起点小说网 异界神帝王 正文 第一百八十六章 犹太密教卡巴拉﹙一﹚

正文 第一百八十六章 犹太密教卡巴拉﹙一﹚

目录:异界神帝王| 作者:战灵子| 类别:都市言情

    ps:  卡巴拉教是犹太教中神秘的一支,着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教,深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪,它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。

    卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体,是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。

    卡巴拉教是犹太教中神秘的一支,着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教,深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪,它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。

    卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体,是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。

    虽然卡巴拉是以摩西五经、犹太圣经和其它宗教学着作为基础的,但它不是作为智力训练而存在的,并且它的神秘之处也不仅是在于它孤独的实践过程,它是被用来开启人类的仁慈和博爱之用的。卡巴拉追寻两种事物,一个是与上帝的结合,一个是在世代沿袭的犹太教的框架内社交、进行家庭和公众生活。后来,那些采用卡巴拉教学的人改进了后者的内容。

    传说,卡巴拉是帮助人们回归上帝的。上帝将卡巴拉传授给了几位天使,他们又转而传授给了亚当。它又被传给了诺亚,到亚伯拉罕和摩西。但在摩西五经中只有前四部书。而申命记则被遗漏了。最初有七十位长老参习了卡巴拉,而最初参习了卡巴拉的长老们,又发展了卡巴拉的其它部分。他们认为,大卫王与所罗门王也是卡巴拉的参习者。最后,这种口头的传承终于结束了,卡巴拉的知识开始被书写下来。

    卡巴拉的许多基本思想和原理在诺斯替教中也能找到。因为这两者在基督时期的东地中海一带相距是很近的。

    两者都在其(教义)中附予了重要的知识,这些知识不有用理智合理的想法来思索。却是可以被上帝感召的,同样的,在诺斯替教中。与上帝分隔开的人们是无知者,其罪行不被认为是过失。特殊的“灵知”可以将人类与上帝结合成一体,使人们知道上帝之所以为上帝。这些可以共享“灵知”的人是被选中的人,他们是启发人们共享上帝知识的人。虽然他们中的一些人本身并未达到完美的生命状态。

    卡巴拉与诺斯替教分享着相近似的目标。各个团体相互提出并解答一些宗教上的似是而非的问题。例如。为什么由“全善”的上帝创造出的世界会有好与坏,正义与邪恶之分?为什么无限的上帝会创造出有限的世界?相近似的问题还有关于世界的,关于人类的,所有这些问题都是关于上帝与世界、上帝与人类的联系的。而这些问题最终的问题是,具有无限的和“全知”“全善”的上帝,如何能够让人们更了解他。

    卡巴拉似乎从两个方面来回答这问题,一是这每一个想法都是矛盾的,而上帝是所有这些包矛盾思想的总和。因此。上帝是好的也是邪恶的,公平的也是不公平的。仁慈的也是冷酷的,无限的也是有限的,不可知的和可知的,而所有这一切----包含着矛盾和相对的事物,结合成一个完整的,伟大的上帝。从第一问题可以得出卡巴拉的第二个观点,即上帝与世界的间接联系。上帝看上去就象镜子中光辉的光芒,这些光芒反射到第二面镜子,又反射到第三面,第四面……这样继续下去,在这继续反射的过程中,这些光逐渐失去一部分,直到完全昏暗消失在无限的世界中。

    这个光的反射理论处于卡巴拉创造世界的理论之中。最初的上帝及上帝自己发出的光(通常描述成光),从第一个起源发展出九个,这十个光的起源被叫做“源体(sephiroth)”。

    源体

    古代的卡巴拉教学中,“源体(sephiroth)”的光组成了上帝神圣的名字,这里可以推出,“源体(sephiroth)”是世界和宇宙,而上帝就是宇宙,因此“源体(sephiroth)”是上帝的一方面,或一部分,也就是宇宙的一部分。卡巴拉的起源围绕着一本薄薄的叫做《sesfer yetzirah》(创造之书)的小书。该书的成书日期已不可考,只是知道在十世纪时该书已被使用,但似乎形成这本书大约在三世纪的时候。这本书是记录了上帝创造世界所用的方法是用三十二条神秘道路(从十个源体sephiroth发出的)以及二十二个犹太字母表中的字母,卡巴拉相信,参照这十个“源体(sephiroth)”,如同那些符号一样,是起源的思维,后来代表宇宙最初的形成。

    生命之树

    十个“源体(sephiroth)”中的每一个,都叫做“源质(sephirot)”。它们合在一起,叫作生命之树。这树是卡巴拉冥想的中心映像。每一个“源质(sephirot)”都描述了上帝的一个方面,他们合起来,又表示上帝神圣的名字。这棵树描述了人类更加接近上帝的上升道路。

    另一个诺斯替都与卡巴拉教学**用的体系是神的精神或灵魂,从上帝那里降落下来,并被圈囿于人的身体和物质中。这在基督时期地中海地区,很快就成为一种普遍的理论了。这些宗教的教学证明了这样的传授可以反映什么时期。什么人的信仰。

    最初的九个“源质(sephirot)”与作为基础的第十个“源质(sephirot)”一起,形成了三个三角型。当你在卡巴拉的“源体(sephiroth)”中沉思时,可以集中在三个三角型所代表的三个映像中的某一个上。而这映像。是反映了上帝与人类,及上帝与世界的关系。

    第一个三角型代表男子使女子受孕而创造了世界和婴儿。第二个三角型代表世界和孩子的成长和发展。第三个三角型代表成年人和完成的世界。这些三角型也描述了人的身体。第一个三角型;是头,第二个是躯干和手臂,第三个是腿及男人与上帝相类似的生殖器官。

    在“源体(sephiroth)”的帮助下,人类向着上帝攀登。以努力获得来自每一个“源质(sephirot)”的某一时刻所表达的意思。

    尝试穿越“源体(sephiroth)”是极其困难的,因为每个“源质(sephirot)”被分为四个部分,组成宇宙的四个世界。azilth 原型;的世界,显示了所有事物的本来形状,briah创造的世界。是原型的思想演变的样板,yetirah形成的世界,他是表达的样板,assirah物质世界。

    “源体(sephiroth)”也是上帝神圣的。不可知的。不可言说的名字:yhvh(yahh)或者是tetragrammaaton。tetragrammaaton是如此的神圣,正象上帝的其它的那几个名字:elohim,adonai和jehovah一样。yhvh这四个字母也符合四世界。

    “源体(sephiroth)”图案的另一表达意思是,宇宙或世界是由很多层构成的,外皮看上去象层层围绕的洋葱。这是从远古到十六世纪对于世界的普遍看法。上帝居于外层,与上帝关系最为密切的事物在下一个内层,面最里面的则是物质世界的轮廓。人类的神圣灵魂从外层的上帝处降下来,到达内部的物质世界。

    世界的这种洋葱结构明显的分享自诺斯替教,其主传授神的精神囿困于物质。特别是人类的灵魂。只有通过掌握那些能够令灵魂从物质的限制中逃脱的知识,才能达到目的。

    这种以灵魂下降于上帝或上升回上帝作为理论基础的卡巴拉。安排十个“源质(sephirot)”代替九个“源质(sephirot)”是预先受到毕达哥拉斯的理论的影响,地球被单独分开作为一个单独的球体,高于它的七个“源质(sephirot)”与行星相吻合,最顶端的两个星球则与首要的原动力或上帝相符合。

    那些“源质(sephirot)”由一些坚决的,试图改变向上接近上帝的人的方向的大天使守护着,在“源质(sephirot)”的最底层,是大量的邪恶的能够轻易地将灵魂因于无知境地的智慧,卡巴拉控制着一些人在死之前就获得与上帝的结合。

    对于卡巴拉的完善和解释进行了整整一个世纪,在十世纪卡巴拉的实践被引入意大利,并在德国散布开来。主要包括狂热的修炼、魔法仪式、重要的祈祷技巧、注视及冥想。这些技术也受到了gematria、motarikon和temrah的影响。十三世纪,在法国南部的普罗旺斯,诞生了古典卡巴拉,而西班牙的希伯来人在西班牙长足的发展了它。这其中最主要的供献是《光明之书》(sefer;ba-zohar)。这个发展过程,直到犹太人似乎迷失了灵性为止。一年以后,一位在山洞中冥想的拉比(译注:犹太教领袖或犹太教法学的专家)听到了发自内心的声音,告诉他去教那些准备学习的人,并让那些平常的人走上这条道路。基于这种提示,“zohar”发展出来,而教学也被信徒们记载下来。

    主要来说,“zohra”把上帝描述成“em-sof”(无止境的)上帝是不可知的。难以理解的象征,他由自身创造了世界,它主要致力于人类获得与神完全的结合。而所有的这些都反映在一个更高的世界中,没有什么事物可以独立于外。如此,人类籍由着提升灵魂而与上帝结合,也提升宇宙里的其他实体。

    “源体(sephiroth)”中的九个“源质(sephirot)”与做为基础的第十个“源质(sephirot)”一起形成了三个三角型。这些三角型垂直或水平的排列,它们之中的阳性的(确定)和阴性的(否定的)原则与中和平衡原则两两之间存在着平衡,阳性原则总是位于右边或三角型的顶端,阴性原则总是位于左边或三角型的底部。举例来说。第一个三角型里包含着kether;chokmah和;binah。

    “源体(sephiroth)”的三个原则,从右到左的排列是因为希伯来人的书写方式是从右至左的缘故。这些原则在功能上依照其特性和本质相一致,在总体上来说。阳性原则有时被叫做力量属性,是以确定的,积极的,有活力的。无情的为特征。阴性原则被说成是一种结合了好的特性与混合了邪恶与不祥的特性。组成了错综复杂的阴性原则。这些阴性原则的对立有时是消极的和积极和,有时是多情的和冷酷的,甚至是温柔的和残忍的。在阳性与阴性原则之间的原则,被认为是“两性同体的”,起着调和对立双方的作用。

    举例来说,在第一个三角型里,阳性原则chodmah对立于阴性原则binah,这两种原则分别被想象成父亲和母亲。chokmah被称做积极的上帝的智慧。而binah则做是被动的上帝的理解,kether则是两者之间保持协调平衡的协调原则。但是在现代卡巴拉里。这一原则是无情的,尊从两个带来创造意义的对立的原则的。在第二个三角型里,代表父亲,母亲和孩子的是chesed,gebrah和tiphareth。chesed(阳性原则)是亲切的,仁慈的,能够教导并保护孩子的父亲。gebrah(阴性原则)是严厉的,**的,拆毁chesed所积累建立起来的东西的母亲。这个三角型;中,保持平衡的原则是tiphareth,它属于太阳球体中,因而经常被用来与太阳比较。它的功能是联合了chesed和gebrah的特点,更频繁的与大自然比较。thphareth可能是温暖的太阳,温柔的照耀着人类、动物和农作物,而它也可能是强烈的灼热的烈火,令人类窒息而死,杀死动物和农作物。基督卡巴拉是把tiphareth与基督的关系比作父亲与从生命树上落下来的儿子的关系。tiphareth是生命的力量,能带领人们前往真正的生命,正象基督徒们所说的则给出永恒生命的承诺。在基督教的最早期,就有了基督与太阳相联的象征。

    第三个三角型表现孩子从出生到成人期的过程。这些“源质(sephirot)”象征兽性力量与思维的抗挣,zach(阳性原则)是代表了忍耐力和上帝的胜利,这此特性代表不变的,永恒的自然驱动力,允许人类采取必然的行动、发明来替代的。他对面的是hod(阴性原则),含有想象力、灵感、洞察力和被卡巴拉信徒所赞美的直觉。hod也含有理智的力量和被卡巴拉信徒所怀疑的逻辑能力。也就是说,是人类的被压抑的非自然的能力。yesod是孩子完全长成,并协调zach和hod两个“源质(sephirot)”。性和心理共同作用可以生产出成熟的yesod,并且,它处于月亮球体中,因而在zach和hod的抗挣中,yesod是所能带来的最好结果。但是这个结果对于一个人来说,也许不是最好的财宝,因为月亮是夜与黑暗之光的统治者,yesod的阴暗深沉的个性时常隐藏而不易被发现,但(其影响)也是足够大的了。

    yesod是潜在的魔法力量,在他完全成长之后,其本身将携带着巫师最高的精神能力、兽性和性感**。yesod也被想象成tiphareth(太阳或生命力量)和maldth(地球或身体)之间的联接。

    作为“源体(sephiroth)”或生命树的基础的malkth是地球。这是适当的,因为在地球上发现了所有属于上帝的事物。因为所有的原则,都在作为“源体(sephiroth)”的基础的地球上被发现,氢malkth是上帝的“王国”,所有的思想和它们之间的矛盾都在地球上找得到。

    这些可能都被保留在第三个三角型里面,尤其是在zach与hod的抗争之中。这也能看出卡巴拉与世界其他教派的明显差别。而诺斯替教的说法则与之一样。在卡巴拉和诺斯替教的教学中,理智和逻辑是不可信的,并且给出这一理由的原因是相似的:它们抑制了人的自然能力。

    现如今的观点是这样的,态度也许可以说明上帝的思想与一般人(认为的)是不同的,在卡巴拉和诺斯替教中,上帝不限制人们,反而让人们通过知识改进自身,然而一般人(认为的)上帝是限制着人们的,或者说是人们人为的制造出了上帝对他们的限制。

    卡巴拉的神秘仪式和练习被四方所接受,反之亦然,在十六世纪,炼金术的符号象征进入了基督卡巴拉,而基督卡巴拉则被用于证明基督的神性。

    aleister;croey使他的神秘组织的等级和阶层与“源体(sephiroth)”中的“源质(sephirot)”相符合,a.a,astrm;argentim,he silver star。而卡巴拉也与命理学,塔罗,占星术联系在一起。虽然有些人批评这些联系配合得并不完美。(未完待续。。)
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