续二十一章
目录：远离开始| 作者：大乐哥子| 类别：其他类型
4
从大宋的眼里，撒担拇看出来了大宋对于皇后女的心思。男人对于女人的心思是很容易被男人看穿的，现在撒担拇就看穿了大宋，尽管皇后女见了大宋的时候，很亲切地喊他父亲。其实他根本就不是皇后女的父亲，只不过是创造了皇后女的一个工作者，撒担拇也是一个创造了皇后女的工作者，董一刀也是。他们都是为了一个目标，只是分工各不相同，撒担拇、大宋、董一刀等等的天下的男人，都有资格得到皇后女这个女人。撒担拇喜欢皇后女不是因为了她是那个世界最年轻的女人，不是因为了她长出来了言末子的母亲那个女人的那双天下无双的眼睛，也不是因为了天生在她的身上万种的风情，更不是因为了她那种与任何一个女人都不一样的呼吸，呼出的气息可以清爽得你一夜没有睡意。撒担拇说不清楚她，也说不清楚自己喜欢她什么，越是说不清楚就越喜欢。撒担拇想，大宋那个人，虽然说他是爱好女人领域的领袖，且是他在皇后女的身上有那样重的心思，他也未必就说得清楚皇后女这个人。
大宋将他最后的一个脚步声刚刚地撂得扎实了说，撒担拇，你一定是在想我也未必说得清楚皇后女这个人，你是这样想吧？撒担拇这才惊了心地看大宋，他不明白大宋这个人，怎么就连看也没有看他一眼，就知道他的心里想的是什么。撒担拇也没有看大宋，他就知道大宋一定也没有看他，起码是没有很认真地看他。
我说的没有错吧？大宋说着就在他的身边坐了下来。
你怎么知道我在想你？撒担拇这时候的眼睛还没有离开皇后女，他依然地盯着皇后女心的那个地方看，就像是大宋没有过来一样。
大宋就朗朗地乐了说，我不但爱好女人，我还爱好男人，我爱好天下所有的人，我就是这样一个人。撒担拇听了大宋这样的话，才将他的眼光从皇后女的身上移到大宋的身上来。他真就希望能够从大宋的身上看出来他对于天下人的爱。看了很长一段时间，撒担拇也朗朗地乐了一声说，看不出来，你除了爱好女人外，也爱好男人。大宋说，爱好女人是我的专业爱好，爱好男人是我的业余爱好。撒担拇说，你就是不像我们经济领域的人，经济领域的人爱好女人也好，爱好男人也好，是不分专业和业余的，我们把爱人作为第一个级别，把爱经济建设作为第二个级别。大宋又乐了，撒担拇也乐了，皇后女听着两个男人的乐，都包含着一种以上的不可以告人的意义。这让皇后女很不舒服，且是从这一个对于男人的不舒服产生以后，皇后女这一生的，就总是有那种的不舒服纠缠着她，让他有时候很不喜欢男人，甚至憎恨男人。除了行那种的事情非男人不可的时候，和男人在一起还寻找到一些舒服外，余下来的时间就感觉不出男人的舒服。她看不惯的是男人与男人斗心思，更看不惯的是男人与女人斗心思。你男人跟女人斗心思，你是男人么？你男人跟男人斗心思，你是好人么？皇后女有了闲情的时候就这样地问自己，她这样地问过了之后，就感觉着自己很可笑，她可笑自己的是，为什么总是对了自己问男人。
大宋的到来，让撒担拇没有努力出任何的结果。在皇后女被大宋带走了以后，撒担拇想起来了言末子，想起来那个可怜的人儿。
5
撒担拇回到了董一刀他们居住的那个地方，董一刀这时候昏迷得更深了，董二刀三刀也躺倒了，也像是董一刀一样地不省人事了。撒担拇见他们这个样子就很着急，对他们三个人骂了一句：你们单杠的怎么啦！骂完了这句话，他也感到了头有些晕，就像是他年轻的时候，第一次出远门，在旅行器上看言末子的母亲那个人写给他的一篇散文一样，他只不过是看了那篇散文的题目，他至今还能够记起来那题目叫《你怎么了》，就像是现在一样地头有些晕起来，晕得他很好受，他就呕吐了。他呕吐的时候就暂且把那篇散文放到了一边，待到他收拾好了自己，再寻找那篇散文的时候，它却是不见了踪影。他寻找遍了旅行器所有的地方，也没有寻找到。他问自己，我怎么了？我到底是怎么了？
他想，这个时候还能够思想起那个题目来，说明还没有完全晕掉。他就趁着自己没有完全晕掉开始给言末子发信息。他告诉言末子，就在他们远离了那块土地的时候，他产生出的那种的失落，那种对于熟悉与习惯的失落。他说他也许永远就回不到那个地方了。接下来他告诉言末子在路上的危险，那种的莫名其妙的危险。他不是很具体地描述了那种的危险的细节。接下来他告诉了言末子皇后女这边的情况，其实皇后女在这边都有什么情况他也不是很清楚，他与皇后女整个一夜的谈话主要是他谈了，他谈了他自己。最后他告诉言末子：人不能够为一件什么事情而生而死，人要为人而生而死。他还特别地强调了这句话是皇后女说的。给言末子发完了信息，没等到言末子回信，撒担拇也像是董一刀二刀三刀一样，昏了过去。邺应枕他们很多的人赶过来的时候，董一刀二刀三刀三个人已经是死去了。只有撒担拇还有呼吸，却是那呼吸很微弱，大宋一摸他的时候，他就死去了。大宋对邺应枕说撒担拇死了，邺应枕就摸了撒担姆的脉，说他真的没有脉了。大宋说，就把他们埋葬到一块吧，他们关系好。还是皇后女心细致，她拨开了大宋，亲自凑到撒担拇的脸上试撒担拇。皇后女贴近在他的鼻子上，她的头发扫到了撒担拇的鼻子尖儿，被扫的鼻子尖儿的那个地方才呼出一丝气来。那一丝气就让皇后女怎么闻怎么都是她的味道。皇后女并不知道撒担拇吸进了许多她的气息，她也不知道就是她的气息起了很好的作用。虽然说撒担拇这时候有着严重的呼吸障碍，却是他的精神还相当顽强，特别是他的对于女人的热爱精神支持了他的生命。不是皇后女的气息的作用，撒担拇的精神就一定会发生垮塌，他的精神一垮塌下来，生命就一定会终结了。
大宋通过撒担拇复活的这个过程，发现了其中的一个重要的现象，那就是异性的吸引与激发对于生命的作用。后来他就把顽强地活着的男人，说成是撒担拇现象。他还专门地对“顽强”这个字眼儿作了具体的说明：
1、因为女人失败了不服输的男人；
2、因为女人吃苦了不说苦的男人；
3、因为女人受累了不怕累的男人；
4、因为女人能够与不合心意的女人坚持过日子的男人；
5、因为女人能够向合心意的女人坚持不断投入的男人；
6、因为女人不怕神的男人；
7、因为女人不怕鬼的男人；
8、因为女人不怕女人的男人；
9、因为女人不怕男人的男人；
10、因为女人不怕兽的男人；
11、因为女人不怕花儿上的粉不怕草儿上的霜不怕玉米的叶高粱的叶扫出来的痒麦芒扎出来的痒脱稻谷飞扬起来再落实到脖子上胳膊上后背上直至脊梁沟再至屁股沟冲也冲不掉洗也洗不掉的痒且是能够忍耐着那样的痒吃饭喂狗喂鸟喂猫给院里的葫芦浇水抽了烟这一切都完成了再跳过花墙与邻居家的女人说山南海北来了兴致就失些个分寸在女人的身上抠一把摸一把甚至把自己身上的痒也蹭到女人的身上的男人。
12、因为女人不怕有钱不怕有权不怕有名不怕有利不怕踩着别人的肩天天向上不怕给别人施一点小手段小阴谋小心眼小脚绊小麻烦小嫉妒关键的时候打一个小报告说你与女人如何了与经济如何了与递交上报告的这一个领导的对头的那一个领导如何了我好不了大家谁也不要想好不怕在权力场中在利益场中在情场中杀一个八面威风杀一个不可开交杀出来一条血路甚至杀一个鱼死网破再重整旗鼓准备着下一个场面的厮杀的男人；
13、因为女人不怕风雨雷电酷暑严寒能适应各类气象的男人；
14、不怕枪林弹雨进能攻退能守打得狠打得准不打便不打一打一个样致人于死地的意志像山之岭江之水夏之雷冬之雪天永远在头上地永远在脚下那样的稳定的男人；
15、因为女人不怕死的男人；
16、因为女人不怕活的男人；
17、因为女人不怕死了再活的男人。
18、因为女人不怕害怕什么的男人。他们什么都怕怕征服与被征服怕掌控与被掌控怕克服与被克服怕支配与被支配怕真理非真理怕实在非实在怕生成非生成怕流变非流变怕意志怕权利怕女人也怕男人怕东怕西怕被别人看见怕被别人看不见怕树叶掉下来砸了脑袋又怕树叶掉下来不砸脑袋却是砸在了脚面上怕赶着大粪车淘城市人的大粪又被城市人瞧不起特别是淘城市女人的大粪时还要向里边喊一声有人没人而那个被喊叫过的只不过是哼了一声的人出来的时候白了一眼白的却不是淘大粪的人白的是拉大粪的驴驴受到了白眼的重视而人却是没有得到那样的待遇没有得到那样的待遇就不死心就再向里边喊有人没人有人没人有人没人还有人吗还有人吗还有人吗？
大宋将他的对于男人的“顽强”两个字眼儿具体解释的准备做到第十八条的时候，撒担拇就活过来了。他原本是想准备到一百一十八条的，还有一百条没有想好。大宋现在就只想一个问题，他怎么就活过来了？董一刀不是死了吗？董二刀不也死了吗？还有董三刀。撒担拇怎么就没有死？大宋现在就一味地思想了撒担拇生死的问题，他就将他的关于男人顽强的事搁置了下来。直到他临死的时候，才完成了关于男人顽强的思考与写作。后来他再想一想这个时候思想的这十八条实在幼稚得很，也不合时宜得很，特别是其中的第十一条与第十八条里的有些说法，更是不符合那个时代的特点，那时候哪里去找葫芦架和淘城市大粪的人。那是古时候才有的现象和问题么。大宋将因了撒担拇的不死而引出的思考，经整理后写作成一本书，是一本直面生命的哲学书，书的名字叫《顽强的男人》。出版了这本书后，他这个男人就不再顽强，就在他拿到样书的那一天，他死去了。
他死去了以后，撒担拇领导了哲学领域精神领袖毛盖诗的女人，苟尾草的女人，吕拉石磨的女人，叶否花子的女人她们开展了一场轰轰烈烈的斗争哲**动。运动的矛头直指哲学的历史和创造并发展了哲学的人物。他们认为哲学对这个宇宙犯下了不可饶恕的罪过，哲学的罪过被撒担拇和哲学领域精神领袖的女人们概括为四个方面：一是哲学对于自然所犯下的罪过。二是哲学对于社会所犯下的罪过。三是哲学对于人类所犯下的罪过。四是哲学对于哲学本身及其他学科所犯下的罪过。
运动主要采取的方法是借鉴了秦始皇焚书坑儒的方法。所不同的是，这一次运动没有杀人，不像是秦始皇那一次，不肯听博士淳于越的意见。淳于越主张不要搞什么封建主义的中央集权的郡县制，根据古制分封子弟。那是一个何等好的主张，秦始皇却是不听，相反的采纳了丞相李斯建议，下达了命令，焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等，限制了期限交出来焚烧。谈论诗书也不可以，要杀你的头，你真的谈论就真杀你的头。那个时候的人，一个人的肩上也是只扛着一个头。那时候以古非今也不行，不是杀你一个人的头，要灭你的家族，要把你家族的人的头都砍下来。就在这样的命令下达的第二年，大胆的卢生、侯生等方士和儒生，攻击秦始皇大帝，大帝就派了御史他们，将卢生和侯生他们四百六十多人坑死在咸阳。撒担拇他们没有这样做，而是通过一种很艺术的方法，让他们下了哲学的岗，让他们除了哲学之外，可以自主择业。那个时候哲学领域的人们，大多数的人选择了等待死亡这个专业。那个时候等待死亡的人也很多，那些人也像是我们这个时候等待死亡的人一样地忍耐着活着的这个时间。
运动到后期的时候，是肃清这个世界上的哲学残余。《顽强的男人》这本书也在肃清之列。当四个女人将《顽强的男人》投放到火里烧的时候，《顽强的男人》也经不住那一把火，撒担拇在一旁就乐了。他乐出来古老的时候那个叫作喝的兽一样的乐法。
就在撒担拇乐着的时候，大宋又活了过来。活过来的大宋听说了撒担拇的作为，就乐了一脸的轻藐。
从大宋的眼里，撒担拇看出来了大宋对于皇后女的心思。男人对于女人的心思是很容易被男人看穿的，现在撒担拇就看穿了大宋，尽管皇后女见了大宋的时候，很亲切地喊他父亲。其实他根本就不是皇后女的父亲，只不过是创造了皇后女的一个工作者，撒担拇也是一个创造了皇后女的工作者，董一刀也是。他们都是为了一个目标，只是分工各不相同，撒担拇、大宋、董一刀等等的天下的男人，都有资格得到皇后女这个女人。撒担拇喜欢皇后女不是因为了她是那个世界最年轻的女人，不是因为了她长出来了言末子的母亲那个女人的那双天下无双的眼睛，也不是因为了天生在她的身上万种的风情，更不是因为了她那种与任何一个女人都不一样的呼吸，呼出的气息可以清爽得你一夜没有睡意。撒担拇说不清楚她，也说不清楚自己喜欢她什么，越是说不清楚就越喜欢。撒担拇想，大宋那个人，虽然说他是爱好女人领域的领袖，且是他在皇后女的身上有那样重的心思，他也未必就说得清楚皇后女这个人。
大宋将他最后的一个脚步声刚刚地撂得扎实了说，撒担拇，你一定是在想我也未必说得清楚皇后女这个人，你是这样想吧？撒担拇这才惊了心地看大宋，他不明白大宋这个人，怎么就连看也没有看他一眼，就知道他的心里想的是什么。撒担拇也没有看大宋，他就知道大宋一定也没有看他，起码是没有很认真地看他。
我说的没有错吧？大宋说着就在他的身边坐了下来。
你怎么知道我在想你？撒担拇这时候的眼睛还没有离开皇后女，他依然地盯着皇后女心的那个地方看，就像是大宋没有过来一样。
大宋就朗朗地乐了说，我不但爱好女人，我还爱好男人，我爱好天下所有的人，我就是这样一个人。撒担拇听了大宋这样的话，才将他的眼光从皇后女的身上移到大宋的身上来。他真就希望能够从大宋的身上看出来他对于天下人的爱。看了很长一段时间，撒担拇也朗朗地乐了一声说，看不出来，你除了爱好女人外，也爱好男人。大宋说，爱好女人是我的专业爱好，爱好男人是我的业余爱好。撒担拇说，你就是不像我们经济领域的人，经济领域的人爱好女人也好，爱好男人也好，是不分专业和业余的，我们把爱人作为第一个级别，把爱经济建设作为第二个级别。大宋又乐了，撒担拇也乐了，皇后女听着两个男人的乐，都包含着一种以上的不可以告人的意义。这让皇后女很不舒服，且是从这一个对于男人的不舒服产生以后，皇后女这一生的，就总是有那种的不舒服纠缠着她，让他有时候很不喜欢男人，甚至憎恨男人。除了行那种的事情非男人不可的时候，和男人在一起还寻找到一些舒服外，余下来的时间就感觉不出男人的舒服。她看不惯的是男人与男人斗心思，更看不惯的是男人与女人斗心思。你男人跟女人斗心思，你是男人么？你男人跟男人斗心思，你是好人么？皇后女有了闲情的时候就这样地问自己，她这样地问过了之后，就感觉着自己很可笑，她可笑自己的是，为什么总是对了自己问男人。
大宋的到来，让撒担拇没有努力出任何的结果。在皇后女被大宋带走了以后，撒担拇想起来了言末子，想起来那个可怜的人儿。
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撒担拇回到了董一刀他们居住的那个地方，董一刀这时候昏迷得更深了，董二刀三刀也躺倒了，也像是董一刀一样地不省人事了。撒担拇见他们这个样子就很着急，对他们三个人骂了一句：你们单杠的怎么啦！骂完了这句话，他也感到了头有些晕，就像是他年轻的时候，第一次出远门，在旅行器上看言末子的母亲那个人写给他的一篇散文一样，他只不过是看了那篇散文的题目，他至今还能够记起来那题目叫《你怎么了》，就像是现在一样地头有些晕起来，晕得他很好受，他就呕吐了。他呕吐的时候就暂且把那篇散文放到了一边，待到他收拾好了自己，再寻找那篇散文的时候，它却是不见了踪影。他寻找遍了旅行器所有的地方，也没有寻找到。他问自己，我怎么了？我到底是怎么了？
他想，这个时候还能够思想起那个题目来，说明还没有完全晕掉。他就趁着自己没有完全晕掉开始给言末子发信息。他告诉言末子，就在他们远离了那块土地的时候，他产生出的那种的失落，那种对于熟悉与习惯的失落。他说他也许永远就回不到那个地方了。接下来他告诉言末子在路上的危险，那种的莫名其妙的危险。他不是很具体地描述了那种的危险的细节。接下来他告诉了言末子皇后女这边的情况，其实皇后女在这边都有什么情况他也不是很清楚，他与皇后女整个一夜的谈话主要是他谈了，他谈了他自己。最后他告诉言末子：人不能够为一件什么事情而生而死，人要为人而生而死。他还特别地强调了这句话是皇后女说的。给言末子发完了信息，没等到言末子回信，撒担拇也像是董一刀二刀三刀一样，昏了过去。邺应枕他们很多的人赶过来的时候，董一刀二刀三刀三个人已经是死去了。只有撒担拇还有呼吸，却是那呼吸很微弱，大宋一摸他的时候，他就死去了。大宋对邺应枕说撒担拇死了，邺应枕就摸了撒担姆的脉，说他真的没有脉了。大宋说，就把他们埋葬到一块吧，他们关系好。还是皇后女心细致，她拨开了大宋，亲自凑到撒担拇的脸上试撒担拇。皇后女贴近在他的鼻子上，她的头发扫到了撒担拇的鼻子尖儿，被扫的鼻子尖儿的那个地方才呼出一丝气来。那一丝气就让皇后女怎么闻怎么都是她的味道。皇后女并不知道撒担拇吸进了许多她的气息，她也不知道就是她的气息起了很好的作用。虽然说撒担拇这时候有着严重的呼吸障碍，却是他的精神还相当顽强，特别是他的对于女人的热爱精神支持了他的生命。不是皇后女的气息的作用，撒担拇的精神就一定会发生垮塌，他的精神一垮塌下来，生命就一定会终结了。
大宋通过撒担拇复活的这个过程，发现了其中的一个重要的现象，那就是异性的吸引与激发对于生命的作用。后来他就把顽强地活着的男人，说成是撒担拇现象。他还专门地对“顽强”这个字眼儿作了具体的说明：
1、因为女人失败了不服输的男人；
2、因为女人吃苦了不说苦的男人；
3、因为女人受累了不怕累的男人；
4、因为女人能够与不合心意的女人坚持过日子的男人；
5、因为女人能够向合心意的女人坚持不断投入的男人；
6、因为女人不怕神的男人；
7、因为女人不怕鬼的男人；
8、因为女人不怕女人的男人；
9、因为女人不怕男人的男人；
10、因为女人不怕兽的男人；
11、因为女人不怕花儿上的粉不怕草儿上的霜不怕玉米的叶高粱的叶扫出来的痒麦芒扎出来的痒脱稻谷飞扬起来再落实到脖子上胳膊上后背上直至脊梁沟再至屁股沟冲也冲不掉洗也洗不掉的痒且是能够忍耐着那样的痒吃饭喂狗喂鸟喂猫给院里的葫芦浇水抽了烟这一切都完成了再跳过花墙与邻居家的女人说山南海北来了兴致就失些个分寸在女人的身上抠一把摸一把甚至把自己身上的痒也蹭到女人的身上的男人。
12、因为女人不怕有钱不怕有权不怕有名不怕有利不怕踩着别人的肩天天向上不怕给别人施一点小手段小阴谋小心眼小脚绊小麻烦小嫉妒关键的时候打一个小报告说你与女人如何了与经济如何了与递交上报告的这一个领导的对头的那一个领导如何了我好不了大家谁也不要想好不怕在权力场中在利益场中在情场中杀一个八面威风杀一个不可开交杀出来一条血路甚至杀一个鱼死网破再重整旗鼓准备着下一个场面的厮杀的男人；
13、因为女人不怕风雨雷电酷暑严寒能适应各类气象的男人；
14、不怕枪林弹雨进能攻退能守打得狠打得准不打便不打一打一个样致人于死地的意志像山之岭江之水夏之雷冬之雪天永远在头上地永远在脚下那样的稳定的男人；
15、因为女人不怕死的男人；
16、因为女人不怕活的男人；
17、因为女人不怕死了再活的男人。
18、因为女人不怕害怕什么的男人。他们什么都怕怕征服与被征服怕掌控与被掌控怕克服与被克服怕支配与被支配怕真理非真理怕实在非实在怕生成非生成怕流变非流变怕意志怕权利怕女人也怕男人怕东怕西怕被别人看见怕被别人看不见怕树叶掉下来砸了脑袋又怕树叶掉下来不砸脑袋却是砸在了脚面上怕赶着大粪车淘城市人的大粪又被城市人瞧不起特别是淘城市女人的大粪时还要向里边喊一声有人没人而那个被喊叫过的只不过是哼了一声的人出来的时候白了一眼白的却不是淘大粪的人白的是拉大粪的驴驴受到了白眼的重视而人却是没有得到那样的待遇没有得到那样的待遇就不死心就再向里边喊有人没人有人没人有人没人还有人吗还有人吗还有人吗？
大宋将他的对于男人的“顽强”两个字眼儿具体解释的准备做到第十八条的时候，撒担拇就活过来了。他原本是想准备到一百一十八条的，还有一百条没有想好。大宋现在就只想一个问题，他怎么就活过来了？董一刀不是死了吗？董二刀不也死了吗？还有董三刀。撒担拇怎么就没有死？大宋现在就一味地思想了撒担拇生死的问题，他就将他的关于男人顽强的事搁置了下来。直到他临死的时候，才完成了关于男人顽强的思考与写作。后来他再想一想这个时候思想的这十八条实在幼稚得很，也不合时宜得很，特别是其中的第十一条与第十八条里的有些说法，更是不符合那个时代的特点，那时候哪里去找葫芦架和淘城市大粪的人。那是古时候才有的现象和问题么。大宋将因了撒担拇的不死而引出的思考，经整理后写作成一本书，是一本直面生命的哲学书，书的名字叫《顽强的男人》。出版了这本书后，他这个男人就不再顽强，就在他拿到样书的那一天，他死去了。
他死去了以后，撒担拇领导了哲学领域精神领袖毛盖诗的女人，苟尾草的女人，吕拉石磨的女人，叶否花子的女人她们开展了一场轰轰烈烈的斗争哲**动。运动的矛头直指哲学的历史和创造并发展了哲学的人物。他们认为哲学对这个宇宙犯下了不可饶恕的罪过，哲学的罪过被撒担拇和哲学领域精神领袖的女人们概括为四个方面：一是哲学对于自然所犯下的罪过。二是哲学对于社会所犯下的罪过。三是哲学对于人类所犯下的罪过。四是哲学对于哲学本身及其他学科所犯下的罪过。
运动主要采取的方法是借鉴了秦始皇焚书坑儒的方法。所不同的是，这一次运动没有杀人，不像是秦始皇那一次，不肯听博士淳于越的意见。淳于越主张不要搞什么封建主义的中央集权的郡县制，根据古制分封子弟。那是一个何等好的主张，秦始皇却是不听，相反的采纳了丞相李斯建议，下达了命令，焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等，限制了期限交出来焚烧。谈论诗书也不可以，要杀你的头，你真的谈论就真杀你的头。那个时候的人，一个人的肩上也是只扛着一个头。那时候以古非今也不行，不是杀你一个人的头，要灭你的家族，要把你家族的人的头都砍下来。就在这样的命令下达的第二年，大胆的卢生、侯生等方士和儒生，攻击秦始皇大帝，大帝就派了御史他们，将卢生和侯生他们四百六十多人坑死在咸阳。撒担拇他们没有这样做，而是通过一种很艺术的方法，让他们下了哲学的岗，让他们除了哲学之外，可以自主择业。那个时候哲学领域的人们，大多数的人选择了等待死亡这个专业。那个时候等待死亡的人也很多，那些人也像是我们这个时候等待死亡的人一样地忍耐着活着的这个时间。
运动到后期的时候，是肃清这个世界上的哲学残余。《顽强的男人》这本书也在肃清之列。当四个女人将《顽强的男人》投放到火里烧的时候，《顽强的男人》也经不住那一把火，撒担拇在一旁就乐了。他乐出来古老的时候那个叫作喝的兽一样的乐法。
就在撒担拇乐着的时候，大宋又活了过来。活过来的大宋听说了撒担拇的作为，就乐了一脸的轻藐。
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