正文 第一百七十七章 大汉四百年之期
目录：汉末皇戚| 作者：泉释一切| 类别：历史军事
♂
东汉天子的命令有四种，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。诏书者，诏诰也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是为诏书。羣臣有所奏请，书令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰诏书，羣臣有所奏请，无书令奏制之字，则答曰已奏。如书本官下所当至，亦曰诏。
简单来说，诏书便是某位官员被弹劾后，皇帝下诏惩罚或者让他陈词辩解的旨意，便是诏书。蔡邕此次被下诏，却是他前番与杨赐等人诣金商门，在崇德殿与皇帝奏对时，奏章在刘宏更衣如厕时，被当时也在场的中常侍张让偷看并泄露出去，从而掀起惊涛骇浪，而导致他被弹劾的原因。
有多惊涛？有多骇浪？
泛指不算，蔡邕奏疏里指名道姓骂地就有三公之太尉张颢，九卿之大鸿胪刘郃、光禄勋伟璋，掌握实权兵权的长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，这些无一不是两千石以上高官。加之蔡邕入朝后便一直秉公直谏，先前就已经得罪了不少人，如今这一干人等，无不对他恨之入骨，图谋报复，到了此时终于来了机会。
蔡邕叔父卫尉蔡质和九卿之一的将作大匠阳球旧有私怨，阳球一直仇恨在心，而刘郃、阳球皆为中常侍程璜养女夫婿。程璜唆使他人上书弹劾诬告：“蔡邕、蔡质多次因私事请托刘郃，都被拒绝，因此怀恨在心，蓄意中伤刘郃。”程璜则在旁煽风点火，于是皇帝刘宏今日诏下书，召蔡邕质问，这才有刚才黄门侍郎持诏闯进酒宴一事，毕竟在和匈奴中郎将作对相比，驳了臧旻的面子，也比拖延了皇帝诏书传达，从而给皇帝留下坏印象好得多。
酒宴到了此时已经失去了原有的气氛，众人经此一激，酒意已经醒了大半，也无心再待多久，半晌后，会宴众人三三两两的走了大半。不少人一直在窃窃私语刚才诏书的事情，皆是不信蔡邕、蔡质叔侄二人会做出那种事情，想来以他们在雒阳的实力背景，很快整件事经过都被被翻出来了。
伏泉等徐州人也不便久待，与臧洪打了招呼后，便去向臧洪之父臧旻请辞告别，毕竟对方说到底是他们的徐州长辈，得了回应后，这才离去。
百味坊外，雒阳的天空晴朗无比，美丽依旧，只是美景之下，却不知藏着多少黑暗的阴谋，也不知有多少人将会受难。
张昭脸带落寞道：“蔡议郎何等忠直之人，竟也被奸佞陷害弹劾，令人痛惜，莫非大汉国祚四百年之期已然成真？”东汉人迷信谶书，光武帝因之成事，谶书有汉祚以四百年为期之说。如春秋谶曰：“天投霓，天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。”春秋演孔图云：“刘四百岁之际，褒汉王辅，皇王以期，有名不就。”
“子布何有此言？谶书妖妄，附会牵强，岂能作真？”伏泉正声道，他从后世而来，对于这类所谓的预言书籍一点也不信，毕竟有多少是人为杜撰的，又有多少是故意附会牵强的，谁能知道？
一切的迷信方式，谶书祥瑞之类的，大多数都是统治者故意宣传，以在迷信的臣民心里，舆论洗脑而已，毕竟此时大家都相信谶书，就像后世的新闻联播，无数天朝子民即使对国家失望，却一直信新闻联播一个道理，强硬的改变很难，但舆论的洗脑方式却可以快速的令人信服，甚至当真。当然，不止天朝如此，后世各国都一样，即使所谓的自由国度，一样有政治监管而已，只是相对而言宽松些而已。
“流川不信乎？莫非世祖光武皇帝复国并非图谶之故？”张昭瞧了一眼伏泉，反驳说道。
“这……”伏泉顿了好久，呐呐不言，他此时能说什么？总不能说大魔术师刘秀运气好到爆，得天下易如反掌吧？那样，无疑是小瞧了古人，毕竟刘秀能一统天下，学问、用人、识人、打仗，各个方面都是一等一的，再加上他靠着迷信的图谶手段，能得天下很正常。
而张昭话里的意思却是，刘秀从起兵前后立国登基后，都是以图谶兴，赖之成事，甚至后来称帝后还大力发展图谶。可以说东汉此时的迷信，与这位世祖皇帝一点关系都逃脱不了。
刘秀少时，道士西门君惠、李守、刘歆曾在一起说“刘秀当为天子”，后来刘歆为了自己能做皇帝，自己改名为刘秀，并且谋诛王莽，以求登上帝位，结果事泄自杀。但光武帝这个并未改名的刘秀，却是真的夺得了天下，如果真是天命所为，明显太过迷信，因为刘秀自己都不信谶语，可他不信，天下百姓有的是人信，所以他如此作为，更多的是刘秀为了宣传自己是上天注定的皇帝所靠的宣传。
也正是因为如此，后来在刘秀还没起兵前，李通用“刘氏复起，李氏为辅”的谶语叫刘秀定谋起兵，刘秀却是“初不敢当”，如果他真的相信谶语，此时肯定应该答应，却是一拖再拖。直到刘秀想到他哥哥刘演会起兵，而王莽有败亡的迹象，这才答应。
这两件事情都说明刘秀根本不信谶语，但天生就是一个优秀帝王的他，对于统治这一套是得心应手，将这两件事不断宣传，到了后来彻底和更始帝刘玄决裂时，也是用了谶语来“合理的称帝”。
当时刘秀的同学强华自关中奉赤伏符，上书“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬬野，四七之际火为主”，正是因此，刘秀才“名正言顺”的称帝。正是因为谶语对刘秀夺得天下的重要性不言而喻，所以他即位后大力发展图谶，校注图谶为己用，布谶天下改变百姓思想，初期稳固了东汉的统治，却也在汉末埋下了祸乱的论据，大汉四百年之期是天命所归还是人为妄语？谁也说不明白。
张昭用刘秀以图谶兴，甚至夺得天下，以谶称帝，可谓是让伏泉哑口无言。的确，前人所编造的事实已经合理的证明图谶“预言”的天命性，他还是开国皇帝，自己再如何解释，都无法证明图谶的不合理，怪不得后来汉末枭雄迷信者繁多，实在是东汉百年的舆论洗脑太深远了。那崇《孟氏易》的袁氏双雄，不也多次因为迷信而坏事，迷信害人不浅，舆论洗脑更是害人至深，无论古今。
这事情就此不提，且说蔡邕之后上书诘状申诉，却惹怒皇帝刘宏，下令将蔡邕、蔡质二人囚雒阳狱，定为以仇怨奉公，谋害大臣，大不敬罪，弃市，依罪当斩。
东汉天子的命令有四种，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。诏书者，诏诰也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是为诏书。羣臣有所奏请，书令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰诏书，羣臣有所奏请，无书令奏制之字，则答曰已奏。如书本官下所当至，亦曰诏。
简单来说，诏书便是某位官员被弹劾后，皇帝下诏惩罚或者让他陈词辩解的旨意，便是诏书。蔡邕此次被下诏，却是他前番与杨赐等人诣金商门，在崇德殿与皇帝奏对时，奏章在刘宏更衣如厕时，被当时也在场的中常侍张让偷看并泄露出去，从而掀起惊涛骇浪，而导致他被弹劾的原因。
有多惊涛？有多骇浪？
泛指不算，蔡邕奏疏里指名道姓骂地就有三公之太尉张颢，九卿之大鸿胪刘郃、光禄勋伟璋，掌握实权兵权的长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，这些无一不是两千石以上高官。加之蔡邕入朝后便一直秉公直谏，先前就已经得罪了不少人，如今这一干人等，无不对他恨之入骨，图谋报复，到了此时终于来了机会。
蔡邕叔父卫尉蔡质和九卿之一的将作大匠阳球旧有私怨，阳球一直仇恨在心，而刘郃、阳球皆为中常侍程璜养女夫婿。程璜唆使他人上书弹劾诬告：“蔡邕、蔡质多次因私事请托刘郃，都被拒绝，因此怀恨在心，蓄意中伤刘郃。”程璜则在旁煽风点火，于是皇帝刘宏今日诏下书，召蔡邕质问，这才有刚才黄门侍郎持诏闯进酒宴一事，毕竟在和匈奴中郎将作对相比，驳了臧旻的面子，也比拖延了皇帝诏书传达，从而给皇帝留下坏印象好得多。
酒宴到了此时已经失去了原有的气氛，众人经此一激，酒意已经醒了大半，也无心再待多久，半晌后，会宴众人三三两两的走了大半。不少人一直在窃窃私语刚才诏书的事情，皆是不信蔡邕、蔡质叔侄二人会做出那种事情，想来以他们在雒阳的实力背景，很快整件事经过都被被翻出来了。
伏泉等徐州人也不便久待，与臧洪打了招呼后，便去向臧洪之父臧旻请辞告别，毕竟对方说到底是他们的徐州长辈，得了回应后，这才离去。
百味坊外，雒阳的天空晴朗无比，美丽依旧，只是美景之下，却不知藏着多少黑暗的阴谋，也不知有多少人将会受难。
张昭脸带落寞道：“蔡议郎何等忠直之人，竟也被奸佞陷害弹劾，令人痛惜，莫非大汉国祚四百年之期已然成真？”东汉人迷信谶书，光武帝因之成事，谶书有汉祚以四百年为期之说。如春秋谶曰：“天投霓，天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。”春秋演孔图云：“刘四百岁之际，褒汉王辅，皇王以期，有名不就。”
“子布何有此言？谶书妖妄，附会牵强，岂能作真？”伏泉正声道，他从后世而来，对于这类所谓的预言书籍一点也不信，毕竟有多少是人为杜撰的，又有多少是故意附会牵强的，谁能知道？
一切的迷信方式，谶书祥瑞之类的，大多数都是统治者故意宣传，以在迷信的臣民心里，舆论洗脑而已，毕竟此时大家都相信谶书，就像后世的新闻联播，无数天朝子民即使对国家失望，却一直信新闻联播一个道理，强硬的改变很难，但舆论的洗脑方式却可以快速的令人信服，甚至当真。当然，不止天朝如此，后世各国都一样，即使所谓的自由国度，一样有政治监管而已，只是相对而言宽松些而已。
“流川不信乎？莫非世祖光武皇帝复国并非图谶之故？”张昭瞧了一眼伏泉，反驳说道。
“这……”伏泉顿了好久，呐呐不言，他此时能说什么？总不能说大魔术师刘秀运气好到爆，得天下易如反掌吧？那样，无疑是小瞧了古人，毕竟刘秀能一统天下，学问、用人、识人、打仗，各个方面都是一等一的，再加上他靠着迷信的图谶手段，能得天下很正常。
而张昭话里的意思却是，刘秀从起兵前后立国登基后，都是以图谶兴，赖之成事，甚至后来称帝后还大力发展图谶。可以说东汉此时的迷信，与这位世祖皇帝一点关系都逃脱不了。
刘秀少时，道士西门君惠、李守、刘歆曾在一起说“刘秀当为天子”，后来刘歆为了自己能做皇帝，自己改名为刘秀，并且谋诛王莽，以求登上帝位，结果事泄自杀。但光武帝这个并未改名的刘秀，却是真的夺得了天下，如果真是天命所为，明显太过迷信，因为刘秀自己都不信谶语，可他不信，天下百姓有的是人信，所以他如此作为，更多的是刘秀为了宣传自己是上天注定的皇帝所靠的宣传。
也正是因为如此，后来在刘秀还没起兵前，李通用“刘氏复起，李氏为辅”的谶语叫刘秀定谋起兵，刘秀却是“初不敢当”，如果他真的相信谶语，此时肯定应该答应，却是一拖再拖。直到刘秀想到他哥哥刘演会起兵，而王莽有败亡的迹象，这才答应。
这两件事情都说明刘秀根本不信谶语，但天生就是一个优秀帝王的他，对于统治这一套是得心应手，将这两件事不断宣传，到了后来彻底和更始帝刘玄决裂时，也是用了谶语来“合理的称帝”。
当时刘秀的同学强华自关中奉赤伏符，上书“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬬野，四七之际火为主”，正是因此，刘秀才“名正言顺”的称帝。正是因为谶语对刘秀夺得天下的重要性不言而喻，所以他即位后大力发展图谶，校注图谶为己用，布谶天下改变百姓思想，初期稳固了东汉的统治，却也在汉末埋下了祸乱的论据，大汉四百年之期是天命所归还是人为妄语？谁也说不明白。
张昭用刘秀以图谶兴，甚至夺得天下，以谶称帝，可谓是让伏泉哑口无言。的确，前人所编造的事实已经合理的证明图谶“预言”的天命性，他还是开国皇帝，自己再如何解释，都无法证明图谶的不合理，怪不得后来汉末枭雄迷信者繁多，实在是东汉百年的舆论洗脑太深远了。那崇《孟氏易》的袁氏双雄，不也多次因为迷信而坏事，迷信害人不浅，舆论洗脑更是害人至深，无论古今。
这事情就此不提，且说蔡邕之后上书诘状申诉，却惹怒皇帝刘宏，下令将蔡邕、蔡质二人囚雒阳狱，定为以仇怨奉公，谋害大臣，大不敬罪，弃市，依罪当斩。
如果您喜欢,请点击这里把《汉末皇戚》加入书架,方便以后阅读汉末皇戚最新章节更新连载。
错误/举报