起点小说网 不死贱男 032话:呼韩邪单于 1

032话:呼韩邪单于 1

目录:不死贱男| 作者:雲| 类别:散文诗词

    汉朝与匈奴多次交兵,双方在兵力与物力上遭受到重大损失之后,都产生了和亲与友好的要求。

    当时在匈奴内部贵族之间常闹矛盾,在对汉政策上意见不一,有时想要和亲,有时又想要侵扰边境。汉对匈奴始终存有戒心,既愿意和亲,又不忘边境的军备。

    汉昭帝的时候,汉朝加强了边防;匈奴边境的侵扰却获利很少,于是便把矛头指向了乌孙,声称想要得到出嫁到乌孙的汉公主,乌孙公主向汉帝上书求救。汉宣帝即位时,乌孙昆弥又上书求救。

    汉朝发兵袭击匈奴,由田广明、范明友、韩增、赵充国、田顺等五将带领着十多万个骑兵进击匈奴,加上乌孙发动的五万多的骑兵由两边展开进攻,二十多万人的大军压境到了匈奴。匈奴人听闻大军来袭,吓得到处奔逃,驱赶畜牧遁逃,损失非常惨重,民众死伤以及畜牧死亡的,不胜其数。

    这一年冬天,匈奴壶衍鞮单于率领一万骑兵袭击乌孙,当时正值天下了大雪,一日下雪就深有丈余,人民与畜牲纷纷的冻死,能回来的不到十分之一。邻国又乘机来袭,乘着匈奴虚弱的时候攻击北方,乌桓从东方侵入,乌孙袭击西方。三国兵士所杀死的有数万人的首级,马有数万匹,牛马甚多。

    加上士兵与人民饿死的又多,匈奴经过这一次巨大的灾难,人民死的有十分之三,畜牲死了十分之五,国势变为大为虚弱。依附匈奴的附属国全部瓦解了,对敌国的攻打也无法理会,再也无力对付汉军,所以选择了与汉朝和亲,汉的边境也就变得少了战事得到了和平。

    壶衍鞮单于去世之后,虚闾权渠单于继位,这一年匈奴发生饥荒,人民与畜牲死了十之六七。往后的几年,匈奴与西域一些小国常常发生战斗,而没有能力侵扰汉境。同时匈奴贵族内部不断发生权力之争,一个来路不明的呼韩邪单于就是在这种情况下,做了匈奴族的大单于。

    乌禅幕本来是乌孙与康居之间一个小国的君主,因为多次受到侵扰,便率领部属投降了匈奴,并与匈奴的贵族结了亲,仍然是他的部属的主人,居住在右地。

    乌禅幕与左地贵族等联合起来,拥立了呼韩邪单于,发动了左地士兵四五万人向西进攻。握衍朐鞮单于战败自杀身亡,他的部属全都投降了呼韩邪单于。

    呼韩邪单于即位之后,匈奴贵族之间的矛盾仍在发展。呼韩邪单于派遣右谷蠡王向西袭击屠耆单于屯在东方的部队,杀掠了一万多人。屠耆单于听说之后,亲自带领着六万骑兵向东袭击呼韩邪单于,行军千里,遇上了呼韩邪单于约四万的部队,双方激战了起来,屠耆单于兵败,自杀身亡。

    在事汉与不事汉这个问题上,匈奴各个贵族大臣相争了很久。呼韩邪听了各方面的意见,思考再三,终于听从左伊秩訾王之计,决定引导众人向南边靠近汉朝的边塞,并派遣右贤王入侍汉廷。

    呼韩邪单于表示愿意到汉廷朝贺,汉朝对此十分的重视,派遣车骑都尉韩昌负责迎接,调发所过的七郡每郡二千骑兵,排列于来道两旁以表示欢迎。

    呼韩邪单于要在甘泉宫朝见汉天子,事先群臣议论对呼韩邪单于的接待规格。

    “臣认为汉朝对于匈奴的单于,礼仪应该如同对待诸侯王一般,请匈奴单于称臣拜见,地位在诸侯王之下。”

    汉元帝听了不悦:“呼韩邪单于远来之客,我们怎么能用这样下等之理去对待他呢?”

    元帝决定:“以客礼待之,呼韩邪单于位在诸侯王之上。”

    当呼韩邪朝殿觐见的那一天,阵容之庞大,文武百官站在甘泉宫的两旁,迎接呼韩邪单于,而延寿也在众人之列。延寿心里想:这来自远方匈奴帝国的呼韩邪单于,究竟是怎么样的一个人?

    匈奴人是不同于汉民族,匈奴习俗也与汉人大大的不同。匈奴在首领伊稚邪单于的带领下和汉朝前后交战了十几年,最后才被卫青、霍去病等汉朝名将打败。

    匈奴是北方游牧为生的少数民族,马背上的匈奴人他们没有自己的文字。匈奴的经济来源是畜牧业,他们饲养的牛羊马等牲畜就成了他们的生活资产。他们吃畜肉,喝这些牲畜的血以及奶汁,剥下来的皮就用来做衣服。另外的饮食来源就是打猎捕来的野生猎物,匈奴是个彪悍的民族,擅长于骑射,所以打猎是他们重要的生活。

    他们穿的衣服,统称为胡服。匈奴吃畜肉,将杀死的牲畜的皮剥下来做成衣服和铠甲,这样的衣服能帮助他们抵挡塞北严寒多风的自然环境。他们脚上穿的是用动物皮革做成的靴子,这种靴子坚实耐磨,也利于保暖。

    在广阔的大草原上,最利于人们出行的当然是马匹,匈奴也不例外,他们是马背上的民族,他们以游牧生活为主,饲养的马一部分用来吃肉,但更多的则用来骑乘,用于平时的放牧与打仗。在匈奴中,一人一马是非常常见的,富裕者更是一人多马。

    匈奴的婚姻习俗和汉族是天壤之别,他们通常会妻后母、抱寡嫂,什么意思呢?就是男子在他的父亲死后,就会娶他的后母为妻,当然不是自己的亲生母亲,男子在自己兄长死后,要娶他的嫂子为妻。在汉族看来这是有违伦理纲常的,但在匈奴中这是最普通不过的婚姻习俗了,匈奴人口本来就比较少,女人当然更少,这样其实是有利于人口繁衍生息的。

    匈奴的儿子娶母亲是很常见的事情,这也成了中原地区人们的诟病。其实可以不用这么看的,因为这里的母亲,很少是指亲生母亲,多半是自己父亲的小妾一类的所谓长辈,在这些女人里面,可能有很多人的年龄还不如名义上的儿子的年龄大。

    因为自己的父亲死掉了,所以儿子要承担起保护和抚养父亲留下的女人们的责任。但是有了责任总不能不让我享受义务啊,妳可以让我的父亲睡觉,为什么不能让我睡觉?匈奴人的思想是如此简单直接,这就是匈奴的文化,而且在匈奴的传统里面,信仰的是要多生孩子。怎么多生呢?给多多的女人机会呗。

    匈奴的环境不好,孩子生下来之后要活着给靠运气,因为一不小心染上了感冒都有可能会死掉,所以也间接要求了必须要多生孩子。而且在匈奴的价值观里面,没有不劳而获,妳不就是伺候过我的父亲嘛,我凭什么替我父亲养妳?所以说,接管父亲的一切,骏马、牛羊,顺便接管父亲的女人,也很合乎情理。当然有些*的匈奴人,有着母亲情结,接管了自

    自己的亲生母亲,这……就让人很无语了。

    匈奴服装是上衣下裤,并且是穿靴子的,他们的上衣为芢直襟式短衣,下身为合裆裤,脚穿的是皮革制的靴子。这类服装不仅防风保暖,适应与北漠严寒多风的自然环境,也可满足匈奴畜牧狩猎的游牧生活方式。

    匈奴为了巩固本国边疆会和其他国家的亲王贵族联姻,为了稳定部落内部的和平会和部落贵族联姻,这在当时都是很普遍的。匈奴与乌孙的车师王还有康居王联姻就是为了政治需求。

    作为匈奴部落最高统领的大单于,他的婚姻是没有任何限制的,不论想娶多少妻子都没有人可以约束,并且他可以把自己心爱的阏氏、闺女以及姐姐或妹妹赏赐给有功劳的大臣。在这时这些女子就完全失去了自我尊严与人格,只能被动地任凭单于的安排,后半生的命运只能靠运气了,幸不幸福就要看她们被分给了一个什么样子的男子。

    匈奴是典型的男权主义,在婚姻上,女子们并没有发言权和选择权,结婚之后她们的一生便可以预见了,一生服侍夫君,甚至这个夫君死后还要紧接着服侍下一个,再下一个,永无出头之日。

    最早的匈奴人认为草原人民一辈子用了草原的资源,因此在死的时候,要把自己的身体还给草原。总之匈奴人死了之后,基本上是没有墓地的。他们不像中原地区人们那么讲究,直接扔在了草原上了事,觉得这是对自然的一种尊重。

    不过后来受中原的影响,也是不一样的匈奴人有不一样的想法,有的匈奴人也有自己的墓葬了。而且匈奴人继承了中国古代一个特别不太好的东西,叫做殉葬。他们开始相信,有些东西,你活着的时候需要,你死了的时候也是需要的。因此在一个匈奴人死了之后,会有东西给他陪葬,他生前喜欢的东西,基本都会在墓地里面。

    一个匈奴人的等级越高,他的陪葬规模越大,要是他身份高贵,会有几百人在他的墓地里面白白的牺牲生命。他的妻子,还有随从,本来是活着的,但是基本上在他死了之后就去墓葬里面陪着他了。而且在匈奴人的墓葬里面,有首饰,有器具,也开始出现了壁画一类的东西。生动而且古朴,如果内容不是动物相互打斗撕咬,不是那么的栩栩如生,没有那么多的阴森,就更好了。
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