第四十二章 万圣节与魔文史（改）

    科林从有求必应屋走出来的时候，脸上的表情说不上是满意，也说不上是失望。

    “不愧是变形术的最高成就，其复杂和深奥果然超出平常的魔法很多。”科林暗自想到。

    阿尼玛格斯的练习并不完美，他倒是成功地使自己发生了变化，但却只是部分变化而已，如腿部，双手等末梢部位。他在尝试将自己的各个部位变化，发现头部是最难以成功的，而双手双脚则相对容易很多。

    但是对于一个经历大小数百场战斗的巫师而言，任何自身的改变不仅要完全熟悉，而且要尽可能地转化为即时战力。科林心里已经有了大致的方向，他已经开始按照自己所想的开始进行特训。科林的想法一旦成功，对自己的战斗力帮助将是非常巨大的。

    在格兰芬多的公共休息室里，罗恩正在兴高采烈地谈着霍格莫德的一切，包括蜂蜜公爵，三把扫帚酒吧，佐科玩笑商品店以及里面那个神秘的小桌位，上面列出了很多有意思的东西，但是需要专门的预定，而且还只能限量销售。

    这当然就是科林所租下的那个摊位了，借助这个小小的办公桌，他已经吃进了千余加隆，而且数目还在快速地增长中。他已经开始考虑在古灵阁租一个自己的金库了。

    赫敏对着刚刚进来的哈利说：“哈利，你的防御术课上的怎么样了？”

    哈利的表情不是很开心：“不是很好，赫敏。”

    科林安慰性的拍了拍哈利的肩膀。而就在这时，纳威带着一张纸来找科林。

    “科林，你觉得我这张订单怎么样？我觉得里面有很多有用的东西。”

    一行人凑上去看他手中的订单，上面列了一串名字，有几个不知道是怎么凑起来的怪名字。

    “能把梅林捆起来的绳子，让你丢掉魂魄的钟，红色的毛球···这些是什么东西？”罗恩皱着眉头看着眼前订单上一个个莫名其妙的名字。

    科林无奈，这都是他具体想好的产品，不想绞尽脑汁起名字的他，直接把中国传说中的各种法宝名字直译了过去，但是很明显，无论是捆仙索，落魂钟，还是红绣球，他暂时都无法准确地翻译过来，这也就使得产品的名字十分搞笑，这也是这些东西销路没有那些玩笑产品好的缘故。

    毕竟，佐科主要针对的是青少年巫师，很显然这些名字古怪的东西吸引不了他们的目光。而偶然陪孩子们来的大人们，又鲜能意识到这些东西所代表的意义。

    这些东西的原理并不是十分复杂，如捆仙索，是借鉴了魔戒里精灵一族神奇的绳索，落魂钟当然是在里面安置了某种可以调整声波频率的装置，同时参考了魔戒中圣盔谷中的那个战争号角的结构。至于红绣球，仅仅是为它添加了一个追踪咒而已，简单地说，就是能够设定目标的游走球。话说这还是科林从去年多比手里学来的。

    纳威当然不知道这些东西的原创者就在自己的眼前，他谨言慎行，不会轻易对外人吐露自己对这些东西的看法。他对罗恩打着哈哈：“就是因为不知道这些东西是怎么回事，我才买的呀。”随即他对科林和赫敏说：“有时间咱们好好研究一下这些东西。”

    科林很欣喜地看到纳威的进步，他现在已经逐步成长为一个合格的傲罗预备者了，这从他能从这些不起眼的东西里看到有价值的地方就能看出。

    万圣节的晚宴很丰盛，宴会也十分有趣。尼克重现了他当年差点断头的场景，连马尔福都举着酒杯向哈利致敬——如果忽略他嘴里说的“波特，摄魂怪向你问好！”这种话。

    不过这一天注定是以一个悲剧收尾。布莱克趁着宴会的时间，企图闯入格兰芬多公共休息室，在遭到胖妇人断然拒绝后，他霸王硬上弓，强行把胖妇人——的画像——给撕了。

    在大厅里睡觉的时候，科林、纳威还有赫敏三人离开了罗恩和哈利，来到了一个角落里。他们对另外两人给出的理由是去讨论那些古怪的产品。事实上，他们也确实这么做了。

    “你可以试着在你们宿舍几人的床边上用它们设计几个小小的圈套，当然每天晚上等他们睡下才能这样做，而且第二天就得把他们去掉。”科林对纳威如是说，他可没有忘记布莱克会袭击哈利等四人的宿舍，这是他为与布莱克的会面做的准备。

    在这一晚后，哈利很痛苦地被所有人包围在了中央，似乎麦格教授还在劝他放弃魁地奇训练，但被他断然拒绝了。而科林趁着这段时间晚上夜游的人越来越少，也更加无顾忌地做起自己的工作来。

    魔药基本已经够了，但该死的，事情仍然很多，魔文研究，阿尼玛格斯练习，新的咒语训练···很多事情堆到一起，科林无奈只能跟时间玩赛跑。

    “似乎赫敏的时间转换器也是个不错的东西呢，可惜我还是不打算用他。”科林心里暗想。

    魔文是一项高深的学问，即便是科林的阅读速度和理解能力，也只是略微地了解了魔文历史。这些深奥的知识，只有经过长时间的积累，才有可能获得一定程度上的成就，而且这还需要天赋。

    所幸，中土的巫师本身就是睿智的代名词，他们自身有着深厚的学识做基础，同时能够迅速获得并掌握资料，这样一来，科林可以说是最适合学魔文的人之一了。

    一直以来，科林一直在探索着巫师的起源，据他估计，巫师最初可能仅仅是一些与自然联系紧密的人，而后逐渐发现了如何使用自然的力量，最终一跃成为超自然存在的一员。

    问题就在这里，巫师是如何一步步成为现在这个阶级的。最初的巫师，又是怎么样的呢？

    这一切的答案，巫师历史书中没有记载，但是从魔文研究中，却能找到蛛丝马迹。

    引起科林注意的是《论魔文》中的一句话——“有记载的魔文的第一位使用者，是巴门尼德。”

    魔文的起源书中说的很清楚，是上古精灵留下的神奇图刻。但是因为意义不明确，而且残留的图刻也很少，古代的先贤们不得不对此展开研究。所以，一个个具有特殊意味的文字被创造出来，而那些创造魔文的大师们也名垂青史。

    最早有关使用魔文的记载，可追溯至古埃及、古巴比伦的祭祀活动。与其交相辉映的，是古中国著名的仓吉造字等事件。

    然而，那时的文字空具强大的力量，却并不能充当历史文化传承的媒介。如此一来，人们不断地修改这些文字，在扩充了魔文库的同时，也创造出普通的，不具有沟通天地能力的符号，也就是后世所使用的普通文字。

    仅供贵族和祭祀所用的一代魔文，没有对历史产生巨大的影响。知道普通文字，以及少数魔文流传至民间，在众多智者的努力下，才实现了魔文的飞速发展。

    巫师的第一个黄金发展时期，或者说魔文的第一个黄金发展时期，出现在公元前六世纪左右直到公元前二世纪左右。以泰勒斯开始的米利都学派，以及柏拉图等众多智者的离去，标志着魔文第一个黄金时期的到来与结束。之所以说是魔文而不是巫师，是因为那时的巫师还没有脱离凡人的范畴。

    这一时期，就科林所知，同样也是麻瓜古希腊哲学的磅礴发展时期。科林估计，古希腊的民主政治对这一点起到了很大的作用，尽管是受限制的民主，但那个时代对于智者的尊崇是现在无可比拟的。

    令他惊奇的是，众多麻瓜当中世代相传的圣贤，在巫师史上，尤其是他手里的这本《论魔文》中，都占据了浓厚的墨彩。

    巴门尼德，对于巫师，这个名字可能没有什么，但对于科林，这个名字可是非常之熟悉。

    古希腊哲学家，前苏格拉底时代哲学代表人物之一——巴门尼德。

    在麻瓜历史上，巴门尼德是创造了形而上学论述方法的哲学奠基人之一，其影响力一直延续到黑格尔，至今还有人称他为逻辑的创始人。

    不过在巫师史上，他却是作为当代魔文的第一位有名有姓的使用者出现的，其重大影响是毋庸置疑的。

    而麻瓜界流传的记载，恰好与此相对应——“如果语言并不是毫无意义的，那么字句必然意味着某种事物，而且它们一般的并不能仅仅意味着别的字句，还更意味着某种存在的事物，无论我们提不提到它。”

    很明显，这句话照应了巫师界的魔文。

    巴门尼德突出的贡献是认为“一”是不可分的，感官是骗人的，一没有对立面。我们所处的世界由这种“一”占据，它无处不在，且不可分割。这似乎对应了巫师所使用的自然之力，与上古精灵所尊崇的大自然一脉相承。

    若仅仅是这样，当然不足以验证科林心中的猜测，但是在一百年后，另一位杰出巫师的出现，使科林的推测更有说服力，那就是——赫拉克利特。

    活跃于前五世纪的赫拉克利特，约比巴门尼德的时代晚了一百年左右。他的突出贡献有两个：1.创造了“火”这一魔文2.把火的成就推上了一个新的高度。

    同巴门尼德一样，这个人也作为哲学家，在人类历史上留下了浓重的一笔。他的著名理论“火是构成世界的最基础物质。”似乎也映衬了他对于火的尊崇。

    但是与巴门尼德不同，他否认后者关于世界不变的观点，而是认为一切都在改变。其思想直接反应在一句话上“人不可能两次踏入同一条河流。”

    他对于火焰的研究，实已到达了很高的境界，后世许多火焰咒语，包括妖精的凝火咒和巫师的厉火咒，都受到了他的影响。

    此外，他是早期对麻瓜和巫师不可调和的矛盾深刻认识到的人物之一，他宣扬战争是万物之王，用现在的观点来看，就是典型的鹰派人物。此外，他反对宗教对人的束缚，这也是他为巫师与宗教势力斗争所作出的贡献之一。对麻瓜十分鄙弃，曾说：“畜生都是被鞭子赶到牧场去的。”同时，他还表达了对于早期麻瓜们中的智者，行吟诗人，荷马的不屑。他说：“如果听从了荷马的祈祷，那么，万物将被消灭。”其思想甚至影响到了几千年后的麻瓜身上——就是尼采的超人哲学。

    宗教本身就有着庞大的信仰作为基础，其力量不容小觑。宗教的哲学化也促进了宗教力量的蓬勃发展，但是哲学化的宗教依然是宗教，他们与追求解脱自我的巫师们——当时还不能称之为巫师，但是后代的记载上已经将它们称作巫师了——有着不可调和的矛盾。同时，由于获取力量的目的不同，他们拥有的力量形式自然也不同。宗教称他们所掌握的力量是神力，后来的教廷也延续了这一方式，称自己的力量为圣力。

    魔力与神力的第一次大规模交锋，或者说追求自由与渴望掌控的第一次正面对抗，以当时魔力阵营的代表人物，苏格拉底放弃抵抗而终结。此后，巫师们很少展露自己不同寻常之处，而是开始隐藏于人群之中。与此同时，被精灵打压无数年的势力，血族、巨人、各种嗜血的神奇生物，取代了巫师处于风口浪尖的地位。

    就这样，面对来自各地神庙的压力，巫师们成功实现了他们的第一次华丽转身，一直到基督教的创立之前，他们一直默默观察着历史车轮的滚动。他们还积极地介入麻瓜中，希望能够从最底层解脱人们对于宗教的依赖。

    例如，《论魔文》一书中提到的众多相关人物，在麻瓜界都曾留下自己的脚步，如恩培多克勒，主张将巫师宣扬成神。在麻瓜的记载中，他最后为证明自己是神，从火山口跳了进去。哲学方面，他将米利都学派日渐发展处的水、火、土、风糅合在一起，试图将其描述成世界的基本构成，其思维影响直至亚里士多德。再比如阿纳克西曼德，泰勒斯以及他的米利都学派，不仅在巫师史上留下浓重的一笔，据科林所知，其哲学思想甚至是古希腊文化的基本构成之一。

    尤其是泰勒斯，在巫师史上，他被誉为第一个巫师，而在麻瓜历史上，他同样享有盛誉——所有的哲学读本都承认，泰勒斯是哲学的创始人。

    这样一来，答案就呼之欲出了。巫师的起源，就是探讨自然和宇宙，研究生命和自我的古圣先贤，这其中以古代文明的贵族和祭司们为开创者，而以哲学家为其中兴者。

    这样的情况一直延续，直到梅林和亚瑟王时代，巫师真正实现了从凡人到超自然存在的跨越。

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    可能有些读者看出我的目的了。

    是的，我的目的是尝试将历史、哲学与hp联系到一起，从而实现hp历史的贯穿性。

    我不知道之前有没有人这样做（我看的hp同人不多），如果有，请大家向我推荐下。

    我年纪小，哲学思维不够深，哲学著作方面，《理想国》我是读了，罗素的《西方哲学史》，赫拉克利特残留的《论自然》，包括毕达哥拉斯的一些观点，以及亚里士多德的《形而上学》都有涉猎。但我终究年少，不能充分理解这些伟人的观点，有不同观点的朋友，包括有很多哲学和历史资料的书友们，请至书评区讨论。哲学本就没有谁对谁错，辩论才是最基本的探讨方式，不是有句关于此的名言么“至少两个人才谈得上哲学”。

    此外，本文关于hp的世界背景是混合在剧情中的，所占篇幅不会很大，因此还请大家放心，不会干涉到剧情进行的，我是在尝试着还原一个合理的hp世界。原作有太多矛盾之处，与麻瓜的关系也是模棱两可，因此我想尝试一下。

    基本如此了，如果说思想的话，我主要是参照罗素《西方哲学史》中的思想，当然，对立面有些观点我也不尽相同。但我会试着把这些融入本文的，当然，所占篇幅不会很大，还请那些担心影响到正常剧情走向的朋友们放心。

    嗯，言尽于此了，希望各位多多发掘本文bug，另外，如果各位有关于哈利波特世界资料的话，尤其是其背景方面，请发至书评区，或加我的qq——731382765，期待与各位讨论。