起点小说网 御气长生 正文 第371章:是臣服还是分解?

正文 第371章:是臣服还是分解?

目录:御气长生| 作者:梦寻春叶| 类别:都市言情

    ♂

    果然,吃饱喝足的韩啸,一边迈着形醉意不醉的步法,打着自己融合了多种拳法创造而出的醉拳,嘴里说着什么:形醉意醉心不醉,百年噩梦永不退……

    然后,再念出了一首这片大陆上的人和妖都没有听说过的诗歌……

    白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,

    羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。

    常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,

    苦终受尽修正道,不染人间桃李花。

    常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥,

    不如回头悟大道,无忧无虑神仙家。

    清静无为是吾家,不染凡尘道根扎,

    访求名师修正道,蟠桃会上赴龙华。

    ……

    此诗歌有人说是名道白玉蟾所作,又有人说,为今人托名,而作非白玉蟾所作。

    不过,此诗都与白玉蟾有关。

    之所以韩啸会想起白玉蟾,想起这首诗歌,是因为韩啸的面前有一只白玉大蟾蜍……

    白玉蟾蜍,白玉蟾,一字之差,但是依然是让韩啸联想起了白玉蟾这个人。

    他是个道人……

    还是个诗人……

    不管他是道人中的诗人,还是诗人中的道人,他都很出名……

    白玉蟾是南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

    原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。

    定居福建闽清,祖籍福建闽清,生于海南琼州。

    幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

    自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

    他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。

    旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

    十二岁举童子科,谙九经,能诗赋,且长于书画。遂笃志玄学,别家遍访名师,苦志修炼,参游各地,於惠州得遇泥丸真人,扔归罗浮,授以金丹火候之法,后居广东省海丰县莲花山得道,称为琼绾紫清真人。

    后出家为道士,师事陈楠九年,陈楠逝后,游历天下,后隐居著述,致力于传播丹道。

    白玉蟾为南宗第五代传人,即“南五祖”之五。

    “南宗”自他之后,始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”,世称“紫清先生”。其哲学引儒家理学入道,丹法道儒结合。

    白玉蟾不仅对道学或理学集大成者朱熹倾拜得五体投地,塑朱熹遗像,并给予以极高的评价:皇极坠地,公归于天,武夷松竹,落日呜蝉。——《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》

    而且,他的《无极图说》,与周敦颐的《太极图说》交相辉映,他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇,如“万法从心生,心心即是法”,“至道在心,即心是道,六根内外,一般风光”。

    而且,同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇,如“知止“、“道心”、“气“、“精气”等等。

    众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大,白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”,可为了解苏轼者也。

    公元1206年春,十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科,考官韩世忠出题“织机”,白玉蟾现场作诗:“山河大地作织机,百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹,日月双梭天外飞。”

    白玉蟾师事陈楠,相从流浪各地,尽得其道法。

    嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足,时而青巾野服,“或狂走,或兀坐,或镇日酣睡,或长夜独立,或哭或笑,状如疯颠”。

    白玉蟾于嘉定年间(公元1208-1224),曾诏征赴阕,对御称旨,命建太乙宫。

    嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香,玉蟾“为国升座”,主国醮于洪州玉隆宫,后又于九宫山瑞庆宫主国醮。

    十五年赴临安,伏阙上书,言天下事,“沮不得上达,因醉执逮京尹,一宿乃释”,然臣僚上言其以左道惑众。

    一日不知所在。

    白玉蟾天才横溢,慧悟超绝,为文制艺,无所不能,诗词、书法、绘画、散文、论文,无不举世瞩目。白玉蟾在世96年,传世1000多首诗词,有诗入选《千家诗》。

    他的诗文歌咏山水,记叙故实,宣扬道法,抒发情感,足迹踏遍南宋半个天下,诗文也传遍半个天下。

    当时热爱其才情的人很多,有人将其诗文收编成集,如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等,流行于世。

    白玉蟾在道教历史中并非最出名的人物,在中国诗歌史上也并非最出名的诗人;但是,他是道教人物中最杰出的诗人,是历代诗人中最著名的道家,是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。

    不愧是,道人里面的诗人,诗人里面的道人啊……

    白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

    韩啸对于白玉蟾的《无极图说》可以说是记忆犹新……

    他的《无极图说》全文如下:

    夫道也,性与命而已。性,无生也;命,有生也。无者,万物之始也;有者,万物之母也。一阴一阳之谓道,生生不穷之谓易。易即道也。道生一,一者混沌也。一生二,阳奇阴耦,即已二生三矣。

    纯乾,性也。两乾而成坤,命也。犹神与形也。乾之中阳入坤,而成坎;坤之中阴入乾,而成离。离乃心之象也,所谓南方之强欤;坎乃肾之象也,所谓北方之强欤。

    夫心者,象日也;肾者,象月也。日月合而成易,千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存,乃性之所寄也,为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存,乃命之所寄也,为性之枢矣。

    性与命,犹日月也。日月,即水火也。火者,离象也,惩忿则心火下降。水者,坎象也,窒欲则肾水上升。君子黄中通理,正位居体,美在其中,畅于四肢。于是默而识之。

    闲邪存诚,终日如愚,专炁致柔,故能以坎中天理之阳,点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼,复还纯阳之天。

    吁,万物芸芸,各归其根,曰静。静曰复命。穷理尽性,而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游,而柄其终始。

    ……

    白玉蟾的《无极图说》与周敦颐的《太极图说》交想辉映……

    对于《太极图说》,韩啸自然也不陌生,琅琅上口……

    其全文如下:

    无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。

    一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。

    五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。

    唯人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。

    故圣人“与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶”,君子修之吉,小人悖之凶。故曰:“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。”又曰:“原始反终,故知死生之说。”大哉易也,斯其至矣!

    ……

    当然,到了韩啸前世的那个时代,所用文字已经是通俗易懂的简体汉字以及白话文,但是,对于文言文,韩啸自有研究,同一种文化,一脉相传,用心研究自然不难明白其真义。

    韩啸这又是打着奇怪的拳法,又是念着奇怪的诗歌以及著作的,如果不是因为他喝了很多灵酒,很多人和妖都会以为他在说梦话呢……

    不是一个世界的人,不是一个世界的妖,对于韩啸那原封不动的汉语,他们自然是听不懂的……

    但是,所有的人和妖,包括那只白玉大蟾蜍在内,都在认真地听着——他们可能都以为,韩啸念出来的那道诗歌,还有白玉蟾的《无极图说》和周敦颐的太极图说是什么神奇的咒语呢……

    他们都不知道,韩啸这是有感而发,加之现在灵力没有尽复,顺便回忆一下,消遣一下罢了。

    消遣过之后,他就要对这只白玉大蟾蜍动手啦。

    它是白玉大蟾蜍啊,又不是白玉蟾,况且,对于白玉蟾的敬意,韩啸已经表达过了——诗也念了,文了读了,大大地尊敬啊。

    “白豆腐,是臣服,还是让我把我分解成为一堆烤肉吃下去……你自己选吧。”韩啸对白玉大蟾蜍说道。

    “呃……”现在,大沼泽金丹实力以上的碧玉蟾蜍都已经被韩啸给收服了,就只有它这只非常特别的白玉蟾蜍还没有臣服了。4546
如果您喜欢,请点击这里把《御气长生》加入书架,方便以后阅读御气长生最新章节更新连载。 错误/举报
(快捷键←)[上一章]  [回目录]  [下一章](快捷键→)