第三百二十七章 摩尼教
目录：帝王收集公司| 作者：没毛大虫| 类别：历史军事
第三百二十七章摩尼教
田人凤把口袋里的纸币都倒出来，快速的清点起来。
过了一会，他对成三狗说道：“都数清楚了，一共有五贯零七百四十文呢。”
胡一刀说道：“不对啊，不应该有这么多钱呐？”
田人凤说道：“我早就发现了，不少人都多给了一些钱，我们怎么处理多出来的钱啊？”
成三狗建议道：“要不我们就多给大家讲一段吧，不能让来的人吃亏。”
胡一刀点点头：“行，就这么办吧。反正今天从下午到晚上，大家都没有事情，我们就多讲几段吧。”
于是胡一刀开始给大家讲故事，等他讲累了，田人凤就接着给大家讲。
一直到了黄昏时分，田人凤也说不动了，然后成三狗就接上，继续给大家讲故事。
今天晚上的听众可算是过足了瘾，三人轮流给大家讲，一直持续到了半夜，三个小子实在是累得不行，才结束了百家讲坛，大家各自散去。
第二天早上，赵子重留下了两艘战船，六艘卸完了货物的商船，对郑德宝和刘实元千叮咛万嘱咐了一番，就率领舰队启航南下，去寻找海盗的老巢。
他发布了二级战备的命令，各艘战船上面的护卫和水手都紧张的忙碌起来，不停的练习床弩和弩炮的发射。
护卫中的重甲步兵们在甲板上不停的挥舞着手中的武器，练习着杀人的技巧，不一会功夫就大汗淋漓了。
泰钦看到这一幕，禁不住叹息起来：
“哎，这是何苦呢。”
杜大雷在旁边笑嘻嘻的说道：“和尚，你又在感慨了。这个世道，如果没有武力做后盾，我们会被人吃得一干二净，连骨头渣子都不会剩下半点。到时那些流民和孤儿怎么办？还不是死路一条？”
泰钦点点头：“杜施主，这些洒家都明白，就是心里有些恻然罢了。我佛还有金刚怒目的时候，况且你们这些凡人受了委屈，能不去复仇吗？”
杜大雷少有的表情严肃起来，他一副悲天悯人的模样，开口吟诵道：
“焚我残躯，
熊熊圣火，
生亦何欢，
死亦何苦。
为善除恶，
惟光明故，
喜乐悲愁，
皆归尘土。
怜我世人，
忧患实多，
怜我世人，
忧患实多。”
泰钦听到他曼声吟唱出来的曲子，不禁张大了嘴巴：
“杜施主，你，你这是？”
杜大雷嘿嘿笑了：“和尚，这首短句怎么样啊？是不是很悲天悯人啊？”
泰钦摇摇头：“杜施主，你这首短句应该是摩尼教的教义吧？”
杜大雷很诧异：“和尚，你连这个都知道？现在摩尼教还没有改名吗？不是叫‘明教’吗？”
泰钦想想说道：“杜施主，摩尼教自唐武宗灭法以来，被官府严禁，现在只在乡间秘密流传，淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，闽地谓之明教、揭谛斋之类。名号不一。”
杜大雷感叹道：“原来是这样啊！和尚，你给我讲讲明教的来历吧，我很感兴趣。”
泰钦点点头说道：“摩尼教缘起于波斯，约于三四百年前传入西域地区，复由西域传入漠北之回纥，而盛行于该地。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年，波斯人拂多诞将摩尼教传入长安；唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，反而朝廷对该教下了禁令。玄宗不久以摩尼教‘本是邪见，妄称佛教诳惑黎元’为由，下令百姓严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自持助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。
唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中原境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到朝堂层面。在元和八年宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。
唐武宗会昌元年，回纥被的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
武宗会昌三年，回纥国势衰落，从中原撤兵，要求唐室‘安存摩尼’，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。
会昌灭法时，摩尼教亦难逃其劫，说：‘会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。’事实上，朝廷于会昌元年已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教没反抗，致令长安女摩尼死者达七十二人。
摩尼教遭严重打击后，转而成为秘密宗教，现今流行于淮南、两浙、闽地、江东、江西等地。”
杜大雷问道：“和尚，现在摩尼教的教徒很多吗？”
泰钦答道：“应该是不少，摩尼教徒敬摩尼为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜烟暗力量。他们在民间秘密结社，互帮互助，所以谁都不知道他们到底有多少人。”
泰钦顿了顿，开口问道：“杜施主，你刚才吟诵的短句，是从何得知的？你们不应该和摩尼教有瓜葛啊？”
杜大雷见四周没人，就在泰钦耳边小声说道：
“和尚，这首短句，是我从千年之后得知的。”
“啊！”泰钦惊呼出声，“怎么，摩尼教竟然流传了上千年？”
“嘿嘿，摩尼教不但流传了千年，而且还在四百年后，出了一个了不起的人物，创建了一个朝代呢。”
泰钦惊诧不已：“竟然有此等事情！那我佛教如何了？有没有被这个朝廷禁止？”
杜大雷笑着说道：“和尚，你不用担心，朱元璋建立明朝后，就大力的禁止明教的传播，他把明教列为邪教，不遗余力的打击，后来造成了明教教徒多次造反，把他的子孙后代弄得焦头烂额的。”
泰钦又问：“这位朱，朱什么把国号真的命名为明教的‘明’吗？”
“确实如此，朱元璋幼时贫穷，曾为富家放牛。十六岁时，入皇觉寺出家。二十五岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，三年后被部下诸将奉为吴国公。
同年，攻占金陵，将其改为应天府。十二年后，朱元璋击破各路义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。”
泰钦不解的问道：“他不是佛门弟子吗？怎么又和摩尼教有了瓜葛？”
“朱元璋十五岁那年，家乡发生了旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，不到半个月，他的父亲，大哥以及母亲先后去世。
只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有，邻居给了他们一块坟地。兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在邻居家的土地上。为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。
朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，在寺里剃度为僧，做了小行童。不久，当地出现饥荒，寺里也得不到施舍，主持只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。这样，年仅17岁的朱元璋才做五十天行童，也只好离开寺院托钵流浪。
流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。
而在外云游的三年，他听到了民间广泛流传着‘明王出世，普度众生’的说法，北方的白莲教也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中，也接触到了不少明教的教徒。”
“白莲教？这又是什么教派啊？”
“白莲教是明教的一个分支，当时在北方十分流行。”
“朱元璋是推翻了大宋后，才建立明朝的吗？”
“和尚，朱元璋不是推翻了大宋，是干掉了蒙元，才建立明朝的。”
“蒙元？这朝代的名号怎么这样古怪？”
“蒙元是来自于北方的蒙古族建立的朝代，国号为‘元’，就是取‘大哉乾元’之意。把国号定为‘大元’。”
田人凤把口袋里的纸币都倒出来，快速的清点起来。
过了一会，他对成三狗说道：“都数清楚了，一共有五贯零七百四十文呢。”
胡一刀说道：“不对啊，不应该有这么多钱呐？”
田人凤说道：“我早就发现了，不少人都多给了一些钱，我们怎么处理多出来的钱啊？”
成三狗建议道：“要不我们就多给大家讲一段吧，不能让来的人吃亏。”
胡一刀点点头：“行，就这么办吧。反正今天从下午到晚上，大家都没有事情，我们就多讲几段吧。”
于是胡一刀开始给大家讲故事，等他讲累了，田人凤就接着给大家讲。
一直到了黄昏时分，田人凤也说不动了，然后成三狗就接上，继续给大家讲故事。
今天晚上的听众可算是过足了瘾，三人轮流给大家讲，一直持续到了半夜，三个小子实在是累得不行，才结束了百家讲坛，大家各自散去。
第二天早上，赵子重留下了两艘战船，六艘卸完了货物的商船，对郑德宝和刘实元千叮咛万嘱咐了一番，就率领舰队启航南下，去寻找海盗的老巢。
他发布了二级战备的命令，各艘战船上面的护卫和水手都紧张的忙碌起来，不停的练习床弩和弩炮的发射。
护卫中的重甲步兵们在甲板上不停的挥舞着手中的武器，练习着杀人的技巧，不一会功夫就大汗淋漓了。
泰钦看到这一幕，禁不住叹息起来：
“哎，这是何苦呢。”
杜大雷在旁边笑嘻嘻的说道：“和尚，你又在感慨了。这个世道，如果没有武力做后盾，我们会被人吃得一干二净，连骨头渣子都不会剩下半点。到时那些流民和孤儿怎么办？还不是死路一条？”
泰钦点点头：“杜施主，这些洒家都明白，就是心里有些恻然罢了。我佛还有金刚怒目的时候，况且你们这些凡人受了委屈，能不去复仇吗？”
杜大雷少有的表情严肃起来，他一副悲天悯人的模样，开口吟诵道：
“焚我残躯，
熊熊圣火，
生亦何欢，
死亦何苦。
为善除恶，
惟光明故，
喜乐悲愁，
皆归尘土。
怜我世人，
忧患实多，
怜我世人，
忧患实多。”
泰钦听到他曼声吟唱出来的曲子，不禁张大了嘴巴：
“杜施主，你，你这是？”
杜大雷嘿嘿笑了：“和尚，这首短句怎么样啊？是不是很悲天悯人啊？”
泰钦摇摇头：“杜施主，你这首短句应该是摩尼教的教义吧？”
杜大雷很诧异：“和尚，你连这个都知道？现在摩尼教还没有改名吗？不是叫‘明教’吗？”
泰钦想想说道：“杜施主，摩尼教自唐武宗灭法以来，被官府严禁，现在只在乡间秘密流传，淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，闽地谓之明教、揭谛斋之类。名号不一。”
杜大雷感叹道：“原来是这样啊！和尚，你给我讲讲明教的来历吧，我很感兴趣。”
泰钦点点头说道：“摩尼教缘起于波斯，约于三四百年前传入西域地区，复由西域传入漠北之回纥，而盛行于该地。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年，波斯人拂多诞将摩尼教传入长安；唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，反而朝廷对该教下了禁令。玄宗不久以摩尼教‘本是邪见，妄称佛教诳惑黎元’为由，下令百姓严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自持助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。
唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中原境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到朝堂层面。在元和八年宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。
唐武宗会昌元年，回纥被的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
武宗会昌三年，回纥国势衰落，从中原撤兵，要求唐室‘安存摩尼’，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。
会昌灭法时，摩尼教亦难逃其劫，说：‘会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。’事实上，朝廷于会昌元年已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教没反抗，致令长安女摩尼死者达七十二人。
摩尼教遭严重打击后，转而成为秘密宗教，现今流行于淮南、两浙、闽地、江东、江西等地。”
杜大雷问道：“和尚，现在摩尼教的教徒很多吗？”
泰钦答道：“应该是不少，摩尼教徒敬摩尼为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜烟暗力量。他们在民间秘密结社，互帮互助，所以谁都不知道他们到底有多少人。”
泰钦顿了顿，开口问道：“杜施主，你刚才吟诵的短句，是从何得知的？你们不应该和摩尼教有瓜葛啊？”
杜大雷见四周没人，就在泰钦耳边小声说道：
“和尚，这首短句，是我从千年之后得知的。”
“啊！”泰钦惊呼出声，“怎么，摩尼教竟然流传了上千年？”
“嘿嘿，摩尼教不但流传了千年，而且还在四百年后，出了一个了不起的人物，创建了一个朝代呢。”
泰钦惊诧不已：“竟然有此等事情！那我佛教如何了？有没有被这个朝廷禁止？”
杜大雷笑着说道：“和尚，你不用担心，朱元璋建立明朝后，就大力的禁止明教的传播，他把明教列为邪教，不遗余力的打击，后来造成了明教教徒多次造反，把他的子孙后代弄得焦头烂额的。”
泰钦又问：“这位朱，朱什么把国号真的命名为明教的‘明’吗？”
“确实如此，朱元璋幼时贫穷，曾为富家放牛。十六岁时，入皇觉寺出家。二十五岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，三年后被部下诸将奉为吴国公。
同年，攻占金陵，将其改为应天府。十二年后，朱元璋击破各路义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。”
泰钦不解的问道：“他不是佛门弟子吗？怎么又和摩尼教有了瓜葛？”
“朱元璋十五岁那年，家乡发生了旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，不到半个月，他的父亲，大哥以及母亲先后去世。
只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有，邻居给了他们一块坟地。兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在邻居家的土地上。为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。
朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，在寺里剃度为僧，做了小行童。不久，当地出现饥荒，寺里也得不到施舍，主持只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。这样，年仅17岁的朱元璋才做五十天行童，也只好离开寺院托钵流浪。
流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。
而在外云游的三年，他听到了民间广泛流传着‘明王出世，普度众生’的说法，北方的白莲教也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中，也接触到了不少明教的教徒。”
“白莲教？这又是什么教派啊？”
“白莲教是明教的一个分支，当时在北方十分流行。”
“朱元璋是推翻了大宋后，才建立明朝的吗？”
“和尚，朱元璋不是推翻了大宋，是干掉了蒙元，才建立明朝的。”
“蒙元？这朝代的名号怎么这样古怪？”
“蒙元是来自于北方的蒙古族建立的朝代，国号为‘元’，就是取‘大哉乾元’之意。把国号定为‘大元’。”
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