起点小说网 异界神帝王 正文 第八十八章 日本天理教

正文 第八十八章 日本天理教

目录:异界神帝王| 作者:战灵子| 类别:都市言情

    ps:  天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一,大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年(一七九八年)四月十八日早上,诞生在大和国山边郡三昧田,父为前川半七正信,母绢子;十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村(现在奈良县天理市三岛町)的富农中山家中山善兵卫结婚,

    1、天理教

    天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一,大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年(一七九八年)四月十八日早上,诞生在大和国山边郡三昧田,父为前川半七正信,母绢子;十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村(现在奈良县天理市三岛町)的富农中山家中山善兵卫结婚,生有一男五女。中山美伎幼时信佛弥笃,随父前川氏为净土宗的热心信者,所以屡有出家遁世的志念,以效父母。天保九年十月二十三日,长子罹患重病,请来修验者市兵卫为长子平愈祈祷,美伎子亦坐于其中,霎时自有神灵的感格所受,偶然间发出奇异的情状,顿时音容转严,自灵动中起了救世济人的神念,而定神命。天保九年(一八三八年)十月二十六日,当时她四十一岁,自称得到神悬,实行开教以为天职,而自觉为宗教以达成任命。她宣称得到父母神“天理欧诺弥格多”(天理王命)启示:“吾乃宇宙元神、万界真神。此宅院因有元始因缘,今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”后天理教定此日为创教日,据称当时由于事出突然。家人亲友根本无法应允。经过三天三夜的答辩后,才决定遵照神意,将美伎奉献给父母神做为神龛。成为月日神龛后的中山美伎,该教尊称她为“教祖”。中山美伎创教后,藉咒术、神符为人医病、助产,同时与家人一起传播“天理王命”信仰,遂名天理教。

    该教教祖美伎子不仅教导圣舞的地歌一神乐歌;同时将父母神的神意以笔写出。此即“御笔先”,全书共一千七百十首。又于明治八年(一八七五年)确定了原地,明示孕育人类的元始地点。并催促人们早日奉行圣舞。

    在立教以后的五十年间,中山美伎的经历过程,该教教徒称之为“教祖典范之道”。教祖的典范亦已成为该教力行专心拯救之道的准绳,因此。该教教徒又尊称中山美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影。完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示,该教认为教徒虽然看不到教祖的身影,但她仍留在元始宅院,祐护著世界上所有的人类。该教教徒称此为“教祖永生之理”。事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁,只能作地下活动。在一八八七年甚至给当时之明治政府明令取缔,但在一**四年中日甲午战争时,该教教主把筹得的一万元捐献给当时的军政府作为军费,因此得到了日本军政府的青睐。明治十八年,终获得神道本局之重视。准予设立神道天理教;二十一年,天理教会设立许可,纳入日本的神道教系统,该教才得到认可。至此天理教才可以公开活动。到明治二十四年(一**一年),天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。明治三十二年起,天理教五次进行“独立请愿”,终于在四十一年得到当局承认,作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间,天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教,并向海外发展。第二次世界大战时,由于日本一八**年宪法明确规定神道教为日本政府之工具,因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策,也在当地建立“天理村”等,故此在中国一直不受欢迎,直至一九四六年日本天皇解散国家神道,该教才重新独立发展,并恢复创教时之精神。其后该教于一九五二年成为宗教法人﹔于一九七零年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教,向其他国家传教。到一九八四年底,该教有教会一千六百余所,布教所二万一千余个,宗教职业者十七万人,信徒约一百七十六万。在世界各地还设有近二百个海外教会。

    该教之圣地称为“原地”,即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理,只有根据此理,才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖,天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦,人人必需力求实践教理,并致力于拯救之道,以实现康乐生活世界,这才是奉行教祖祭的意义。

    2、天理王命

    “天理王命”是天理教信仰中十个神的总称,具有一神意义,又称“父母神”。其教义认为,世界和人类都是父母神创造的,人必须认识神的恩惠,愉快地从事日常的“神圣劳动”,彼此合作,相互亲爱,消释前生宿业,实现“康乐生活”,最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌,与前书同出自中山美伎之手)、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集),以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》(一九五六年译成中文)。

    天理教以继承教祖血统的“真柱”为最高领导人,设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫,“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部─大教会─分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里,内建神殿、教祖殿、祖灵殿,神殿中央筑有“甘露台”,是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世(被称为“隐身”)的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊,设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆(博物馆),还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。

    2、台湾天理教

    系一九三八年由日本人中山美使所创立。一**六年随日本移民传入台湾,主要在台北、嘉义一带活动。信徒多为日本人,且遭到日本占领当局取缔;直到一九零八年,天理教在日本获得政府许可设立正式教会,在台天理教方被解禁,但台湾当地人入教甚少。日本投降后,教士多被遣返,教会活动处于停顿状况。一九六二年日本传教士再度赴台恢复传教活动,渐有中国人加入。一九七一年十二月,获准正式成立“财团法人中国天理教总会‘。一九九七年十二月底统计,天理教在台湾有教会、布教所一百四十五个,信徒二万二千人,教职人员四百二十人,其中外籍人员三十人。日本天理教总部在台湾设有“台湾传道厅”,出版《台湾传道厅通信》月刊,厅长从日本派遣,负责教务,“中国天理教总会”董事长负责会务。天理教信徒均视中山美伎为教祖,把日本奈良县天理市三岛町中山美伎故居当作圣地,台湾经常有信徒前往日本“归参”,一九八六年中山美伎“百年祭”期间达六百人。台湾中国文化大学与日本天理大学缔结为姊妹学校,互派教授讲学。(未完待续。。)
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