正文 信 佛
目录：二指先生| 作者：笼中虎| 类别：玄幻奇幻
佛经里讲：
思静知何处？
求道觅灵山。优易小说
出海波涛滚，
心空搭渡船。
情系入宝刹，
缘结普陀山。
躬身问香客，
叩首敬檀燃。
方丈释教嘱，
施主受佛缘。
师父指迷津，
胸怀豁朗宽。
这个世界有很多东西都会让我们有所悟、有所感，甚至会突然来到你的身边，例如佛教。
许多东西，信与不信，无关紧要;各人有各人的自由，各人有各人的缘分。
一些特例出现，总会让你无法窥视他的奥秘，这些东西毫无例外的会扰动大家的心绪或者是让人有所疑惑，这样就为宗教的发展形成了自然而然的沃土，我不倡导谁要信什么、研究什么、沉迷什么，但我认为宗教中对人生的态度及感悟有些还是值得借鉴的，起码可以让你与自然更加相通。优易小说
我明白，很多人都会有同样的感受,我也是一样，虽不信服，但认同他们的与人为善、宽宏大度。芸芸众生俗世，日常简单平淡，有时候真的很神奇，说不准什么事情就会突兀而至，这也许就是大家所谓的性情和缘分。
假如佛法对于我们人生没有利益，那么，古往今来又怎么会有这样多的人来不断的求学佛法呢？在今天科学高度发达和高度文明的社会，又怎么会有如此多的人来学习佛法,修证佛法呢？
可见，佛法确实能令我们众生断除某些烦恼和困惑。
蒋介石，原名瑞元.蒋介石有一个远祖.名叫蒋宗霸.是宋朝以前五代时期的人.迁至明州（宁波）。
蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。在溪口蒋姓众多的远祖中，最受蒋介石崇拜的莫过于蒋宗霸。
蒋宗霸是一位虔诚的佛教徒,曾担任明州评事。宗霸慈善温和，平日里口诵“摩诃般若波罗密多”，所以被乡人称为“蒋摩诃”。
蒋摩诃曾跟随布袋和尚云游三年，是著名的弥勒佛化身布袋和尚的高徒。晚年在鄞县东乡天童小盘山筑庵静修，为天童小盘山弥陀寺的开山祖师，死后就埋葬于该地。优易小说
据记载，当时蒋摩诃听到布袋和尚名气大，就到岳林寺拜他为师。师徒俩脾气相投，日日一道诵经，一道用斋，徒不离师，师不离徒。
有一日，师徒俩游方到福建温泉，布袋那个大肚皮圆背脊一时觉得奇痒难熬，马上脱去僧衣，“扑通”一声，跳落温泉汰浴。摩诃看到师父汰温泉浴，自家也脱衣入水，图个爽快。师徒俩汰到高兴处，摩诃就主动给师父擦背。
一擦二擦，忽听摩诃“啊”的一声叫了起来。为啥？摩诃看到师父的光背上，有一只大大的圆圆的眼睛，星光四射，明亮如镜，马上接口说：“师父，你背上开眼，果然是尊真佛。”
布袋一听，闷声不响，穿好衣服，急急忙忙赶回奉化岳林寺。蒋摩诃以为得罪了师父，跟在后面不敢多讲一句话。
到了禅房，布袋和尚取过一领袈裟，一只净瓶，一根九环锡杖和随身的布袋，对徒弟讲：“我已被你看破真身，天机已泄，不能久留在此。这些东西，就留存给你。”
说完，就走到山门外东边的一块大石上坐化圆寂了。
摩诃将师父和他的遗物放入荷花缸，安葬在锦屏山东北面叫中塔的地方。
布袋和尚去世以后，蒋摩诃对他十分怀念，专门造了“奉师塔”，供奉布袋和尚塑像，朝夕礼拜。几月后，奉化有人去四川，碰到布袋和尚，吓了一大跳。布袋还笑咪眯地对那人讲：“烦你带个口信给摩诃，叫他好好保重，相见的日子不会太长久了。”
那时，还有个熟人路过岳林寺，听说布袋已死，横竖不信，说：“乱说一通，昨天我刚从天台国清寺来，明明看见布袋在佛堂念经。”没过几天，又有人看到布袋在福建少林寺，还对着他口念偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”
这样一传二，二传三，世人才相信布袋和尚是弥勒佛化身不假。不过，蒋摩诃还是不相信，叫小和尚打开中塔的荷花缸一看，哪里还有布袋和尚的五体？只有一领袈裟、一杆锡杖和一只净瓶还一动没动放在原处。
蒋摩诃这才明白，师父果真是弥勒佛转世。
后世蒋介石敬重这位“弥勒”高徒似乎也有攀龙附凤的意思。蒋介石对这位远祖十分崇敬，发迹后曾三临其在天童小盘山墓地，顶礼膜拜。为了经常纪念这位摩诃太公，蒋介石还于1930年在离祖宅丰镐房不远的养松园，建造了一座摩诃殿，内供蒋宗霸塑像，早晚由蒋氏女眷燃烛供香。
他的发妻毛福梅笃信佛教，生前常在此拜祖念经，死后葬于大殿前侧，现在已成为溪口的一个旅游景点。
1949年4月，蒋介石离开家乡前，自知回乡无期，特地偕张群、俞济时、蒋经国同到小盘山祭扫。他在祖宗墓前站立默祷、行礼如仪以后，来到摩诃墓旁的弥陀寺，当时的住持果证出寺门迎接，入方丈殿就座奉茶。
蒋介石命随从送上两千斤谷钱(因当时物价跳动，人们常以谷钱折算钱钞)、十丈白布，拜托果证看管祖坟，按时供祭。经历过风风雨雨的弥陀寺，距今已有1300年历史。伫立在风景怡人，仙雾缭绕的小盘山顶，以其独特灵气吸引着无数慕名而来的香客。
佛，是个奇妙的灵物。南无阿弥陀佛，更是一句普渡万物的魔语。一声声“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，念叨的不仅仅是对佛的敬仰，更多的是求得自身安逸、心灵超凡脱尘之感。佛海无边，修行太浅之人是无法领悟的，若能真正做到看有似无，看无似有，那么一切皆空了，就无所谓喜怒哀乐了。
妙祥长老认为“信”是一种善的表现，为修学佛法的基础。《大智度论》说：“佛法大海，信能为入，智为能度”。
宗教信仰是内心世界的神圣。
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师父指迷津，
胸怀豁朗宽。
这个世界有很多东西都会让我们有所悟、有所感，甚至会突然来到你的身边，例如佛教。
许多东西，信与不信，无关紧要;各人有各人的自由，各人有各人的缘分。
一些特例出现，总会让你无法窥视他的奥秘，这些东西毫无例外的会扰动大家的心绪或者是让人有所疑惑，这样就为宗教的发展形成了自然而然的沃土，我不倡导谁要信什么、研究什么、沉迷什么，但我认为宗教中对人生的态度及感悟有些还是值得借鉴的，起码可以让你与自然更加相通。优易小说
我明白，很多人都会有同样的感受,我也是一样，虽不信服，但认同他们的与人为善、宽宏大度。芸芸众生俗世，日常简单平淡，有时候真的很神奇，说不准什么事情就会突兀而至，这也许就是大家所谓的性情和缘分。
假如佛法对于我们人生没有利益，那么，古往今来又怎么会有这样多的人来不断的求学佛法呢？在今天科学高度发达和高度文明的社会，又怎么会有如此多的人来学习佛法,修证佛法呢？
可见，佛法确实能令我们众生断除某些烦恼和困惑。
蒋介石，原名瑞元.蒋介石有一个远祖.名叫蒋宗霸.是宋朝以前五代时期的人.迁至明州（宁波）。
蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。在溪口蒋姓众多的远祖中，最受蒋介石崇拜的莫过于蒋宗霸。
蒋宗霸是一位虔诚的佛教徒,曾担任明州评事。宗霸慈善温和，平日里口诵“摩诃般若波罗密多”，所以被乡人称为“蒋摩诃”。
蒋摩诃曾跟随布袋和尚云游三年，是著名的弥勒佛化身布袋和尚的高徒。晚年在鄞县东乡天童小盘山筑庵静修，为天童小盘山弥陀寺的开山祖师，死后就埋葬于该地。优易小说
据记载，当时蒋摩诃听到布袋和尚名气大，就到岳林寺拜他为师。师徒俩脾气相投，日日一道诵经，一道用斋，徒不离师，师不离徒。
有一日，师徒俩游方到福建温泉，布袋那个大肚皮圆背脊一时觉得奇痒难熬，马上脱去僧衣，“扑通”一声，跳落温泉汰浴。摩诃看到师父汰温泉浴，自家也脱衣入水，图个爽快。师徒俩汰到高兴处，摩诃就主动给师父擦背。
一擦二擦，忽听摩诃“啊”的一声叫了起来。为啥？摩诃看到师父的光背上，有一只大大的圆圆的眼睛，星光四射，明亮如镜，马上接口说：“师父，你背上开眼，果然是尊真佛。”
布袋一听，闷声不响，穿好衣服，急急忙忙赶回奉化岳林寺。蒋摩诃以为得罪了师父，跟在后面不敢多讲一句话。
到了禅房，布袋和尚取过一领袈裟，一只净瓶，一根九环锡杖和随身的布袋，对徒弟讲：“我已被你看破真身，天机已泄，不能久留在此。这些东西，就留存给你。”
说完，就走到山门外东边的一块大石上坐化圆寂了。
摩诃将师父和他的遗物放入荷花缸，安葬在锦屏山东北面叫中塔的地方。
布袋和尚去世以后，蒋摩诃对他十分怀念，专门造了“奉师塔”，供奉布袋和尚塑像，朝夕礼拜。几月后，奉化有人去四川，碰到布袋和尚，吓了一大跳。布袋还笑咪眯地对那人讲：“烦你带个口信给摩诃，叫他好好保重，相见的日子不会太长久了。”
那时，还有个熟人路过岳林寺，听说布袋已死，横竖不信，说：“乱说一通，昨天我刚从天台国清寺来，明明看见布袋在佛堂念经。”没过几天，又有人看到布袋在福建少林寺，还对着他口念偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”
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蒋摩诃这才明白，师父果真是弥勒佛转世。
后世蒋介石敬重这位“弥勒”高徒似乎也有攀龙附凤的意思。蒋介石对这位远祖十分崇敬，发迹后曾三临其在天童小盘山墓地，顶礼膜拜。为了经常纪念这位摩诃太公，蒋介石还于1930年在离祖宅丰镐房不远的养松园，建造了一座摩诃殿，内供蒋宗霸塑像，早晚由蒋氏女眷燃烛供香。
他的发妻毛福梅笃信佛教，生前常在此拜祖念经，死后葬于大殿前侧，现在已成为溪口的一个旅游景点。
1949年4月，蒋介石离开家乡前，自知回乡无期，特地偕张群、俞济时、蒋经国同到小盘山祭扫。他在祖宗墓前站立默祷、行礼如仪以后，来到摩诃墓旁的弥陀寺，当时的住持果证出寺门迎接，入方丈殿就座奉茶。
蒋介石命随从送上两千斤谷钱(因当时物价跳动，人们常以谷钱折算钱钞)、十丈白布，拜托果证看管祖坟，按时供祭。经历过风风雨雨的弥陀寺，距今已有1300年历史。伫立在风景怡人，仙雾缭绕的小盘山顶，以其独特灵气吸引着无数慕名而来的香客。
佛，是个奇妙的灵物。南无阿弥陀佛，更是一句普渡万物的魔语。一声声“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，念叨的不仅仅是对佛的敬仰，更多的是求得自身安逸、心灵超凡脱尘之感。佛海无边，修行太浅之人是无法领悟的，若能真正做到看有似无，看无似有，那么一切皆空了，就无所谓喜怒哀乐了。
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