我等皆随喜

    大智舍利弗今得受尊记我等亦如是必当得作佛

    于一切世间最尊无有上佛道叵思议方便随宜说

    我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道

    尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。

    尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。

    舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安稳得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

    舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣祴，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走，戏视父而已。

    尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子，先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。

    尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时，长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。

    舍利弗！尔时长者，各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢

    。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。

    是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。

    佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切

    ，而生三界朽故火宅。为度众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦

    。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦。不以为患。

    舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘

    。而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。

    舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨；如彼诸子，为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言：

    譬如长者有一大宅其宅久故而复顿弊

    堂舍高危柱根摧朽梁栋倾斜基陛隤毁

    墙壁圮坼泥涂阤落覆苫乱坠椽梠差脱

    周障屈曲杂秽充遍

    有五百人止住其中

    鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒

    守宫百足鼬狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走

    屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫而集其上

    狐狼野干咀嚼践踏哜啮死尸骨肉狼藉

    由是群狗竞来搏撮饥羸慞惶处处求食

    斗诤揸掣啀喍嗥吠其舍恐怖变状如是

    处处皆有魑魅魍魉夜叉恶鬼食啖人肉

    毒虫之属诸恶禽兽孚乳产生各自藏护

    夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽

    斗诤之声甚可怖畏

    鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺

    往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声

    以脚加颈怖狗自乐

    复有诸鬼其身长大裸形黑瘦常住其中

    发大恶声叫呼求食复有诸鬼其咽如针

    复有诸鬼首如牛头或食人肉或复啖狗

    头发髼乱残害凶险饥渴所逼叫唤驰走

    夜叉饿鬼诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖

    如是诸难恐畏无量

    是朽故宅属于一人其人近出未久之间于后宅舍忽然火起

    四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒

    诸鬼神等扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等周慞惶怖不能自出

    恶兽毒虫藏窜孔穴毗舍阇鬼亦住其中

    薄福德故为火所逼共相残害饮血啖肉

    野干之属并已前死诸大恶兽竞来食啖臭烟熢勃四面充塞

    蜈蚣蚰蜒毒蛇之类为火所烧争走出穴鸠槃荼鬼随取而食

    又诸饿鬼头上火燃饥渴热恼周慞闷走

    其宅如是甚可怖畏毒害火灾众难非一

    是时宅主在门外立闻有人言汝诸子等先因游戏来入此宅

    稚小无知欢娱乐着长者闻已惊入火宅

    方宜救济令无烧害告喻诸子说众患难

    恶鬼毒虫灾火蔓延众苦次第相续不绝

    毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃荼鬼野干狐狗

    雕鹫鸱枭百足之属饥渴恼急甚可怖畏

    此苦难处况复大火诸子无知虽闻父诲

    犹故乐着嬉戏不已

    是时长者而作是念诸子如此益我愁恼

    今此舍宅无一可乐而诸子等耽湎嬉戏

    不受我教将为火害即便思惟设诸方便

    告诸子等我有种种珍玩之具妙宝好车

    羊车鹿车大牛之车今在门外汝等出来

    吾为汝等造作此车随意所乐可以游戏

    诸子闻说如此诸车即时奔竞驰走而出到于空地离诸苦难

    长者见子得出火宅住于四衢坐师子座

    而自庆言我今快乐此诸子等生育甚难

    愚小无知而入险宅多诸毒虫魑魅可畏

    大火猛焰四面俱起而此诸子贪着嬉戏

    我已救之令得脱难是故诸人我今快乐

    尔时诸子知父安坐皆诣父所而白父言

    愿赐我等三种宝车如前所许诸子出来

    当以三车随汝所欲今正是时惟垂给与

    长者大富库藏众多金银琉璃砗磲玛瑙

    以众宝物造诸大车庄校严饰周匝栏楯

    四面悬铃金绳交络真珠罗网张施其上

    金华诸璎处处垂下众彩杂饰周匝围绕

    柔软缯纩以为茵蓐上妙细价值千亿

    鲜白净洁以覆其上有大白牛肥壮多力

    形体姝好以驾宝车多诸傧从而侍卫之

    以是妙车等赐诸子

    诸子是时欢喜踊跃乘是宝车游于四方嬉戏快乐自在无碍

    告舍利弗我亦如是众圣中尊世间之父

    一切众生皆是吾子深着世乐无有慧心

    三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏

    常有生老病死忧患如是等火炽然不息

    如来已离三界火宅寂然闲居安处林野

    今此三界皆是我有其中众生悉是吾子

    而今此处多诸患难唯我一人能为救护

    虽复教诏而不信受于诸欲染贪着深故

    以是方便为说三乘令诸众生知三界苦开示演说出世间道

    是诸子等若心决定具足三明及六神通有得缘觉不退菩萨

    汝舍利弗我为众生以此譬喻说一佛乘

    汝等若能信受是语一切皆当成得佛道

    是乘微妙清净第一于诸世间为无有上

    佛所悦可一切众生所应称赞供养礼拜

    无量亿千诸力解脱禅定智慧及佛余法

    得如是乘令诸子等日夜劫数常得游戏

    与诸菩萨及声闻众乘此宝乘直至道场

    以是因缘十方谛求更无余乘除佛方便

    告舍利弗汝诸人等皆是吾子我则是父

    汝等累劫众苦所烧我皆济拔令出三界

    我虽先说汝等灭度但尽生死而实不灭

    今所应作唯佛智慧

    若有菩萨于是众中能一心听诸佛实法

    诸佛世尊虽以方便所化众生皆是菩萨

    若人小智深着爱欲为此等故说于苦谛

    众生心喜得未曾有佛说苦谛真实无异

    若有众生不知苦本深着苦因不能暂舍

    为是等故方便说道诸苦所因贪欲为本

    若灭贪欲无所依止灭尽诸苦名第三谛

    为灭谛故修行于道离诸苦缚名得解脱

    是人于何而得解脱

    但离虚妄名为解脱其实未得一切解脱佛说是人未实灭度

    斯人未得无上道故我意不欲令至灭度

    我为法王于法自在安隐众生故现于世

    汝舍利弗我此法印为欲利益世间故说在所游方勿妄宣传

    若有闻者随喜顶受当知是人阿惟越致

    若有信受此经法者是人已曾见过去佛恭敬供养亦闻是法

    若人有能信汝所说则为见我亦见于汝及比丘僧并诸菩萨

    斯法华经为深智说浅识闻之迷惑不解

    一切声闻及辟支佛于此经中力所不及

    汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻

    其余声闻信佛语故随顺此经非己智分

    又舍利佛憍慢懈怠计我见者莫说此经

    凡夫浅识深着五欲闻不能解亦勿为说

    若人不信毁谤此经则断一切世间佛种

    或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报

    若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典

    见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨

    此人罪报汝今复听

    其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫

    从地狱出当堕畜生若狗野干其形瘦黧黮疥癞人所触娆

    又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭

    生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报

    若作骆驼或生驴中身常负重加诸杖捶

    但念水草余无所知谤斯经故获罪如是

    有作野干来入聚落身体疥癞又无一目

    为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死

    于此死已更受蟒身其形长大五百由旬

    聋騃无足宛转腹行为诸小虫之所咂食

    昼夜受苦无有休息谤斯经故获罪如是

    若得为人诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛

    有所言说人不信受口气常臭鬼魅所著

    贫穷下贱为人所使多病痟瘦无所依怙

    虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失

    若修医道顺方治病更增他疾或复致死

    若自有病无人救疗设服良药而复增剧

    若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃

    如斯罪人永不见佛众圣之王说法教化

    如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法

    于无数劫如恒河沙生辄聋哑诸根不具

    常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅

    驼驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是

    若得为人盲聋喑哑贫穷诸衰以自庄严

    水肿乾痟疥癞痈疽如是等病以为衣服

    身常臭处垢秽不净深着我见增益瞋恚

    淫欲炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是

    告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽

    以是因缘我故语汝无智人中莫说此经

    若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说

    若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说

    若人精进常修慈心不惜身命乃可为说

    若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说

    又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说

    若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说

    若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说

    复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍

    如是之人乃可为说

    若有比丘为一切智四方求法合掌顶受

    但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说

    如人至心求佛舍利如是求经得已顶受

    其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说

    告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽

    如是等人则能信解汝当为说妙法华经

    尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

    世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、

    琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以慇懃，每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。

    世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。

    尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。

    尔时，长者将欲诱引其子，而设方便；密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子；既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗弊垢腻之衣；尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意；我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺、怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人；自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。

    世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。

    世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

    我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有

    佛说声闻当得作佛无上宝聚不求自得

    譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土

    周流诸国五十余年

    其父忧念四方推求求之既疲顿止一城

    造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银

    砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘

    田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国

    商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬

    常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重

    以诸缘故往来者众豪富如是有大力势

    而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至

    痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何

    尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国

    或有所得或无所得饥饿羸瘦体生疮癣

    渐次经历到父住城佣赁展转遂至父舍

    尔时长者于其门内施大宝帐处师子座

    眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物

    出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严

    谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此

    覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作

    思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作

    长者是时在师子座遥见其子默而识之

    即敕使者追捉将来穷子惊唤迷闷躄地

    是人执我必当见杀何用衣食使我至此

    长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父

    即以方便更遗余人眇目矬陋无威德者

    汝可语之云当相顾除诸粪秽倍与汝价

    穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍

    长者于牖常见其子念子愚劣乐为鄙事

    于是长者着弊垢衣执除粪器往到子所

    方便附近语令勤作既益汝价并涂足油

    饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作

    又以软语若如我子

    长者有智渐令入出经二十年执作家事

    示其金银真珠玻璃诸物出入皆使令知

    犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物

    父知子心渐已广大欲与财物即聚亲族

    国王大臣刹利居士于此大众说是我子

    舍我他行经五十岁自见子来已二十年

    昔于某城而失是子周行求索遂来至此

    凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用

    子念昔贫志意下劣今于父所大获珍宝

    并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有

    佛亦如是知我乐小未曾说言汝等作佛

    而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子

    佛敕我等说最上道修习此者当得成佛

    我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻

    若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法

    日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记

    汝于来世当得作佛一切诸佛秘藏之法

    但为菩萨演其实事而不为我说斯真要

    如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取

    我等虽说佛法宝藏自无志愿亦复如是

    我等内灭自谓为足唯了此事更无余事

    我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐

    所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭

    无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐

    我等长夜于佛智慧无贪无着无复志愿

    而自于法谓是究竟我等长夜修习空法

    得脱三界苦恼之患住最后身有余涅槃

    佛所教化得道不虚则为已得报佛之恩

    我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道

    而于是法永无愿乐导师见舍观我心故

    初不劝进说有实利

    如富长者知子志劣以方便力柔伏其心

    然后乃付一切财物佛亦如是现希有事

    知乐小者以方便力调伏其心乃教大智

    我等今日得未曾有非先所望而今自得

    如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果

    于无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒

    始于今日得其果报法王法中久修梵行

    今得无漏无上大果我等今者真是声闻

    以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉

    于诸世间天人魔梵普于其中应受供养

    世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等

    无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬

    一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负

    于恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣

    及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝

    以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养

    于恒沙劫亦不能报

    诸佛希有无量无边不可思议大神通力

    无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事

    取相凡夫随宜为说

    诸佛于法得最自在知诸众生种种欲乐

    及其志力随所堪任以无量喻而为说法

    随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者

    种种筹量分别知已于一乘道随宜说三

    尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德；汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

    迦叶！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草；小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受；一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

    迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普

    遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。

    尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法；种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。

    如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

    汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    破有法王出现世间随众生欲种种说法

    如来尊重智慧深远久默斯要不务速说

    有智若闻则能信解无智疑悔则为永失

    是故迦叶随力为说以种种缘令得正见

    迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切

    慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫

    日光掩蔽地上清凉叆叇垂布如可承揽

    其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽

    山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树

    百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足

    乾地普洽药木并茂其云所出一味之水

    草木丛林随分受润

    一切诸树上中下等称其大小各得生长

    根茎枝叶华果光色一雨所及皆得鲜泽

    如其体相性分大小所润是一而各滋茂

    佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切

    既出于世为诸众生分别演说诸法之实

    大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言

    我为如来两足之尊出于世间犹如大云

    充润一切枯槁众生皆令离苦得安隐乐

    世间之乐及涅槃乐诸天人众一心善听

    皆应到此觐无上尊

    我为世尊无能及者安隐众生故现于世

    为大众说甘露净法其法一味解脱涅槃

    以一妙音演畅斯义常为大乘而作因缘

    我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心

    我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法

    如为一人众多亦然常演说法曾无他事

    去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润

    贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足

    正见邪见利根钝根等雨法雨而无懈倦

    一切众生闻我法者随力所受住于诸地

    或处人天转轮圣王释梵诸王是小药草

    知无漏法能得涅槃起六神通及得三明

    独处山林常行禅定得缘觉证是中药草

    求世尊处我当作佛行精进定是上药草

    又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛

    决定无疑是名小树

    安住神通转不退轮度无量亿百千众生

    如是菩萨名为大树

    佛平等说如一味雨随众生性所受不同

    如彼草木所禀各异

    佛以此喻方便开示种种言辞演说一法

    于佛智慧如海一滴

    我雨法雨充满世间一味之法随力修行

    如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好

    诸佛之法常以一味令诸世间普得具足

    渐次修行皆得道果

    声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果

    是名药草各得增长

    若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘

    是名小树而得增长

    复有住禅得神通力闻诸法空心大欢喜

    放无数光度诸众生是名大树而得增长

    如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨润于人华各得成实

    迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道是我方便诸佛亦然

    今为汝等说最实事诸声闻众皆非灭度

    汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛

    尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    告诸比丘我以佛眼

    见是迦叶于未来世过无数劫当得作佛

    而于来世供养奉觐三百万亿诸佛世尊

    为佛智慧净修梵行供养最上二足尊已

    修习一切无上之慧于最后身得成为佛

    其土清净琉璃为地多诸宝树行列道侧

    金绳界道见者欢喜常出好香散众名华

    种种奇妙以为庄严其地平正无有丘坑

    诸菩萨众不可称计其心调柔逮大神通奉持诸佛大乘经典

    诸声闻众无漏后身法王之子亦不可计乃以天眼不能数知

    其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫

    光明世尊其事如是

    尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

    大雄猛世尊诸释之法王哀愍我等故而赐佛音声

    若知我深心见为授记者如以甘露洒除热得清凉

    如从饥国来忽遇大王膳心犹怀疑惧未敢即便食

    若复得王教然后乃敢食

    我等亦如是每惟小乘过不知当云何得佛无上慧

    虽闻佛音声言我等作佛心尚怀忧惧如未敢便食

    若蒙佛授记尔乃快安乐

    大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食

    尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周

    遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说

    我大弟子须菩提者当得作佛号曰名相

    当供无数万亿诸佛随佛所行渐具大道

    最后身得三十二相端正姝妙犹如宝山

    其佛国土严净第一众生见者无不爱乐

    佛于其中度无量众其佛法中多诸菩萨

    皆悉利根转不退轮彼国常以菩萨庄严

    诸声闻众不可称数皆得三明具六神通

    住八解脱有大威德

    其佛说法现于无量神通变化不可思议

    诸天人民数如恒沙皆共合掌听受佛语

    其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫

    尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰閰浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    诸比丘众皆一心听如我所说真实无异

    是迦旃延当以种种妙好供具供养诸佛

    诸佛灭后起七宝塔亦以华香供养舍利

    其最后身得佛智慧成等正觉

    国土清净度脱无量万亿众生皆为十方

    之所供养佛之光明无能胜者其佛号曰

    閰浮金光菩萨声闻断一切有无量无数

    庄严其国

    尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养，二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我此弟子大目犍连舍是身已得见八千

    二百万亿诸佛世尊为佛道故供养恭敬

    于诸佛所常修梵行于无量劫奉持佛法

    诸佛灭后起七宝塔长表金刹华香伎乐

    而以供养诸佛塔庙

    渐渐具足菩萨道已于意乐国而得作佛

    号多摩罗旃檀之香其佛寿命二十四劫

    常为天人演说佛道声闻无量如恒河沙

    三明六通有大威德菩萨无数志固精进

    于佛智慧皆不退转

    佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔

    我诸弟子威德具足其数五百皆当授记

    于未来世咸得成佛我及汝等宿世因缘

    吾今当说汝等善听

    佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远

    。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也，世尊！诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜

    如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨

    过于千国土乃下一尘点如是展转点尽此诸尘墨

    如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫

    此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫

    如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度

    诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫

    佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提，适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。

    诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名日智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智圣如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

    大威德世尊为度众生故于无量亿岁尔乃得成佛

    诸愿已具足善哉吉无上

    世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动

    其心常澹泊未曾有散乱究竟永寂灭安住无漏法

    今者见世尊安隐成佛道我等得善利称庆大欢喜

    众生常苦恼盲瞑无导师不识苦尽道不知求解脱

    长夜增恶趣减损诸天众从冥入于冥永不闻佛名

    今佛得最上安隐无漏道我等及天人为得最大利

    是故咸稽首归命无上尊

    尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：

    世雄无等伦百福自庄严得无上智慧愿为世间说

    度脱于我等及诸众生类为分别显示令得是智慧

    若我等得佛众生亦复然世尊知众生深心之所念

    亦知所行道又知智慧力欲乐及修福宿命所行业

    世尊悉知已当转无上轮

    佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有；以何因缘，而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。即时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华，如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

    世雄两足尊惟愿演说法以大慈悲力度苦恼众生

    尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，昔所未有；欢喜踊跃，生稀有心。即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树，华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    圣主天中王迦陵频伽声哀愍众生者我等今敬礼

    世尊甚希有久远乃一现一百八十劫空过无有佛

    三恶道充满诸天众减少

    今佛出于世为众生作眼世间所归趣救护于一切

    为众生之父哀愍饶益者我等宿福庆今得值世尊

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

    尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有此光曜？而彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱。时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

    尔时，大通智胜如来默然许之。西南方，乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须

    弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    善哉见诸佛救世之圣尊能于三界狱勉出诸众生

    普智天人尊哀愍群萌类能开甘露门广度于一切

    于昔无量劫空过无有佛世尊未出时十方常闇冥

    三恶道增长阿修罗亦盛诸天众减少死多堕恶道

    不从佛闻法常行不善事色力及智慧斯等皆减少

    罪业因缘故失乐及乐想住于邪见法不识善仪则

    不蒙佛所化常堕于恶道

    佛为世间眼久远时乃出哀愍诸众生故现于世间

    超出成正觉我等甚欣庆及余一切众喜叹未曾有

    我等诸宫殿蒙光故严饰今以奉世尊惟垂哀纳受

    愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道

    尔时，五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王，而说偈言：

    尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中，说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定、三明六通，具八解脱，第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。

    尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。

    尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说是经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

    大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛；于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛，及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由它恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解；以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。

    诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六，我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。

    诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提；是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子，不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经；世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。

    比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还！今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

    尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道

    诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛

    诸天击天鼓并作众伎乐香风吹萎华更雨新好者

    过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃

    彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所

    头面礼佛足而请转法轮圣师子法雨充我及一切

    世尊甚难值久远时一现为觉悟群生震动于一切

    东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有

    诸梵见此相寻来至佛所散华以供养并奉上宫殿

    请佛转法轮以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐

    三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转法轮

    世尊甚难值愿以本慈悲广开甘露门转无上法轮

    无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘

    无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知

    宣畅是法时六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉

    第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉

    从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边

    时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法

    我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净

    佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻

    说六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道

    说是法华经如恒河沙偈

    彼佛说经已静室入禅定一心一处坐八万四千劫

    是诸沙弥等知佛禅未出为无量亿众说佛无上慧

    各各坐法座说是大乘经于佛宴寂后宣扬助法化

    一一沙弥等所度诸众生有六百万亿恒河沙等众

    彼佛灭度后是诸闻法者在在诸佛土常与师俱生

    是十六沙弥具足行佛道今现在十方各得成正觉

    尔时闻法者各在诸佛所其有住声闻渐教以佛道

    我在十六数曾亦为汝说是故以方便引汝趣佛慧

    以是本因缘今说法华经令汝入佛道慎勿怀惊惧

    譬如险恶道迥绝多毒兽又复无水草人所怖畏处

    无数千万众欲过此险道其路甚旷远经五百由旬

    时有一导师强识有智慧明了心决定在险济众难

    众人皆疲倦而白导师言我等今顿乏于此欲退还

    导师作是念此辈甚可愍如何欲退还而失大珍宝

    寻时思方便当设神通力化作大城郭庄严诸舍宅

    周匝有园林渠流及浴池重门高楼阁男女皆充满

    即作是化已慰众言勿惧汝等入此城各可随所乐

    诸人既入城心皆大欢喜皆生安隐想自谓已得度

    导师知息已集众而告言汝等当前进此是化城耳

    我见汝疲极中路欲退还故以方便力权化作此城

    汝今勤精进当共至宝所

    我亦复如是为一切导师

    见诸求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道

    故以方便力为息说涅槃言汝等苦灭所作皆已办

    既知到涅槃皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法

    诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘息处故说二

    今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当发大精进

    汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭

    诸佛之导师为息说涅槃既知是息已引入于佛慧

    尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍。而作是念，世尊甚奇特，所为希有；随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。

    尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中，最为第一；亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。

    汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中，而得第一；今于我所说法人中，亦为第一；于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。

    为净佛土故，常勤精进，教化众生。渐渐具足菩萨之道；过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通。身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通三明，及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔，遍满其国。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    诸比丘谛听佛子所行道善学方便故不可得思议

    知众乐小法而畏于大智是故诸菩萨作声闻缘觉

    以无数方便化诸众生类自说是声闻去佛道甚远

    度脱无量众皆悉得成就虽小欲懈怠渐当令作佛

    内秘菩萨行外现是声闻少欲厌生死实自净佛土

    示众有三毒又现邪见相我弟子如是方便度众生

    若我具足说种种现化事众生闻是者心则怀疑惑

    今此富楼那于昔千亿佛勤修所行道宣护诸佛法

    为求无上慧而于诸佛所现居弟子上多闻有智慧

    所说无所畏能令众欢喜未曾有疲倦而以助佛事

    已度大神通具四无碍智知诸根利钝常说清净法

    演畅如是义教诸千亿众令住大乘法而自净佛土

    未来亦供养无量无数佛护助宣正法亦自净佛土

    常以诸方便说法无所畏度不可计众成就一切智

    供养诸如来护持法宝藏其后得成佛号名曰法明

    其国名善净七宝所合成劫名为宝明菩萨众甚多

    其数无量亿皆度大神通威德力具足充满其国土

    声闻亦无数三明八解脱得四无碍智以是等为僧

    其国诸众生淫欲皆已断纯一变化生具相庄严身

    法喜禅悦食更无余食想无有诸女人亦无诸恶道

    富楼那比丘功德悉成满当得斯净土贤圣众甚多

    如是无量事我今但略说

    尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正

    遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    憍陈如比丘当见无量佛过阿僧祇劫乃成等正觉

    常放大光明具足诸神通名闻遍十方一切之所敬

    常说无上道故号为普明其国土清净菩萨皆勇猛

    咸升妙楼阁游诸十方国以无上供具奉献于诸佛

    作是供养已心怀大欢喜须臾还本国有如是神力

    佛寿六万劫正法住倍寿像法复倍是法灭天人忧

    其五百比丘次第当作佛同号曰普明转次而授记

    我灭度之后某甲当作佛其所化世间亦如我今日

    国土之严净及诸神通力菩萨声闻众正法及像法

    寿命劫多少皆如上所说

    迦叶汝已知五百自在者余诸声闻众亦当复如是

    其不在此会汝当为宣说

    尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国；为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，

    五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在；而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

    我等闻无上安隐授记声欢喜未曾有礼无量智佛

    今于世尊前自悔诸过咎

    于无量佛宝得少涅槃分如无智愚人便自以为足

    譬如贫穷人往至亲友家其家甚大富具设诸肴膳

    以无价宝珠系着内衣里默与而舍去时卧不觉知

    是人既已起游行诣他国求衣食自济资生甚艰难

    得少便为足更不愿好者不觉内衣里有无价宝珠

    与珠之亲友后见此贫人苦切责之已示以所系珠

    贫人见此珠其心大欢喜富有诸财物五欲而自恣

    我等亦如是世尊于长夜常愍见教化令种无上愿

    我等无智故不觉亦不知得少涅槃分自足不求余

    今佛觉悟我言非实灭度得佛无上慧尔乃为真灭

    我今从佛闻授记庄严事乃转次受决身心遍欢喜

    尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎？即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此，亦应有分，唯有如来，我等所归；又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

    尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我今僧中说阿难持法者常供养诸佛然后成正觉

    号曰山海慧自在通王佛其国土清净名常立胜幡

    教化诸菩萨其数如恒沙佛有大威德名闻满十方

    寿命无有量以愍众生故正法倍寿命像法复倍是

    如恒河沙等无数诸众生于此佛法中种佛道因缘

    尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心；阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时，阿难而说偈言：

    世尊甚希有令我念过去无量诸佛法如今日所闻

    我今无复疑安住于佛道方便为侍者护持诸佛法

    尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我为太子时罗睺为长子我今成佛道受法为法子

    于未来世中见无量亿佛皆为其长子一心求佛道

    罗睺罗密行唯我能知之现为我长子以示诸众生

    无量亿千万功德不可数安住于佛法以求无上道

    尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛；佛告阿难：汝见是学无学二千人不？唯然，已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏；末后，同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是二千声闻今于我前住悉皆与授记未来当成佛

    所供养诸佛如上说尘数护持其法藏后当成正觉

    各于十方国悉同一名号俱时坐道场以证无上慧

    皆名为宝相国土及弟子正法与像法悉等无有异

    咸以诸神通度十方众生名闻普周遍渐入于涅槃

    尔时，学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言：

    世尊慧灯明我闻授记音心欢喜充满如甘露见灌

    尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经，一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

    佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。

    何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经；何况尽能受持种种供养者？药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事；何况于大众中，广为人说？药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献，所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若欲住佛道成就自然智常当勤供养受持法华者

    其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者

    若有能受持妙法华经者当知佛所使愍念诸众生

    诸有能受持妙法华经者舍于清净土愍众故生此

    当知如是人自在所欲生能于此恶世广说无上法

    应以天华香及天宝衣服天上妙宝聚供养说法者

    吾灭后恶世能持是经者当合掌礼敬如供养世尊

    上馔众甘美及种种衣服供养是佛子冀得须臾闻

    若能于后世受持是经者我遣在人中行于如来事

    若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪

    其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼

    有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞

    由是赞佛故得无量功德叹美持经者其福复过彼

    于八十亿劫以最妙色声及与香味触供养持经者

    如是供养已若得须臾闻则应自欣庆我今获大利

    药王今告汝我所说诸经而于此经中法华最第一

    尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿，已说，今说，当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔以来，未曾显说；而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。

    药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念；是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。

    药王！多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已，信解受持者；当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王！譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经；此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。

    药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为增上慢者。药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。

    药王！我于余国遣化人，为其集听法众；亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法；是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者，在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身；若于此经忘失句读，我还为说令得具足。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    欲舍诸懈怠应当听此经是经难得闻信受者亦难

    如人渴须水穿凿于高原犹见乾燥土知去水尚远

    渐见湿土泥决定知近水

    药王汝当知如是诸人等不闻法华经去佛智甚远

    若闻是深经决了声闻法是诸经之王闻已谛思惟

    当知此人等近于佛智慧

    若人说此经应入如来室着于如来衣而坐如来座

    处众无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣

    诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂

    加刀杖瓦石念佛故应忍

    我千万亿土现净坚固身于无量亿劫为众生说法

    若我灭度后能说此经者我遣化四众比丘比丘尼

    及清净士女供养于法师引导诸众生集之令听法

    若人欲加恶刀杖及瓦石则遣变化人为之作卫护

    若说法之人独在空闲处寂寞无人声读诵此经典

    我尔时为现清净光明身若忘失章句为说令通利

    若人具是德或为四众说空处读诵经皆得见我身

    若人在空闲我遣天龙王夜叉鬼神等为作听法众

    是人乐说法分别无挂碍诸佛护念故能令大众喜

    若亲近法师速得菩萨道随顺是师学得见恒沙佛

    尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中。种种宝物而庄校之；五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成，高至四天王宫。三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。尔时，宝塔中出大音声，叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说；如是！如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实。尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等，心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中，发是音声？尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝；其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时，十方诸佛各告众菩萨言：善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果次第庄严，诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生，及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生，及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此，如是次第，十方诸佛皆悉来集，坐于八方；尔时一一方，四百万亿那由他国土诸佛如来，遍满其中。是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。即时，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    圣主世尊虽久灭度在宝塔中尚为法来

    诸人云何不勤为法此佛灭度无央数劫

    处处听法以难遇故彼佛本愿我灭度后

    在在所往常为听法

    又我分身无量诸佛如恒沙等来欲听法

    及见灭度多宝如来各舍妙土及弟子众

    天人龙神诸供养事令法久住故来至此

    为坐诸佛以神通力移无量众令国清净

    诸佛各各诣宝树下如清净池莲华庄严

    其宝树下诸师子座佛坐其上光明严饰

    如夜闇中然大炬火身出妙香遍十方国

    众生蒙熏喜不自胜譬如大风吹小树枝

    以是方便令法久住

    告诸大众我灭度后谁能护持读说斯经

    今于佛前自说誓言

    其多宝佛虽久灭度以大誓愿而师子吼

    多宝如来及与我身所集化佛当知此意

    诸佛子等谁能护法当发大愿令得久住

    其有能护此经法者则为供养我及多宝

    此多宝佛处于宝塔常游十方为是经故

    亦复供养诸来化佛庄严光饰诸世界者

    若说此经则为见我多宝如来及诸化佛

    诸善男子各谛思惟此为难事宜发大愿

    诸余经典数如恒沙虽说此等未足为难

    若接须弥掷置他方无数佛土亦未为难

    若以足指动大千界远掷他国亦未为难

    若立有顶为众演说无量余经亦未为难

    若佛灭后于恶世中能说此经是则为难

    假使有人手把虚空而以游行亦未为难

    于我灭后若自书持若使人书是则为难

    若以大地置足甲上升于梵天亦未为难

    佛灭度后于恶世中暂读此经是则为难

    假使劫烧担负乾草入中不烧亦未为难

    我灭度后若持此经为一人说是则为难

    若持八万四千法藏十二部经为人演说

    令诸听者得六神通虽能如是亦未为难

    于我灭后听受此经问其义趣是则为难

    若人说法令千万亿无量无数恒沙众生

    得阿罗汉具六神通虽有是益亦未为难

    于我灭后若能奉持如斯经典是则为难

    我为佛道于无量土从始至今广说诸经

    而于其中此经第一若有能持则持佛身

    诸善男子于我灭后谁能受持读诵此经

    今于佛前自说誓言

    此经难持若暂持者我则欢喜诸佛亦然

    如是之人诸佛所叹

    是则勇猛是则精进是名持戒行头陀者

    则为疾得无上佛道能于来世读持此经

    是真佛子住淳善地佛灭度后能解其义

    是诸天人世间之眼于恐畏世能须臾说

    一切天人皆应供养

    尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我念过去劫为求大法故虽作世国王不贪五欲乐

    椎钟告四方谁有大法者若为我解说身当为奴仆

    时有阿私仙来白于大王我有微妙法世间所希有

    若能修行者吾当为汝说

    时王闻仙言心生大喜悦即便随仙人供给于所须

    采薪及果蓏随时恭敬与情存妙法故身心无懈倦

    普为诸众生勤求于大法亦不为己身及以五欲乐

    故为大国王勤求获此法遂致得成佛今故为汝说

    佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经；若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子！且待须臾；此有菩萨名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。尔时，文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空；此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。尔时，智积菩萨以偈赞曰：

    大智德勇健化度无量众今此诸大会及我皆已见

    演畅实相义开阐一乘法广导诸众生令速成菩提

    文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不？文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。

    智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息；观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷，便成正觉。言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：

    深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二

    以八十种好用庄严法身天人所戴仰龙神咸恭敬

    一切众生类无不宗奉者又闻成菩提唯佛当证知

    我阐大乘教度脱苦众生

    时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成；又女人身，犹有五障，一者不得做梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？尔时，龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。

    劝持品第十三

    尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵，说此经典；后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。尔时，众中五百阿罗汉得受记者，白佛言：世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！我等亦当于他国土广说此经，所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告诉耶输陀罗：汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道；于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。尔时，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

    世尊导师安隐天人我等闻记心安具足

    诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊！我等亦能于他方国，广宣此经。尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何？时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力；惟愿世尊，在于他方，遥见守护。即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：

    惟愿不为虑于佛灭度后恐怖恶世中我等当广说

    有诸无智人恶口骂詈等及加刀杖者我等皆当忍

    恶世中比丘邪智心谄曲未得谓为得我慢心充满

    或有阿练若纳衣在空闲自谓行真道轻贱人间者

    贪着利养故与白衣说法为世所恭敬如六通罗汉

    是人怀恶心常念世俗事假名阿练若

    好出我等过而做如是言此诸比丘等为贪利养故

    说外道论义自作此经典诳惑世间人为求名闻故

    分别于是经常在大众中欲毁我等故向国王大臣

    婆罗门居士及余比丘众诽谤说我恶谓是邪见人

    说外道论议我等敬佛故悉忍是诸恶为斯所轻言

    汝等皆是佛如此轻慢言皆当忍受之

    浊劫恶世中多有诸恐怖恶鬼入其身骂詈毁辱我

    我等敬信佛当着忍辱铠为说是经故忍此诸难事

    我不爱身命但惜无上道我等于来世护持佛所嘱

    世尊自当知浊世恶比丘不知佛方便随宜所说法

    恶口而颦蹙数数见摈出远离于塔寺如是等众恶

    念佛告敕故皆当忍是事

    诸聚落城邑其有求法者我皆到其所说佛所嘱法

    我是世尊使处众无所畏我当善说法愿佛安隐住

    我于世尊前诸来十方佛发如是誓言佛自知我心

    尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世，欲说是经，当安住四法。一者，安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑，及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。如是人等或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。

    亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生。故说：常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若有菩萨于后恶世无布畏心欲说是经

    应入行处及亲近处

    常离国王及国王子大臣官长凶险戏者

    及旃陀罗外道梵志

    亦不亲近增上慢人贪着小乘三藏学者

    破戒比丘名字罗汉及比丘尼好戏笑者

    深着五欲求现灭度诸优婆夷皆勿亲近

    若是人等以好心来到菩萨所为闻佛道

    菩萨则以无所畏心不怀希望而为说法

    寡女处女及诸不男皆勿亲近以为亲厚

    亦莫亲近屠儿魁脍畋猎渔捕为利杀害

    贩肉自活炫卖女色如是之人皆勿亲近

    凶险相扑种种嬉戏诸淫女等尽勿亲近

    莫独屏处为女说法若说法时无得戏笑

    入里乞食将一比丘若无比丘一心念佛

    是则名为行处近处以此二处能安乐说

    又复不行上中下法有为无为实不实法

    亦不分别是男是女不得诸法不知不见

    是则名为菩萨行处一切诸法空无所有

    无有常住亦无起灭是名智者所亲近处

    颠倒分别诸法有无是实非实是生非生

    在于闲处修摄其心安住不动如须弥山

    观一切法皆无所有犹如虚空无有坚固

    不生不出不动不退常住一相是名近处

    若有比丘于我灭后入是行处及亲近处

    说斯经时无有怯弱菩萨有时入于静室

    以正忆念随义观法从禅定起为诸国王

    王子臣民婆罗门等开化演畅说斯经典

    其心安隐无有怯弱文殊师利是名菩萨

    安住初法能于后世说法华经

    又文殊师利，如来灭后，于末法中，欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者，不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    菩萨常乐安隐说法于清净地而施床座

    以油涂身澡浴尘秽着新净衣内外俱净

    安处法座随问为说

    若有比丘及比丘尼诸优婆塞及优婆夷

    国王王子群臣士民以微妙义和颜为说

    若有难问随义而答因缘譬喻敷演分别

    以是方便皆使发心渐渐增益入于佛道

    除懒惰意及懈怠想离诸忧恼慈心说法

    昼夜常说无上道教以诸因缘无量譬喻

    开示众生咸令欢喜衣服卧具饮食医药

    而于其中无所希望但一心念说法因缘

    愿成佛道令众亦尔是则大利安乐供养

    我灭度后若有比丘能演说斯妙法华经

    心无嫉恚诸恼障碍亦无忧愁及骂詈者

    又无怖畏加刀杖等亦无摈出安住忍故

    智者如是善修其心能住安乐如我上说

    其人功德千万亿劫算数譬喻说不能尽

    又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有成就是第三安乐行者。说是法时，无能恼乱；得好同学，共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若欲说是经当舍嫉恚慢谄诳邪伪心常修质直行

    不轻蔑于人亦不戏论法不令他疑悔云汝不得佛

    是佛子说法常柔和能忍慈悲于一切不生懈怠心

    十方大菩萨愍众故行道应生恭敬心是则我大师

    于诸佛世尊生无上父想破于憍慢心说法无障碍

    第三法如是智者应守护一心安乐行无量众所敬

    又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中，生大慈心，于非菩萨人中，生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。如来方便，随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后，有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬，尊重赞叹。虚空诸天，为听法故，亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜，常为法故，而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛，神力所护故。文殊师利！是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见、受持、读诵。文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象、马、车乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属，必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力，得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中，为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中，为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。尔时，如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深；末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    常行忍辱哀愍一切乃能演说佛所赞经

    后末世时持此经者于家出家及非菩萨

    应生慈悲斯等不闻不信是经则为大失

    我得佛道以诸方便为说此法令住其中

    譬如强力转轮之王兵战有功赏赐诸物

    象马车乘严身之具及诸田宅聚落城邑

    或与衣服种种珍宝奴婢财物欢喜赐与

    如有勇健能为难事王解髻中明珠赐之

    如来亦尔为诸法王忍辱大力智慧宝藏

    以大慈悲如法化世见一切人受诸苦恼

    欲求解脱与诸魔战为是众生说种种法

    以大方便说此诸经

    既知众生得其力已末后乃为说是法华

    如王解髻明珠与之此经为尊众经中上

    我常守护不妄开示今正是时为汝等说

    我灭度后求佛道者欲得安隐演说斯经

    应当亲近如是四法

    读是经者常无忧恼

    又无病痛颜色鲜白不生贫穷卑贱丑陋

    众生乐见如慕贤圣天诸童子以为给使

    刀杖不加毒不能害若人恶骂口则闭塞

    游行无畏如师子王智慧光明如日之照

    若于梦中但见妙事见诸如来坐师子座

    诸比丘众围绕说法又见龙神阿修罗等

    数如恒沙恭敬合掌自见其身而为说法

    又见诸佛身相金色放无量光照于一切

    以梵音声演说诸法佛为四众说无上法

    见身处中合掌赞佛闻法欢喜而为供养

    得陀罗尼证不退智佛知其心深入佛道

    即为授记成最正觉汝善男子当于来世

    得无量智佛之大道国土严净广大无比

    亦有四众合掌听法

    又见自身在山林中修习善法证诸实相

    深入禅定见十方佛

    诸佛身金色百福相庄严闻法为人说常有是好梦

    又梦作国王舍宫殿眷属及上妙五欲行诣于道场

    在菩提树下而处师子座求道过七日得诸佛之智

    成无上道已起而转法轮为四众说法经千万亿劫

    说无漏妙法度无量众生后当入涅槃如烟尽灯灭

    若后恶世中说是第一法是人得大利如上诸功德

    ▲Top

    从地涌出品第十五

    尔时，他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼，而白佛言：世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万，乃至一万；况复一千、一百，乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行；如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所；到已，向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中，最为上首、唱导之师；在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊！少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？尔时，四大菩萨而说偈言：

    世尊安乐少病少恼教化众生得无疲倦

    又诸众生受化易不不令世尊生疲劳耶

    尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是！如是！诸善男子！如来安乐，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。除先修习学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。尔时，诸大菩萨而说偈言：

    善哉善哉大雄世尊诸众生等易可化度

    能问诸佛甚深智慧闻已信行我等随喜

    于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉！善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：

    无量千万亿大众诸菩萨昔所未曾见愿两足尊说

    是从何所来以何因缘集巨身大神通智慧叵思议

    其志念坚固有大忍辱力众生所乐见为从何所来

    一一诸菩萨所将诸眷属其数无有量如恒河沙等

    或有大菩萨将六万恒沙如是诸大众一心求佛道

    是诸大师等六万恒河沙俱来供养佛及护持是经

    将五万恒沙其数过于是四万及三万二万至一万

    一千一百等乃至一恒沙半及三四分亿万分之一

    千万那由他万亿诸弟子乃至于半亿其数复过上

    百万至一万一千及一百五十与一十乃至三二一

    单己无眷属乐于独处者俱来至佛所其数转过上

    如是诸大众若人行筹数过于恒沙劫犹不能尽知

    是诸大威德精进菩萨众谁为其说法教化而成就

    从谁初发心称扬何佛法受持行谁经修习何佛道

    如是诸菩萨神通大智力四方地震裂皆从中涌出

    世尊我昔来未曾见是事愿说其所从国土之名号

    我常游诸国未曾见是众我于此众中乃不识一人

    忽然从地出愿说其因缘

    今此之大会无量百千亿是诸菩萨等皆欲知此事

    是诸菩萨众本末之因缘无量德世尊惟愿决众疑

    尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出，住于虚空，各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？尔时，诸佛各告侍者：诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    当精进一心我欲说此事勿得有疑悔佛智叵思议

    汝今出信力住于忍善中昔所未闻法今皆当得闻

    我今安慰汝勿得怀疑惧佛无不实语智慧不可量

    所得第一法甚深叵分别如是今当说汝等一心听

    尔时，世尊说此偈已，告弥勒菩萨：我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧祇，从地涌出，汝等昔所未见者；我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界下，此界虚空中住；于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众，多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息；亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    阿逸汝当知是诸大菩萨从无数劫来修习佛智慧

    悉是我所化令发大道心此等是我子

    依止是世界常行头陀事志乐于静处舍大众愦闹

    不乐多所说如是诸子等学习我道法昼夜常精进

    为求佛道故在娑婆世界下方空中住志念力坚固

    常勤求智慧说种种妙法其心无所畏

    我于伽耶城菩提树下坐得成最正觉转无上法轮

    尔乃教化之令初发道心今皆住不退悉当得成佛

    我今说实语汝等一心信我从久远来教化是等众

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？即白佛言：世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提；从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边；斯等久远已来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言是我子；其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。佛亦如是，得道已来，其实未久；而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答。人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊方云，得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受而起破法罪业因缘。唯然，世尊！愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已，亦不生疑。尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：

    佛昔从释种出家近伽耶坐于菩提树尔来尚未久

    此诸佛子等其数不可量久已行佛道住于神通力

    善学菩萨道不染世间法如莲华在水从地而涌出

    皆起恭敬心住于世尊前是事难思议云何而可信

    佛得道甚近所成就甚多愿为除众疑如实分别说

    譬如少壮人年始二十五示人百岁子发白而面皱

    是等我所生子亦说是父父少而子老举世所不信

    世尊亦如是得道来甚近是诸菩萨等志固无怯弱

    从无量劫来而行菩萨道巧于难问答其心无所畏

    忍辱心决定端正有威德十方佛所赞善能分别说

    不乐在人众常好在禅定为求佛道故于下空中住

    我等从佛闻于此事无疑愿佛为未来演说令开解

    若有于此经生疑不信者即当堕恶道愿今为解说

    是无量菩萨云何于少时教化令发心而住不退地

    尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。如是三白已。复言：惟愿说之，我等当信受佛语。尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼，观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同、年纪大小，亦复现言当入涅槃。又以种种方便，说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子！如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯；但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事；诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故；欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子！我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言：当取灭度，如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见！斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根；是故如来虽不实灭，而言灭度。又善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时，其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯，善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足，捣筛和合，与子令服。而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中，不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药，而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药，而不肯服；我今当设方便，令服此药。即作是言：汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。是时诸子闻父背丧，心大忧恼。而作是念：若父在者，慈愍我等，能见救护；今者舍我，远丧他国，自惟孤露，无复恃怙。常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？不也！世尊！佛言：我亦如是！成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力，言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    自我得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇

    常说法教化无数亿众生令入于佛道尔来无量劫

    为度众生故方便现涅槃而实不灭度常住此说法

    我常住于此以诸神通力令颠倒众生虽近而不见

    众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心

    众生既信伏质直意柔软一心欲见佛不自惜身命

    时我及众僧俱出灵鹫山我时语众生常在此不灭

    以方便力故现有灭不灭

    余国有众生恭敬信乐者我复于彼中为说无上法

    汝等不闻此但谓我灭度我见诸众生没在于苦恼

    故不为现身令其生渴仰因其心恋慕乃出为说法

    神通力如是于阿僧祇劫常在灵鹫山及余诸住处

    众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人常充满

    园林诸堂阁种种宝庄严宝树多华果众生所游乐

    诸天击天鼓常作众伎乐雨曼陀罗华散佛及大众

    我净土不毁而众见烧尽忧怖诸苦恼如是悉充满

    是诸罪众生以恶业因缘过阿僧祇劫不闻三宝名

    诸有修功德柔和质直者则皆见我身在此而说法

    或时为此众说佛寿无量久乃见佛者为说佛难值

    我智力如是慧光照无量寿命无数劫久修业所得

    汝等有智者勿于此生疑当断令永尽佛语实不虚

    如医善方便为治狂子故实在而言死无能说虚妄

    我亦为世父救诸苦患者为凡夫颠倒实在而言灭

    以常见我故而生憍恣心放逸着五欲堕于恶道中

    我常知众生行道不行道随所应可度为说种种法

    每自作是意以何令众生得入无上慧速成就佛身

    尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生，得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末、栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉，烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

    佛说希有法昔所未曾闻世尊有大力寿命不可量

    无数诸佛子闻世尊分别说得法利者欢喜充遍身

    或住不退地或得陀罗尼或无碍乐说万亿旋总持

    或有大千界微尘数菩萨各各皆能转不退之法轮

    复有中千界微尘数菩萨各各皆能转清净之法轮

    复有小千界微尘数菩萨余各八生在当得成佛道

    复有四三二如此四天下微尘诸菩萨随数生成佛

    或一四天下微尘数菩萨余有一生在当成一切智

    如是等众生闻佛寿长远得无量无漏清净之果报

    复有八世界微尘数众生闻佛说寿命皆发无上心

    世尊说无量不可思议法多有所饶益如虚空无边

    雨天曼陀罗摩诃曼陀罗释梵如恒沙无数佛土来

    雨栴檀沉水缤纷而乱坠如鸟飞空下供散于诸佛

    天鼓虚空中自然出妙声天衣千万种旋转而来下

    众宝妙香炉烧无价之香自然悉周遍供养诸世尊

    其大菩萨众执七宝幡盖高妙万亿种次第至梵天

    一一诸佛前宝幢悬胜幡亦以千万偈歌咏诸如来

    如是种种事昔所未曾有闻佛寿无量一切皆欢喜

    佛名闻十方广饶益众生一切具善根以助无上心

    尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若人求佛慧于八十万亿那由他劫数行五波罗蜜

    于是诸劫中布施供养佛及缘觉弟子并诸菩萨众

    珍异之饮食上服与卧具栴檀立精舍以园林庄严

    如是等布施种种皆微妙尽此诸劫数以回向佛道

    若复持禁戒清净无缺漏求于无上道诸佛之所叹

    若复行忍辱住于调柔地设众恶来加其心不倾动

    诸有得法者怀于增上慢为斯所轻恼如是亦能忍

    若复勤精进志念常坚固于无量亿劫一心不懈息

    又于无数劫住于空闲处若坐若经行除睡常摄心

    以是因缘故能生诸禅定八十亿万劫安住心不乱

    持此一心福愿求无上道我得一切智尽诸禅定际

    是人于百千万亿劫数中行此诸功德如上之所说

    有善男女等闻我说寿命乃至一念信其福过于彼

    若人悉无有一切诸疑悔深心须臾信其福为如此

    其有诸菩萨无量劫行道闻我说寿命是则能信受

    如是诸人等顶受此经典愿我于未来长寿度众生

    如今日世尊诸释中之王道场师子吼说法无所畏

    我等未来世一切所尊敬坐于道场时说寿亦如是

    若有深心者清净而质直多闻能总持随义解佛语

    如是之人等于此无有疑

    又阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨，诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相；何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声，歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫，作是供养已。阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止。园林浴池，经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具，充满其中。如是僧坊堂阁若干百千万亿，其数无量，以此现前，供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。况复有人，能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经；复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若我灭度后能奉持此经斯人福无量如上之所说

    是则为具足一切诸供养以舍利起塔七宝而庄严

    表刹甚高广渐小至梵天宝铃千万亿风动出妙音

    又于无量劫而供养此塔华香诸璎珞天衣众伎乐

    燃香油苏灯周匝常照明恶世法末时能持是经者

    则为已如上具足诸供养

    若能持此经则如佛现在以牛头栴檀起僧坊供养

    堂有三十二高八多罗树上馔妙衣服床卧皆具足

    百千众住处园林诸浴池经行及禅窟种种皆严好

    若有信解心受持读诵书若复教人书及供养经卷

    散华香末香以须曼薝卜阿提目多伽薰油常然之

    如是供养者得无量功德如虚空无边其福亦如是

    况复持此经兼布施持戒忍辱乐禅定不瞋不恶口

    恭敬于塔庙谦下诸比丘远离自高心常思惟智慧

    有问难不瞋随顺为解说若能行是行功德不可量

    若见此法师成就如是德应以天华散天衣覆其身

    头面接足礼生心如佛想又应作是念不久诣道场

    得无漏无为广利诸人天其所住止处经行若坐卧

    乃至说一偈是中应起塔庄严令妙好种种以供养

    佛子住此地则是佛受用常在于其中经行及坐卧

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：

    世尊灭度后其有闻是经若能随喜者为得几所福

    尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听！若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿、楼阁等。是大施主，如是布施，满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲；然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝。是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

    阿逸多！如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受；缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘，珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐；是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人，语余人言，有经名法华，可共往听；即受其教，乃至须臾间闻。是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧。百千万世，终不喑哑；口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别如说修行。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若人于法会得闻是经典乃至于一偈随喜为他说

    如是展转教至于第五十最后人获福今当分别之

    如有大施主供给无量众具满八十岁随意之所欲

    见彼衰老相发白而面皱齿疏形枯竭念其死不久

    我今应当教令得于道果即为方便说涅槃真实法

    世皆不牢固如水沬泡焰汝等咸应当疾生厌离心

    诸人闻是法皆得阿罗汉具足六神通三明八解脱

    最后第五十闻一偈随喜是人福胜彼不可为譬喻

    如是展转闻其福尚无量何况于法会初闻随喜者

    若有劝一人将引听法华言此经深妙千万劫难遇

    即受教往听乃至须臾闻斯人之福报今当分别说

    世世无口患齿不疏黄黑唇不厚褰缺无有可恶相

    舌不乾黑短鼻高修且直额广而平正面目悉端严

    为人所喜见口气无臭秽优钵华之香常从其口出

    若故诣僧坊欲听法华经须臾闻欢喜今当说其福

    后生天人中得妙象马车珍宝之辇舆及乘天宫殿

    若于讲法处劝人坐听经是福因缘得释梵转轮座

    何况一心听解说其义趣如说而修行其福不可量

    尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读，若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若于大众中以无所畏心说是法华经汝听其功德

    是人得八百功德殊胜眼以是庄严故其目甚清净

    父母所生眼悉见三千界内外弥楼山须弥及铁围

    并诸余山林大海江河水下至阿鼻狱上至有顶处

    其中诸众生一切皆悉见虽未得天眼肉眼力如是

    复次常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。象声、马声、牛声，车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声。天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声。比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    父母所生耳清净无浊秽以此常耳闻三千世界声

    象马车牛声钟铃螺鼓声琴瑟箜篌声箫笛之音声

    清净好歌声听之而不着无数种人声闻悉能解了

    又闻诸天声微妙之歌音及闻男女声童子童女声

    山川险谷中迦陵频伽声命命等诸鸟悉闻其音声

    地狱众苦痛种种楚毒声饿鬼饥渴逼求索饮食声

    诸阿修罗等居在大海边自共言语时出于大音声

    如是说法者安住于此间遥闻是众声而不坏耳根

    十方世界中禽兽鸣相呼其说法之人于此悉闻之

    其诸梵天上光音及遍净乃至有顶天言语之音声

    法师住于此悉皆得闻之

    一切比丘众及诸比丘尼若读诵经典若为他人说

    法师住于此悉皆得闻之

    复有诸菩萨读诵于经法若为他人说撰集解其义

    如是诸音声悉皆得闻之

    诸佛大圣尊教化众生者于诸大会中演说微妙法

    持此法华者悉皆得闻之

    三千大千界内外诸音声下至阿鼻狱上至有顶天

    皆闻其音声而不坏耳根其耳聪利故悉能分别知

    持是法华者虽未得天耳但用所生耳功德已如是

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是人鼻清净于此世界中若香若臭物种种悉闻知

    须曼那阇提多摩罗栴檀沉水及桂香种种华果香

    及诸众生香男子女人香说法者远住闻香知所在

    大势转轮王小转轮及子群臣诸宫人闻香知所在

    身所著珍宝及地中宝藏转轮王宝女闻香知所在

    诸人严身具衣服及璎珞种种所涂香闻香知其身

    诸天若行坐游戏及神变持是法华者闻香悉能知

    诸树华果实及酥油香气持经者住此悉知其所在

    诸山深险处栴檀树华敷众生在中者闻香悉能知

    铁围山大海地中诸众生持经者闻香悉知其所在

    阿修罗男女及其诸眷属诤游戏时闻香皆能知

    旷野险隘处狮子象虎狼野牛水牛等闻香知所在

    若有怀妊者未辨其男女无根及非人闻香悉能知

    以闻香力故知其初怀妊成就不成就安乐产福子

    以闻香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者

    地中众伏藏金银诸珍宝铜器之所盛闻香悉能知

    种种诸璎珞无能识其价闻香知贵贱出处及所在

    天上诸华等曼陀曼殊沙波利质多树闻香悉能知

    天上诸宫殿上中下差别众宝华庄严闻香悉能知

    天园林胜殿诸观妙法堂在中而娱乐闻香悉能知

    诸天若听法或受五欲时来往行坐卧闻香悉能知

    天女所著衣好华香庄严周旋游戏时闻香悉能知

    如是展转上乃至于梵世入禅出禅者闻香悉能知

    光音遍净天乃至于有顶初生及退没闻香悉能知

    诸比丘众等于法常精进若坐若经行及读诵经典

    或在林树下专精而坐禅持经者闻香悉知其所在

    菩萨志坚固坐禅若读诵或为人说法闻香悉能知

    在在方世尊一切所恭敬愍众而说法闻香悉能知

    众生在佛前闻经皆欢喜如法而修行闻香悉能知

    虽未得菩萨无漏法生鼻而是持经者先得此鼻相

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩罗伽、摩罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是人舌根净终不受恶味其有所食啖悉皆成甘露

    以深净妙声于大众说法以诸因缘喻引导众生心

    闻者皆欢喜设诸上供养

    诸天龙夜叉及阿修罗等皆以恭敬心而共来听法

    是说法之人若欲以妙音遍满三千界随意即能至

    大小转轮王及千子眷属合掌恭敬心常来听受法

    诸天龙夜叉罗刹毗舍阇亦以欢喜心常乐来供养

    梵天王魔王自在大自在如是诸天众常来至其所

    诸佛及弟子闻其说法音常念而守护或时为现身

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德；得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若持法华者其身甚清净如彼净琉璃众生皆喜见

    又如净明镜悉见诸色像菩萨于净身皆见世所有

    唯独自明了余人所不见

    三千世界中一切诸群萌天人阿修罗地狱鬼畜生

    如是诸色像皆于身中现

    诸天等宫殿乃至于有顶铁围及弥楼摩诃弥楼山

    诸大海水等皆于身中现

    诸佛及声闻佛子菩萨等若独若在众说法悉皆现

    虽未得无漏法性之妙身以清净常体一切于中现

    复次常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是人意清净明利无浊秽以此妙意根知上中下法

    乃至闻一偈通达无量义次第如法说月四月至岁

    是世界内外一切诸众生若天龙及人夜叉鬼神等

    其在六趣中所念若干种持法华之报一时皆悉知

    十方无数佛百福庄严相为众生说法悉闻能受持

    思惟无量义说法亦无量终始不妄错以持法华故

    悉知诸法相随义识次第达名字语言如所知演说

    此人有所说皆是先佛法以演此法故于众无所畏

    持法华经者意根净若斯虽未得无漏先有如是相

    是人持此经安住希有地为一切众生欢喜而爱敬

    能以千万种善巧之语言分别而说法持法华经故

    尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘，像法住世劫数，如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢；所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛；我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根；于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是！若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    过去有佛号威音王神智无量将导一切

    天人龙神所共供养

    是佛灭后法欲尽时有一菩萨名常不轻

    时诸四众计着于法

    不轻菩萨往到其所而语之言我不轻汝

    汝等行道皆当作佛诸人闻已轻毁骂詈

    不轻菩萨能忍受之

    其罪毕已临命终时得闻此经六根清净

    神通力故增益寿命复为诸人广说是经

    诸着法众皆蒙菩萨教化成就令住佛道

    不轻命终值无数佛说是经故得无量福

    渐具功德疾成佛道

    彼时不轻则我身是时四部众着法之者

    闻不轻言汝当作佛以是因缘值无数佛

    此会菩萨五百之众并及四部清信士女

    今于我前听法者是

    我于前世劝是诸人听受斯经第一之法

    开示教人令住涅槃世世受持如是经典

    亿亿万劫至不可议时乃得闻是法华经

    亿亿万劫至不可议诸佛世尊时说是经

    是故行者于佛灭后闻如是经勿生疑惑

    应当一心广说此经世世值佛疾成佛道

    尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经，所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写，而供养之。尔时，世尊于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，一切众前，现大神力、出广长舌，上至梵世；一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛，及宝树下诸佛，现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场。诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提；诸佛于此，转于法轮；诸佛于此，而般涅槃。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    诸佛救世者住于大神通为悦众生故现无量神力

    舌相至梵天身放无数光为求佛道者现此希有事

    诸佛謦欬声及弹指之声周闻十方国地皆六种动

    以佛灭度后能持是经故诸佛皆欢喜现无量神力

    嘱累是经故赞美受持者于无量劫中犹故不能尽

    是人之功德无边无有穷如十方虚空不可得边际

    能持是经者则为已见我亦见多宝佛及诸分身者

    又见我今日教化诸菩萨

    能持是经者令我及分身灭度多宝佛一切皆欢喜

    十方现在佛并过去未来亦见亦供养亦令得欢喜

    诸佛坐道场所得秘要法能持是经者不久亦当得

    能持是经者于诸法之义名字及言辞乐说无穷尽

    如风于空中一切无障碍

    于如来灭后知佛所说经因缘及次第随义如实说

    如日月光明能除诸幽冥斯人行世间能灭众生闇

    教无量菩萨毕竟住一乘

    是故有智者闻此功德利于我灭度后应受持斯经

    是人于佛道决定无有疑

    尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

    尔时，宿王华菩萨白佛言：世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

    睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。尔时，佛告宿王华菩萨，乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻，而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养

    已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香，栴檀、薰陆、兜罗婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油，满千二百岁已。香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：

    大王今当知我经行彼处即时得一切现诸身三昧

    勤行大精进舍所爱之身供养于世尊为求无上慧

    说是偈已，而白父言：日月净明德佛，今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

    容颜甚奇妙光明照十方我适曾供养今复还亲觐

    尔时，一切众生喜见善萨说是偈已，而白佛言：世尊！世尊犹故在世。尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子！我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子，及天龙夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓己，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也！其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸闇；此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中，最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者；如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服、种种之灯、酥灯、油灯、诸香油灯、薝卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵，思惟是经，为他人说，所得福德，无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌，皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力，共守护汝，于一切世间，天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

    尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕，而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙；是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。妙音菩萨白其佛言：世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：世尊！是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台？尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕而来，至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止，惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子来！文殊师利法王子欲见汝身。于时，妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母，不敬沙门，邪见不善心，不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来：安隐少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。尔时，释迦牟尼佛语多宝佛，是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言：善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时，云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生，各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者，八万四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨，得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

    尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？

    佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

    若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

    若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

    若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。

    若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

    若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。

    设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

    若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齎持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱！众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。

    无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

    若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

    无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！

    若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

    无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

    是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

    无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？无尽意言：甚多！世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。

    无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

    无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？

    佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

    应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

    应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

    应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

    应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

    应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

    应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

    应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

    应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

    应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

    应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

    应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

    应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

    应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

    应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

    应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

    应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之，而为说法。

    应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

    无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

    是故汝等应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

    无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞。

    时观世音菩萨不肯受之。

    无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。

    尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。

    即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

    无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。

    尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

    世尊妙相具我今重问彼佛子何因缘名为观世音

    具足妙相尊偈答无尽意汝听观音行善应诸方所

    弘誓深如海历劫不思议侍多千亿佛发大清净愿

    我为汝略说闻名及见身心念不空过能灭诸有苦

    假使兴害意推落大火坑念彼观音力火坑变成池

    或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼观音力波浪不能没

    或在须弥峰为人所推堕念彼观音力如日虚空住

    或被恶人逐堕落金刚山念彼观音力不能损一毛

    或值怨贼绕各执刀加害念彼观音力咸即起慈心

    或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段坏

    或囚禁枷锁手足被杻械念彼观音力释然得解脱

    咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还着于本人

    或遇恶罗刹毒龙诸鬼等念彼观音力时悉不敢害

    若恶兽围绕利牙爪可怖念彼观音力疾走无边方

    蚖蛇及蝮蝎气毒烟火然念彼观音力寻声自回去

    云雷鼓掣电降雹澍大雨念彼观音力应时得消散

    众生被困厄无量苦逼身观音妙智力能救世间苦

    具足神通力广修智方便十方诸国土无刹不现身

    种种诸恶趣地狱鬼畜生生老病死苦以渐悉令灭

    真观清净观广大智慧观悲观及慈观常愿常瞻仰

    无垢清净光慧日破诸闇能伏灾风火普明照世间

    悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰

    诤讼经官处怖畏军阵中念彼观音力众怨悉退散

    妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音是故须常念

    念念勿生疑观世音净圣于苦恼死厄能为作依怙

    具一切功德慈眼视众生福聚海无量是故应顶礼

    尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。

    佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

    尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？佛告药王：若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福，宁为多不？甚多！世尊！佛言：若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。

    尔时，药王菩萨白佛言：世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。

    即说咒曰：安尔．曼尔．摩祢．摩摩祢．旨隶．遮梨第．赊咩．赊履多玮．膻帝．目帝．目多履．娑履．阿玮娑履．桑履．娑履．叉裔．阿叉裔．阿耆腻．膻帝．赊履．陀罗尼．阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻．祢毗剃．阿便哆逻弥履剃．阿亶哆波隶输地．欧究隶．牟究隶．阿罗隶．波罗隶．首迦差．阿三磨三履．佛陀毗吉利帙帝．达摩波利差帝．僧伽涅瞿沙祢．婆舍婆舍输地．曼哆逻．曼哆逻叉夜多．邮楼哆．邮楼哆憍舍略．恶叉逻．恶叉冶多冶．阿婆卢．阿摩若那多夜。

    世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉！善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。

    尔时，勇施菩萨白佛言：世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉，若罗刹，若富单那，若吉蔗，若鸠槃荼，若饿鬼等，伺求其短，无能得便。即于佛前而说咒曰：痤隶．摩诃痤隶．郁枳．目枳．阿隶．阿罗婆第．涅隶第．涅隶多婆第．伊致柅．韦致柅．旨致柅．涅隶墀柅．涅犁墀婆底。

    世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    尔时，毗沙门天王护世者白佛言：世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。即说咒曰：阿梨．那梨．

    那梨．阿那卢．那履．拘那履。

    世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内，无诸衰患。

    尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：阿伽祢．伽祢．瞿利．乾陀利．旃陀利．摩蹬耆．常求利．浮楼莎柅．頞底。

    世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：世尊！我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。即于佛前而说咒曰：伊提履．伊提泯．伊提履．阿提履．伊提履．泥履．泥履．泥履．泥履．泥履．楼醯．楼醯．楼醯．楼醯．多醯．多醯．多醯．兜醯．醯。

    宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗，若热病，若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。即于佛前而说偈言：

    若不顺我咒恼乱说法者头破作七分如阿梨树枝

    如杀父母罪亦如压油殃斗秤欺诳人调达破僧罪

    犯此法师者当获如是殃

    诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊！我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。

    佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，然种种灯、酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝！汝等及眷属，应当拥护如是法师。

    说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

    尔时，佛告诸大众：乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

    彼佛法中，有王名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达；又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

    尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。

    时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲近供养礼拜，所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。

    于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变。于虚空中，行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。

    时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：汝等师为是谁，谁之弟子？二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下，法座上坐，于一切世间天人众中，广说法华经，是我等师，我是弟子。父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往。

    于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所，出家修道。

    尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：

    愿母放我等出家作沙门诸佛甚难值我等随佛学

    如优昙钵华值佛复难是脱诸难亦难愿听我出家

    母即告言，听汝出家，所以者何？佛难值故。于是二子白父母言：善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养，所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。

    彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达；净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故；其王夫人得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好乐佛法。

    于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

    尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢悦。尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上，于虚空中，化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光明。尔时，妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。

    时云雷音宿王华智佛，告四众言：汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。

    其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。

    即升虚空，高七多罗树，而白佛言：世尊！此我二子，已作佛事，以神通变化，转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。

    尔时，云雷音宿王华智佛，告妙庄严王言：如是！如是！如汝所言！若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者，是大因缘，所以化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所，受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。

    妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相，白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好，如频婆果。

    尔时，妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也！如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善；我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚、诸恶之心。说是语已，礼佛而出。

    佛告大众：于意云何，妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。

    佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。

    尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐，又与无数诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界，耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝。

    白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受，惟愿世尊当为说之。若善男子、善女子，于如来灭后，云何能得是法华经？

    佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。

    尔时，普贤菩萨白佛言：世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。

    是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。

    是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。

    尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

    世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊！听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰。

    阿檀地．檀陀婆地．檀陀婆帝．檀陀鸠舍隶．檀陀修陀隶．修陀隶．修陀罗婆底．佛陀波膻祢．萨婆陀罗尼阿婆多尼．萨婆婆沙阿婆多尼．修阿婆多尼．僧伽婆履叉尼．僧伽涅伽陀尼．阿僧祇．僧伽婆伽地．帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝．萨婆僧伽地三摩地伽兰地．萨婆达磨修波利刹帝．萨婆萨埵楼驮憍舍略阿伽地．辛阿毗吉利地帝。

    世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。

    若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。

    若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐布，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。

    是故智者应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。

    世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内，广令流布，使不断绝。

    尔时，释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

    普贤！若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

    如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

    普贤！若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。

    普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

    若人有轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病；若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。

    是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

    说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。

    佛说是经时，普贤等诸

    菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天龙人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。