第二十五章
目录：远离开始| 作者：大乐哥子| 类别：其他类型
第 二 十 五 章
1
言末子为寻找人性这个东西，累得身心俱疲。他不理解，在人的细胞里怎么就会寻找不到人性，他甚至相信，人的身上原本是没有人性的。他再回忆人类历史上所记载的人，一代一代的人，创造的一代一代的业绩，人对于人的，人对于兽的，人对于自然界和社会的这一切的作为，都说明了在人的身上寻找不到人性这种东西也是很正常的。
他远远地看着太小的太阳被风刮走的情形，心也随了天灰暗下来。他甚至想，自己的这一生，什么事情也不应该做了，包括他的这一个选择，他认为生命中最最重要的一个选择，也应该放弃它。如果在人的身上寻找不到人性，为下一个人类而改造这一个人类，就没有了价值与意义。不能让没有人性的这一个人类，影响下一个人类。或者说不能让人类身上的兽性传染给下一个人类。
他回到了工作室里来，外面的风依然拍打着窗。他看着墙壁上那个无门却是有了门的地方，他希望那个地方再出现一个门，那个女人再从那个门的地方挤进来身子，还是像上一次一样。他一定要与那个女人行那种的欢乐，他的整个身体，就变化成一根钎子，一根可以穿插进她的身体里去的钢钎铁钎铜钎最好是肉包了骨头的肉钎，一定要很深入很深入地进入那个女人的身体，在她的身体里快速地滑动，直到把身上所有的力气全部滑动掉。而后他再变化成人。变化成一个不是钢钎不是铁钎不是铜钎也不是肉钎的人。他就再准备着力量，准备着精神。准备着下一次再变化成一根钎子。钎子用完了，就再变化成一个人。
就在他想到再变化成一个人的时候。他的眼睛突然亮了一下，这一个突然的亮，没有被那个世界的任何人看见，就是他自己也没有意识到自己的眼睛亮过一回。就像是那时候的太阳，突然对那个世界亮了一个瞬间。就在他的眼睛亮了的同时，从外面穿刺进来一个传呼信号，呼响了他的传呼，他的传呼屁屁屁地叫了他，叫得一动了身子。就动出一个真正的屁来，那个屁也像是他的传呼一样地没有很好的力气。
言末子想，这一定是人类释放在这个世界上的最后一个屁了。他已经没有了再能够打开他的传呼看的力气。他就看着他的传呼再一次屁屁屁地呼叫了他，身子不由自主地靠在了撒担拇的罐上，将撒担拇的罐靠得走到了那架显微镜的下面。言末子就感觉着撒担拇的罐神奇了，竟然走了那样长的一段路程。其实这时候的撒担拇的罐距离了那架显微镜很近很近的距离，言末子也不过就是碰了它一下。
显微镜的音乐再一次响了起来。
这是另一种意境的音乐，像是牛奶，像是面包。像是有很多瘦肉的火腿肠。像比萨饼，像烤牛排，像土豆烧熟了再加牛肉。像是小米粥，像是大米粥。像是枣粥，像是豆粥，像是小米大米小麦大麦红枣红豆绿豆白莲子等等的材料放到一个锅里熬的八宝粥。像清蒸熊掌。像红烧驼掌，卤水鹅掌。像油炸蛤蟆腿。像溜羊宝，像炒猪肝。像烹虎鞭，像炖熟的公驴的生殖器再切成片的钱肉。像是那只可怜的雀儿，飞在了言末子的母亲那个人的身上，被言末子的母亲那个人加工成的那盆汤。种种的人类可能够创造出来的吃食与吃法，就在这样的一种音乐里走出来，让言末子尽情地享受着。
2
有了这一番的享受，言末子的身上产生出一种力量，那是一种非常奇妙的产生。言末子这时候就借助了这种的力量，再一次打开来撒担拇的罐，他再一次将那个胚胎取出来，寻找人性那个东西。他想，这一次再寻找不到人性那个东西，他就将这个没有人性的胚胎连同撒担拇的罐，一块丢到大西洋的雪里去。这时候的大西洋，大面积地被冰雪覆盖着。
言末子再一次用叉子叉住了那个细胞，从那个细胞里取出来他已经发现的那个像是蒺藜的刺儿一样的兽性，他将人的兽性再一次地放到了显微镜的下面观看。显微镜就在音乐的伴奏声中，将人的兽性这个东西一级一级地放大。言末子就像是在太空中旅行一样地，经历着人的兽性的这个无限放大的空间。他重新回到了人类的原始，回到了人类开始的那个时候。他也像是喝一样地跳到了那块决胜石上，他听见了哇的那个降生的声音，他听见了哇降生后的第一个哭声，他甚至听见了制造了这种声音的力量，那是推动了人类诞生的一种力量。那种的力量制造出了强烈的磨擦声，是雄性生殖器在雌性生殖器里磨擦出的声音，那样的声音就让这个世界发生了改变，那是一次突发的改变。
言末子通过人的兽性的空间走回到了人类的开始。就是在这样的一个地方，言末子寻找到了人性。
人终于寻找到了人性！
这是人的胜利！
这是人的骄傲！
这是人的光荣！
这时候的言末子就不知道该是使用怎样的字眼儿来形容他的这一个目的实现后的喜悦。言末子的眼前响起来勒昂勒昂的声音，那种的声音再变幻成五光十色，那是人性的光芒。这样的光芒刺了言末子的眼，刺得他眼前现出了一片的黑暗。言末子就再也支撑不住了他的身子，他倒在了这样的黑暗里。倒下来的言末子，就再也看不见了他的发现。
言末子昏死了过去。
3
言末子的工作室的门被打开了一道缝儿。
从被打开的门的那道缝儿里，喊进来一个男人的声音：言末子你在这里吗？门缝儿的外面听不见答应的声音，就再喊了一声。言末子你在这里吗？门缝儿的外面依然是没有听到回答的声音。男人的一声长长的叹气再从那个门缝儿里冲撞了进来。这时候，就听见一个女人说。他一定是不在这里，咱们走吧。又是那个男人的声音从门缝儿里再一次冲撞了进来。女人说。他一定不在这里，咱们走吧。女人的这句话音落下来以后，门的被打开的那道缝儿再被咳呜昂地一声闭合了。
言末子听见了那个女人的声音，他听着那声音熟悉，就想回答他们，只是他没有了回答他们的气力。他想通过他的回答而得到他们的救助，只要他喝昂一声，让他们听见里面有人的声音，他就一定能够得到救助了。他的这种要回答他们的想法一生出来。就极尽了他浑身的力气，准备好了那个喝昂，只是他没有把那个喝昂吐露出来，就再一次地昏死了过去。就是在这一个瞬间，他还听见了一声皮靴子敲着地板走了的声音。这个声音，让他的这一个昏死比了上一个昏死更深沉。
走去的男人是撒担拇。催了撒担拇走的女人是皇后女。他们从那个遥远的地方回到了这里。
他们走出言末子的工作室的时候，一直追逐了他们的风这时候也赶到了这里。一股风卷着漫世界的雪，向了撒担拇和皇后女袭击来。撒担拇很习惯地张开了双臂，让皇后女投进他的怀抱里。撒担拇抱着皇后女躲避着强烈的风头。两个人抱在一起的重量，也压不住风的狂暴。他们被风卷回了言末子工作室的门下，两条身子一起摔在了门上。撒担拇很不容易地摸索到门把手，再一次打开了门。他们是滚进了言末子的工作室里来的。风也跟随了他们滚了进来，随了风进来的，还有一只雀儿。那是撒担拇与皇后女联合了力量。顽强地关那门的时候，雀儿从那道门缝儿里挤进来的。那道比了雀儿身子还狭窄的门缝儿关闭的同时。雀儿打在了皇后女的左肩上，再从左肩上落到了她的怀里。皇后女在怀里捕到了雀儿。这时候，门就被撒担拇关上了。
这鬼日的风。撒担拇恶狠狠地朝门外边骂了一句。
这鬼日的风。皇后女也跟随了撒担拇朝门外边骂了一句。她骂了这一句后乐了。她乐的时候，将手上的雀儿拿给撒担拇看。撒担拇一看，就吃了一惊说，这不就是那只雀儿吗？皇后女说，这就是那只雀儿。你看它的这一根羽毛。皇后女说了，将雀儿的尾展开来，尾上的最中间的那片绿色的羽毛就露了出来。
4
这是世界上最后的一只雀儿。
皇后女初到那个地方的时候，与大巫见到过这只雀儿。那是皇后女第一次见到这个世界上仅有的这一只雀儿。
那个时候不像我们现在的这个时候，到处都可以见到这种的鸟儿。那个时候很多种的动物植物在这个地球上都灭绝了，只有这只雀儿还顽强地陪伴着我们的人类，经历着地球生命最后的时光。实在是一种了不起的事情。
这是一种很亲近人类的鸟儿。就在我们这个时代以前和以后很长的一段时间，它就居住在人类居住的屋檐下，在屋檐下掏一个洞，或是在屋顶的瓦下做一个窝儿，就那样与人类共同地生存在一起。它们一直都在默默地陪伴着我们的人类，直到二十一世纪，人类依然不清楚这种的鸟儿存在在这个世界上的理由，以及它们对于人类的益处。这个时期的人们并没有善待它们，把它们与老鼠与苍蝇与蚊子排列在一起，统称为四害。随着人类文明的进步，人们兴起了讲卫生的习惯。人们只要一强调讲卫生，就想起来除四害，就会掀起一种运动，一种把它们置于死地而后快的运动。这样的运动一来，它们就会集体遭殃。人们就会使用各种的聪明与手段，用药毒死它们。用网粘它们。用夹子夹它们。支撑起一个大个儿的筛子，里边洒上或高粱或小麦什么的食儿，骗它们进去，再将它们扣在里面捉住它们。为了不让它们进到庄稼地里，人们会支起来一个稻草人，给稻草人披上一件很破的衣服，戴一顶很破的帽子，恐吓它们，不让它们与人争粮食。到了它们生儿育女的时候，孩子们会竖起来梯子，将梯子竖到屋檐下它们的窝儿的地方，将它们的孩子掏出来，那时候它们的孩子也许还没有长全毛，甚至身上没有长一根毛。孩子们将它们的孩子从一个温暖的窝儿里掏出来，玩它们的孩子，那是为了高兴，不高兴了就将它们的孩子丢弃了，丢弃到水里粪便坑里柴草堆里甚至放到火坑里烧它们的孩子。
也许它们有悲伤，也许它们有憎恨，也许它们时时刻刻都思想着对于人类报复，只是它们没有那样做，它们依然自然而然地与人类生存在一起。一直生存到言末子的那个时代，那个所有生命都将终结的时代！
后来的人们并没有继承我们的传统，一代人有一代人的智慧，一代人有一代人的活法，一代人有一代人的作为。就好比我们与古人比，与一百年以前的古人比，与一千年以前的古人比，与一万年以前的古人比，我们甚至再与哇那个时代的人比，直到比较出不可比较的差别来。人们对于雀儿的认识，在我们这个时代的三百年以后，就发生了根本的变化。到了小狗子的那个时代，人们把这种鸟儿饲养成了家鸟儿，就像是我们现在饲养的鸡鸭一样饲养着它们。因为那个时候，雀儿很难寻找到它们做窝儿的地方。人们建造房屋，并没有想到雀儿也要建造房屋。这时候，没有了我们现在的农村，没有了木椽子架着的芦苇草的或者是秫秸秆儿的房檐，也没有了我们这个时代的可以让雀儿从缝隙里钻进去做窝儿的瓦了。它们又不能够在树上做窝儿，更不能够在野外做窝儿，因为它们太亲近人类，非要把窝儿做到人类的那个窝儿上。到了言末子的那个时代，人们甚至把这种鸟儿视为神鸟儿，因为这种鸟儿是伴随我们人类时间最长的鸟儿。
皇后女见到这种鸟儿的这段时间，就像是见到了神鸟儿一样，比见了大巫大宋的高兴程度还甚。特别是当她明白了自己的来历以后，她知道了自己确实是言末子的母亲那个人克隆的以后，她就感到了自己身世的荒唐。她不明白大宋的作为，不明白大巫的作为，不明白他们联合起来创造了她的作为的动机，他们的动机也许真就是为了言末子造一个女人，她甚至不明白他们的动机是好意还是恶意。当她再一次见到这一个活着的大巫的时候，她甚至不理解了这个世界和这一个大巫，她直接就向这一个大巫表示了她不想再见到他们的想法。这一个大巫部她为什么，她说她愿意与那只雀儿生活在一起。她甚至认为与那只雀儿生活在一起，比和不理解的人生活在一起来的更稳妥也更快活些。（未完待续）(未完待续。。)
ps： 我们为人发现了人性而骄傲与自豪吧！
我的想象正朝着比远方还远的远方走，走进那种的情节，甚至走进那种的细节。那时候，我的细胞已经被取下来，放到那时候的显微镜下被寻找，寻找我身上的人性。那时候的风已经吹起来，吹乱了我的头发甚至我的心。那时候的细节，让我忘记了这时候的诗情和诗性。
一个不一样的世界正被打开。
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言末子为寻找人性这个东西，累得身心俱疲。他不理解，在人的细胞里怎么就会寻找不到人性，他甚至相信，人的身上原本是没有人性的。他再回忆人类历史上所记载的人，一代一代的人，创造的一代一代的业绩，人对于人的，人对于兽的，人对于自然界和社会的这一切的作为，都说明了在人的身上寻找不到人性这种东西也是很正常的。
他远远地看着太小的太阳被风刮走的情形，心也随了天灰暗下来。他甚至想，自己的这一生，什么事情也不应该做了，包括他的这一个选择，他认为生命中最最重要的一个选择，也应该放弃它。如果在人的身上寻找不到人性，为下一个人类而改造这一个人类，就没有了价值与意义。不能让没有人性的这一个人类，影响下一个人类。或者说不能让人类身上的兽性传染给下一个人类。
他回到了工作室里来，外面的风依然拍打着窗。他看着墙壁上那个无门却是有了门的地方，他希望那个地方再出现一个门，那个女人再从那个门的地方挤进来身子，还是像上一次一样。他一定要与那个女人行那种的欢乐，他的整个身体，就变化成一根钎子，一根可以穿插进她的身体里去的钢钎铁钎铜钎最好是肉包了骨头的肉钎，一定要很深入很深入地进入那个女人的身体，在她的身体里快速地滑动，直到把身上所有的力气全部滑动掉。而后他再变化成人。变化成一个不是钢钎不是铁钎不是铜钎也不是肉钎的人。他就再准备着力量，准备着精神。准备着下一次再变化成一根钎子。钎子用完了，就再变化成一个人。
就在他想到再变化成一个人的时候。他的眼睛突然亮了一下，这一个突然的亮，没有被那个世界的任何人看见，就是他自己也没有意识到自己的眼睛亮过一回。就像是那时候的太阳，突然对那个世界亮了一个瞬间。就在他的眼睛亮了的同时，从外面穿刺进来一个传呼信号，呼响了他的传呼，他的传呼屁屁屁地叫了他，叫得一动了身子。就动出一个真正的屁来，那个屁也像是他的传呼一样地没有很好的力气。
言末子想，这一定是人类释放在这个世界上的最后一个屁了。他已经没有了再能够打开他的传呼看的力气。他就看着他的传呼再一次屁屁屁地呼叫了他，身子不由自主地靠在了撒担拇的罐上，将撒担拇的罐靠得走到了那架显微镜的下面。言末子就感觉着撒担拇的罐神奇了，竟然走了那样长的一段路程。其实这时候的撒担拇的罐距离了那架显微镜很近很近的距离，言末子也不过就是碰了它一下。
显微镜的音乐再一次响了起来。
这是另一种意境的音乐，像是牛奶，像是面包。像是有很多瘦肉的火腿肠。像比萨饼，像烤牛排，像土豆烧熟了再加牛肉。像是小米粥，像是大米粥。像是枣粥，像是豆粥，像是小米大米小麦大麦红枣红豆绿豆白莲子等等的材料放到一个锅里熬的八宝粥。像清蒸熊掌。像红烧驼掌，卤水鹅掌。像油炸蛤蟆腿。像溜羊宝，像炒猪肝。像烹虎鞭，像炖熟的公驴的生殖器再切成片的钱肉。像是那只可怜的雀儿，飞在了言末子的母亲那个人的身上，被言末子的母亲那个人加工成的那盆汤。种种的人类可能够创造出来的吃食与吃法，就在这样的一种音乐里走出来，让言末子尽情地享受着。
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有了这一番的享受，言末子的身上产生出一种力量，那是一种非常奇妙的产生。言末子这时候就借助了这种的力量，再一次打开来撒担拇的罐，他再一次将那个胚胎取出来，寻找人性那个东西。他想，这一次再寻找不到人性那个东西，他就将这个没有人性的胚胎连同撒担拇的罐，一块丢到大西洋的雪里去。这时候的大西洋，大面积地被冰雪覆盖着。
言末子再一次用叉子叉住了那个细胞，从那个细胞里取出来他已经发现的那个像是蒺藜的刺儿一样的兽性，他将人的兽性再一次地放到了显微镜的下面观看。显微镜就在音乐的伴奏声中，将人的兽性这个东西一级一级地放大。言末子就像是在太空中旅行一样地，经历着人的兽性的这个无限放大的空间。他重新回到了人类的原始，回到了人类开始的那个时候。他也像是喝一样地跳到了那块决胜石上，他听见了哇的那个降生的声音，他听见了哇降生后的第一个哭声，他甚至听见了制造了这种声音的力量，那是推动了人类诞生的一种力量。那种的力量制造出了强烈的磨擦声，是雄性生殖器在雌性生殖器里磨擦出的声音，那样的声音就让这个世界发生了改变，那是一次突发的改变。
言末子通过人的兽性的空间走回到了人类的开始。就是在这样的一个地方，言末子寻找到了人性。
人终于寻找到了人性！
这是人的胜利！
这是人的骄傲！
这是人的光荣！
这时候的言末子就不知道该是使用怎样的字眼儿来形容他的这一个目的实现后的喜悦。言末子的眼前响起来勒昂勒昂的声音，那种的声音再变幻成五光十色，那是人性的光芒。这样的光芒刺了言末子的眼，刺得他眼前现出了一片的黑暗。言末子就再也支撑不住了他的身子，他倒在了这样的黑暗里。倒下来的言末子，就再也看不见了他的发现。
言末子昏死了过去。
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言末子的工作室的门被打开了一道缝儿。
从被打开的门的那道缝儿里，喊进来一个男人的声音：言末子你在这里吗？门缝儿的外面听不见答应的声音，就再喊了一声。言末子你在这里吗？门缝儿的外面依然是没有听到回答的声音。男人的一声长长的叹气再从那个门缝儿里冲撞了进来。这时候，就听见一个女人说。他一定是不在这里，咱们走吧。又是那个男人的声音从门缝儿里再一次冲撞了进来。女人说。他一定不在这里，咱们走吧。女人的这句话音落下来以后，门的被打开的那道缝儿再被咳呜昂地一声闭合了。
言末子听见了那个女人的声音，他听着那声音熟悉，就想回答他们，只是他没有了回答他们的气力。他想通过他的回答而得到他们的救助，只要他喝昂一声，让他们听见里面有人的声音，他就一定能够得到救助了。他的这种要回答他们的想法一生出来。就极尽了他浑身的力气，准备好了那个喝昂，只是他没有把那个喝昂吐露出来，就再一次地昏死了过去。就是在这一个瞬间，他还听见了一声皮靴子敲着地板走了的声音。这个声音，让他的这一个昏死比了上一个昏死更深沉。
走去的男人是撒担拇。催了撒担拇走的女人是皇后女。他们从那个遥远的地方回到了这里。
他们走出言末子的工作室的时候，一直追逐了他们的风这时候也赶到了这里。一股风卷着漫世界的雪，向了撒担拇和皇后女袭击来。撒担拇很习惯地张开了双臂，让皇后女投进他的怀抱里。撒担拇抱着皇后女躲避着强烈的风头。两个人抱在一起的重量，也压不住风的狂暴。他们被风卷回了言末子工作室的门下，两条身子一起摔在了门上。撒担拇很不容易地摸索到门把手，再一次打开了门。他们是滚进了言末子的工作室里来的。风也跟随了他们滚了进来，随了风进来的，还有一只雀儿。那是撒担拇与皇后女联合了力量。顽强地关那门的时候，雀儿从那道门缝儿里挤进来的。那道比了雀儿身子还狭窄的门缝儿关闭的同时。雀儿打在了皇后女的左肩上，再从左肩上落到了她的怀里。皇后女在怀里捕到了雀儿。这时候，门就被撒担拇关上了。
这鬼日的风。撒担拇恶狠狠地朝门外边骂了一句。
这鬼日的风。皇后女也跟随了撒担拇朝门外边骂了一句。她骂了这一句后乐了。她乐的时候，将手上的雀儿拿给撒担拇看。撒担拇一看，就吃了一惊说，这不就是那只雀儿吗？皇后女说，这就是那只雀儿。你看它的这一根羽毛。皇后女说了，将雀儿的尾展开来，尾上的最中间的那片绿色的羽毛就露了出来。
4
这是世界上最后的一只雀儿。
皇后女初到那个地方的时候，与大巫见到过这只雀儿。那是皇后女第一次见到这个世界上仅有的这一只雀儿。
那个时候不像我们现在的这个时候，到处都可以见到这种的鸟儿。那个时候很多种的动物植物在这个地球上都灭绝了，只有这只雀儿还顽强地陪伴着我们的人类，经历着地球生命最后的时光。实在是一种了不起的事情。
这是一种很亲近人类的鸟儿。就在我们这个时代以前和以后很长的一段时间，它就居住在人类居住的屋檐下，在屋檐下掏一个洞，或是在屋顶的瓦下做一个窝儿，就那样与人类共同地生存在一起。它们一直都在默默地陪伴着我们的人类，直到二十一世纪，人类依然不清楚这种的鸟儿存在在这个世界上的理由，以及它们对于人类的益处。这个时期的人们并没有善待它们，把它们与老鼠与苍蝇与蚊子排列在一起，统称为四害。随着人类文明的进步，人们兴起了讲卫生的习惯。人们只要一强调讲卫生，就想起来除四害，就会掀起一种运动，一种把它们置于死地而后快的运动。这样的运动一来，它们就会集体遭殃。人们就会使用各种的聪明与手段，用药毒死它们。用网粘它们。用夹子夹它们。支撑起一个大个儿的筛子，里边洒上或高粱或小麦什么的食儿，骗它们进去，再将它们扣在里面捉住它们。为了不让它们进到庄稼地里，人们会支起来一个稻草人，给稻草人披上一件很破的衣服，戴一顶很破的帽子，恐吓它们，不让它们与人争粮食。到了它们生儿育女的时候，孩子们会竖起来梯子，将梯子竖到屋檐下它们的窝儿的地方，将它们的孩子掏出来，那时候它们的孩子也许还没有长全毛，甚至身上没有长一根毛。孩子们将它们的孩子从一个温暖的窝儿里掏出来，玩它们的孩子，那是为了高兴，不高兴了就将它们的孩子丢弃了，丢弃到水里粪便坑里柴草堆里甚至放到火坑里烧它们的孩子。
也许它们有悲伤，也许它们有憎恨，也许它们时时刻刻都思想着对于人类报复，只是它们没有那样做，它们依然自然而然地与人类生存在一起。一直生存到言末子的那个时代，那个所有生命都将终结的时代！
后来的人们并没有继承我们的传统，一代人有一代人的智慧，一代人有一代人的活法，一代人有一代人的作为。就好比我们与古人比，与一百年以前的古人比，与一千年以前的古人比，与一万年以前的古人比，我们甚至再与哇那个时代的人比，直到比较出不可比较的差别来。人们对于雀儿的认识，在我们这个时代的三百年以后，就发生了根本的变化。到了小狗子的那个时代，人们把这种鸟儿饲养成了家鸟儿，就像是我们现在饲养的鸡鸭一样饲养着它们。因为那个时候，雀儿很难寻找到它们做窝儿的地方。人们建造房屋，并没有想到雀儿也要建造房屋。这时候，没有了我们现在的农村，没有了木椽子架着的芦苇草的或者是秫秸秆儿的房檐，也没有了我们这个时代的可以让雀儿从缝隙里钻进去做窝儿的瓦了。它们又不能够在树上做窝儿，更不能够在野外做窝儿，因为它们太亲近人类，非要把窝儿做到人类的那个窝儿上。到了言末子的那个时代，人们甚至把这种鸟儿视为神鸟儿，因为这种鸟儿是伴随我们人类时间最长的鸟儿。
皇后女见到这种鸟儿的这段时间，就像是见到了神鸟儿一样，比见了大巫大宋的高兴程度还甚。特别是当她明白了自己的来历以后，她知道了自己确实是言末子的母亲那个人克隆的以后，她就感到了自己身世的荒唐。她不明白大宋的作为，不明白大巫的作为，不明白他们联合起来创造了她的作为的动机，他们的动机也许真就是为了言末子造一个女人，她甚至不明白他们的动机是好意还是恶意。当她再一次见到这一个活着的大巫的时候，她甚至不理解了这个世界和这一个大巫，她直接就向这一个大巫表示了她不想再见到他们的想法。这一个大巫部她为什么，她说她愿意与那只雀儿生活在一起。她甚至认为与那只雀儿生活在一起，比和不理解的人生活在一起来的更稳妥也更快活些。（未完待续）(未完待续。。)
ps： 我们为人发现了人性而骄傲与自豪吧！
我的想象正朝着比远方还远的远方走，走进那种的情节，甚至走进那种的细节。那时候，我的细胞已经被取下来，放到那时候的显微镜下被寻找，寻找我身上的人性。那时候的风已经吹起来，吹乱了我的头发甚至我的心。那时候的细节，让我忘记了这时候的诗情和诗性。
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