续二十六章
目录：远离开始| 作者：大乐哥子| 类别：其他类型
3
哇，将这一次补天的事情看得很重要，只到他有了后代，也没有因为抚养后代的操劳而忘记了自己曾有过的伟大的作为。他将这样的一个作为传授给了他的儿孙们。他使用的是那个时候特有的语言，而不是文明人类的口头的或书面的语言。那是许多年后的一天，他将他的儿孙们从山的那边带领到山的这边来，这时候他已经是不在山的这一边生活。他将他补天的作为演示给儿孙们看。他的儿孙们看明白了他，也理解了他，儿孙们也都认识到了他的这一壮举，将他的伟大作为一代一代地传播下来。
在中国传说的女娲补天的故事，说的就是哇的这一次补天。只是由于我们人类长时间的传播，将女娲补天的动机传播得走了样子。为了纠正女娲补天传播中的差错，特别是关于女娲补天的动机的差错，请读者君再与我共同回忆关于女娲补天的那个传说。说有一年，我们这个宇宙发生了一场大的变动。有很大的一块天塌了下来，塌出来一个大窟窿。大地也破裂了，裂成了一道一道的深沟。山林燃烧起熊熊大火，洪水从地上喷涌出来。一场很大的灾难威胁了人类的生存。女娲就在大江大河里拣了许多的石头，用火炼成了七彩石，把天上的窟窿修补好了。再杀了一只大乌龟，把乌龟的四只脚竖立在大地的四方，当做擎天的柱子。再杀死了鼓动洪水的黑龙，地下就不再冒水了。接下来再把芦苇烧成灰。堵塞了地上的水。女娲平息了灾难，我们的人类过上了幸福的生活。
关于女娲补天的动机，言末子那个时候就做过一番的思考。首先，言末子肯定了女娲不是一个女人。女娲也不是一个男人。女娲也不是哇与女人的合称。女娲是哇的一代一代的子孙们，在传说中对于哇补天的那个时代的称谓。女娲是人类补天的时代。既然人类曾有过那样的一个补天的时代，那么，我们的人类就一定会有这样的追究：女娲补天的动机是什么？这就牵扯出言末子的第二个思考，也是言末子对于女娲补天最重要的思考。言末子认为，女娲补天的动机，绝对不是为了救灾。而是为了争取黑暗。争取黑暗是为了更大限度地限制兽性对于人性的侵害。让人性更自由地张扬。
这才是女娲补天的动机。
人性与兽性的斗争，从我们这个世界有了第一个人就开始了。这是人之所以称其为人的开始。是人类的一个理想的开始。从这样的一个开始开始，人类从没有放弃过与兽性的斗争，直到言末子的那个时候。那个人类末日的时候。
4
言末子扑在撒担拇的身上。皇后女也扶持了他。他看到了这样的一个景象。就惊心了说，莫不是天真的塌了么？撒担拇说，天真的塌了。皇后女也说。天真的塌了。就是从这一天起，每天的这个时候，都会出现天塌了这种的景象。这种的景象一直持续到皇后女死去。
撒担拇对了天塌了的那个地方喊叫道：我们不管它！说了他就背负了一身红色的云块奔到了他的旅行器的地方，钻进了旅行器，扛出来一个很大的包。他将那个包扛进了言末子的工作室。他一边打开包掏空了里边的一切，一边招呼了言末子和皇后女说，来，让我们营养高兴！他的这句营养高兴的话一扔出来，言末子和皇后女就看见摊了一片的吃的喝的食物。从撒担拇他们走了以后，言末子的高兴还真的没有被这样丰富的食物营养过，更确切地说，他也没有过真正的高兴。他现在再回想过去的没有高兴的日子，真是很可怕的一种度过。
皇后女见言末子还呆在那里思想着什么，就招呼了言末子说，来，让我们营养高兴！营养高兴，这是一种很具吸引力的号召，言末子这时候显出来极大的情愿，就在皇后女伸了手要拉扯言末子的时候，看准了自己的位置，主动地与撒担拇他们围坐成一个不太圆的圆。皇后女见言末子距离她远一些，就拉一拉言末子，让他距离她近一些。言末子挪动了身子，距离了皇后女更近了一些。撒担拇看了皇后女和言末子这种的举动，就对他们乐了没有说什么。撒担拇从他的怀里掏出来一瓶酒，他从怀里掏酒的动作，就像是很古老的时候，也就是像我们这个时候的一百年以前的一位猎人，从怀里掏他的酒一样的动作。这样的一个很古老的动作，撒担拇并不曾见过的，只是让他重复了出来，让言末子和皇后女亲眼见了这一种古老。皇后女夺过来那个酒瓶，摸一摸上面的温度，她告诉言末子，这上面的温度也很古老。撒担拇说，这酒是我自己酿造的。
于是，三个人就喝开了撒担拇的酒。
很快地，三个人都喝出来了温暖。言末子说，这酒真好，温暖了我的高兴了。皇后女也说温暖了她的高兴了。撒担拇的高兴也被酒温暖得很舒坦。于是，他就带头唱起来。他唱道：君不见黄河之水天上来／奔流到海不复回／君不见高堂明镜悲白发／朝如青丝暮成雪／人生得意须尽欢／莫使金樽空对月／撒担拇唱到这里，稍稍做了一个停顿。在他的眼光里，放射出来人生像是黄河之水，一去不返的情景。皇后女敲击了碗催促了他，他就接了唱，天生我材必有用／千金散尽还复来／烹牛宰羊且为乐／会须一饮三百杯／岑夫子／丹丘生／将进酒／杯莫停／与君歌一曲／请君为我倾耳听／钟鼓馔玉何足贵／但愿长醉不愿醒／古来圣贤皆寂寞／惟有饮者留其名／陈王昔时宴平乐／斗酒十千恣欢谑／主人何为言少钱／径须沽取对君酌／唱到这里，撒担拇就从地毯上站起来身子，再喝足了一口酒，接了唱道，五花马／千金裘／呼儿将出换美酒／与尔同销万古愁。撒担拇唱的是李白的《将进酒》，曲子是他自己编排的，没有什么限制，唱起来也是一样的没有规矩，几近于嚷嗓子。他这一曲嚷罢了，言末子和皇后女都共同地举了酒，为撒担拇的嚷干杯。
皇后女动员言末子也唱一段，言末子清了清声音，就开始唱起来。他唱的是曹操的《短歌行》，对酒当歌／人生几何／譬如朝露／去日苦多／慨当以慷／忧思难忘／何以解忧／唯有杜康。唱到这里，他咳了一声，咳出来缺乏气力的样子。他再咳了一声，还要接下去唱的时候，皇后女拦住了他。撒担拇和皇后女为言末子的唱和他要坚持下来的唱喝了酒。
皇后女主动起来，她是怕言末子再接了唱，她听出了言末子身体的虚弱。她端了手里的酒说，你们都可以唱古人，我不可以，我就为人们唱一首现在的歌吧。她就唱开了那个时代的歌。我做了一个很长的梦／很长的梦／一片荒凉的土地上／什么也没有生长／什么也没有生长／只有一个人／站在那个地方／他举目远望／寻找着他要去的那个方向／这里只有荒凉／没有方向／只有荒凉没有方向／皇后女唱到这里，说不唱了不唱了。撒担拇要她唱完整这首歌，言末子也说了她要唱完整这首歌，只是皇后女坚持不再唱了。她说，我学学雀儿的叫吧。撒担拇很赞同她，为她鼓了掌声。她学了一声雀儿的叫，叽悠地一声，就像是那一年母亲那个人，拔第一根雀儿毛的时候，雀儿发出的叫声一样。这样的声音让言末子从心里生出来一种特别的凄惨。皇后女再学了雀儿叫，一个一连串的叫。这样的一个叽悠叽悠的叫声，就让言末子想起来皇后女的这一碗雀儿的汤和母亲那个人的那一碗雀儿的汤，想想这个世界上再也没有了雀儿，言末子的眼里就噙了泪。（未完待续）(未完待续。。)
ps： 一个继续中的故事。
在想：谁补了天？补天的动机又是什么？
让想象在这里稍息。
明天的故事会更好。
哇，将这一次补天的事情看得很重要，只到他有了后代，也没有因为抚养后代的操劳而忘记了自己曾有过的伟大的作为。他将这样的一个作为传授给了他的儿孙们。他使用的是那个时候特有的语言，而不是文明人类的口头的或书面的语言。那是许多年后的一天，他将他的儿孙们从山的那边带领到山的这边来，这时候他已经是不在山的这一边生活。他将他补天的作为演示给儿孙们看。他的儿孙们看明白了他，也理解了他，儿孙们也都认识到了他的这一壮举，将他的伟大作为一代一代地传播下来。
在中国传说的女娲补天的故事，说的就是哇的这一次补天。只是由于我们人类长时间的传播，将女娲补天的动机传播得走了样子。为了纠正女娲补天传播中的差错，特别是关于女娲补天的动机的差错，请读者君再与我共同回忆关于女娲补天的那个传说。说有一年，我们这个宇宙发生了一场大的变动。有很大的一块天塌了下来，塌出来一个大窟窿。大地也破裂了，裂成了一道一道的深沟。山林燃烧起熊熊大火，洪水从地上喷涌出来。一场很大的灾难威胁了人类的生存。女娲就在大江大河里拣了许多的石头，用火炼成了七彩石，把天上的窟窿修补好了。再杀了一只大乌龟，把乌龟的四只脚竖立在大地的四方，当做擎天的柱子。再杀死了鼓动洪水的黑龙，地下就不再冒水了。接下来再把芦苇烧成灰。堵塞了地上的水。女娲平息了灾难，我们的人类过上了幸福的生活。
关于女娲补天的动机，言末子那个时候就做过一番的思考。首先，言末子肯定了女娲不是一个女人。女娲也不是一个男人。女娲也不是哇与女人的合称。女娲是哇的一代一代的子孙们，在传说中对于哇补天的那个时代的称谓。女娲是人类补天的时代。既然人类曾有过那样的一个补天的时代，那么，我们的人类就一定会有这样的追究：女娲补天的动机是什么？这就牵扯出言末子的第二个思考，也是言末子对于女娲补天最重要的思考。言末子认为，女娲补天的动机，绝对不是为了救灾。而是为了争取黑暗。争取黑暗是为了更大限度地限制兽性对于人性的侵害。让人性更自由地张扬。
这才是女娲补天的动机。
人性与兽性的斗争，从我们这个世界有了第一个人就开始了。这是人之所以称其为人的开始。是人类的一个理想的开始。从这样的一个开始开始，人类从没有放弃过与兽性的斗争，直到言末子的那个时候。那个人类末日的时候。
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言末子扑在撒担拇的身上。皇后女也扶持了他。他看到了这样的一个景象。就惊心了说，莫不是天真的塌了么？撒担拇说，天真的塌了。皇后女也说。天真的塌了。就是从这一天起，每天的这个时候，都会出现天塌了这种的景象。这种的景象一直持续到皇后女死去。
撒担拇对了天塌了的那个地方喊叫道：我们不管它！说了他就背负了一身红色的云块奔到了他的旅行器的地方，钻进了旅行器，扛出来一个很大的包。他将那个包扛进了言末子的工作室。他一边打开包掏空了里边的一切，一边招呼了言末子和皇后女说，来，让我们营养高兴！他的这句营养高兴的话一扔出来，言末子和皇后女就看见摊了一片的吃的喝的食物。从撒担拇他们走了以后，言末子的高兴还真的没有被这样丰富的食物营养过，更确切地说，他也没有过真正的高兴。他现在再回想过去的没有高兴的日子，真是很可怕的一种度过。
皇后女见言末子还呆在那里思想着什么，就招呼了言末子说，来，让我们营养高兴！营养高兴，这是一种很具吸引力的号召，言末子这时候显出来极大的情愿，就在皇后女伸了手要拉扯言末子的时候，看准了自己的位置，主动地与撒担拇他们围坐成一个不太圆的圆。皇后女见言末子距离她远一些，就拉一拉言末子，让他距离她近一些。言末子挪动了身子，距离了皇后女更近了一些。撒担拇看了皇后女和言末子这种的举动，就对他们乐了没有说什么。撒担拇从他的怀里掏出来一瓶酒，他从怀里掏酒的动作，就像是很古老的时候，也就是像我们这个时候的一百年以前的一位猎人，从怀里掏他的酒一样的动作。这样的一个很古老的动作，撒担拇并不曾见过的，只是让他重复了出来，让言末子和皇后女亲眼见了这一种古老。皇后女夺过来那个酒瓶，摸一摸上面的温度，她告诉言末子，这上面的温度也很古老。撒担拇说，这酒是我自己酿造的。
于是，三个人就喝开了撒担拇的酒。
很快地，三个人都喝出来了温暖。言末子说，这酒真好，温暖了我的高兴了。皇后女也说温暖了她的高兴了。撒担拇的高兴也被酒温暖得很舒坦。于是，他就带头唱起来。他唱道：君不见黄河之水天上来／奔流到海不复回／君不见高堂明镜悲白发／朝如青丝暮成雪／人生得意须尽欢／莫使金樽空对月／撒担拇唱到这里，稍稍做了一个停顿。在他的眼光里，放射出来人生像是黄河之水，一去不返的情景。皇后女敲击了碗催促了他，他就接了唱，天生我材必有用／千金散尽还复来／烹牛宰羊且为乐／会须一饮三百杯／岑夫子／丹丘生／将进酒／杯莫停／与君歌一曲／请君为我倾耳听／钟鼓馔玉何足贵／但愿长醉不愿醒／古来圣贤皆寂寞／惟有饮者留其名／陈王昔时宴平乐／斗酒十千恣欢谑／主人何为言少钱／径须沽取对君酌／唱到这里，撒担拇就从地毯上站起来身子，再喝足了一口酒，接了唱道，五花马／千金裘／呼儿将出换美酒／与尔同销万古愁。撒担拇唱的是李白的《将进酒》，曲子是他自己编排的，没有什么限制，唱起来也是一样的没有规矩，几近于嚷嗓子。他这一曲嚷罢了，言末子和皇后女都共同地举了酒，为撒担拇的嚷干杯。
皇后女动员言末子也唱一段，言末子清了清声音，就开始唱起来。他唱的是曹操的《短歌行》，对酒当歌／人生几何／譬如朝露／去日苦多／慨当以慷／忧思难忘／何以解忧／唯有杜康。唱到这里，他咳了一声，咳出来缺乏气力的样子。他再咳了一声，还要接下去唱的时候，皇后女拦住了他。撒担拇和皇后女为言末子的唱和他要坚持下来的唱喝了酒。
皇后女主动起来，她是怕言末子再接了唱，她听出了言末子身体的虚弱。她端了手里的酒说，你们都可以唱古人，我不可以，我就为人们唱一首现在的歌吧。她就唱开了那个时代的歌。我做了一个很长的梦／很长的梦／一片荒凉的土地上／什么也没有生长／什么也没有生长／只有一个人／站在那个地方／他举目远望／寻找着他要去的那个方向／这里只有荒凉／没有方向／只有荒凉没有方向／皇后女唱到这里，说不唱了不唱了。撒担拇要她唱完整这首歌，言末子也说了她要唱完整这首歌，只是皇后女坚持不再唱了。她说，我学学雀儿的叫吧。撒担拇很赞同她，为她鼓了掌声。她学了一声雀儿的叫，叽悠地一声，就像是那一年母亲那个人，拔第一根雀儿毛的时候，雀儿发出的叫声一样。这样的声音让言末子从心里生出来一种特别的凄惨。皇后女再学了雀儿叫，一个一连串的叫。这样的一个叽悠叽悠的叫声，就让言末子想起来皇后女的这一碗雀儿的汤和母亲那个人的那一碗雀儿的汤，想想这个世界上再也没有了雀儿，言末子的眼里就噙了泪。（未完待续）(未完待续。。)
ps： 一个继续中的故事。
在想：谁补了天？补天的动机又是什么？
让想象在这里稍息。
明天的故事会更好。
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