章节目录 第六十四章 《孟蜀宫妓图》
目录：超级机械表| 作者：可乐牌机械表| 类别：其他类型
过了会，一声洪亮的声音传来：“廖老，好久不见。我还等着你回京城的，但您就不回，害得我千里迢迢的跑到这里。一定要做东请客啊。”
声音结束了，一个带着厚厚镜片、年约六十些许的老者走了进来。
“黄老这些日不见，越发的年轻啊。”廖华清也是笑着道。
“好了好了，我还不知道你的秉性，这会在年轻人面前装文雅的不是？”那个黄冠哈哈大笑。
此人给柯乐的第一感觉很不错，是那种很豪爽的人。
不过，下一刻，柯乐就改变了主意。
“那个，廖老，我这是可是带了大玩具，你让那两个冒头小子先出去，免得坏了气氛。 ”廖华清一听这话，脸上有些难堪。胖子不说，但柯乐这可是被廖华清看成臭味相投的忘年交。如今，这黄冠当着自己和柯乐的面开场就把话说的这么难听，就有点有恃无恐了。
“黄老，这两个是我的收官之徒，只要不是对我隐瞒的事就无需对他们隐瞒。”廖老淡淡道。
那黄冠微微一愣，脸上显然有些不满，但犹豫了一下只好不耐烦道：“无所谓了，反正两个小鬼也撑不了什么事。廖老，我给你说，要不是最近我那混蛋儿子欺负了一个有点来历的女孩子，正需要钱摆平这事，我绝对不会拿出来的，这可是我这辈子最珍贵的东西了。”
“哦？什么宝贝，说的我都心痒了。”廖老也是好奇道。
“嘿嘿”黄冠从背后抽出一个画卷，然后小心翼翼的展开。
柯乐瞅了瞅，画面上是四个歌舞宫女正在整妆待君王召唤侍奉。
柯乐虽然是古玩小白，但是在某些领域的造诣虽然不敢自称大师，但也能称得上资深人士。
比如，柯乐只是淡淡的扫一眼这幅画就看得出是古代自成一派的“春宫画”。有关“春宫画”的知识，官方是不可能做什么宣传的。有些现代人甚至会觉得是一种淫秽文化。但实际上，春宫画在古代，尤其是民间可是有着深厚的历史传承。
春宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64至公元前50年在位)，在他世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中绘男女画于屋上。
可是，实际上春宫画的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。
公元1世纪左右，中国最早的性学书籍《经》里就有春宫画的插图。之后，春宫画逐渐演变成民俗。汉朝以后，“”已经是古代嫁女儿时必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妆画”。在民间还有叫“压箱底”的说法。日本的有不少至今仍延用此叫法的。“”是以描绘为对象的美术作品。古人看“”，如同现代夫妻之间流行看成人碟片一样。
有人说，历史总是重复上演着。这句话在上的社会处境上表现的淋漓尽致。
封建统治者对“”是持否定态度的，这就跟如今的天朝一样。有的朝代甚至将“”与有描写的通俗小说，统归为淫秽词曲一类，严加查禁。这点也跟天朝的做法很相似。不过，不管官府如何严禁，“”依然有广泛的市场需求，所谓上有政策下有对策，“”在古代从来都是照印不误。这一点更是跟现代社会高度相似！
让人啼笑生非的是，跟现在很多官员雷厉风行扫黄打非，但背地里却包小姐、养情人，下黄色电影，浏览黄色网站一样。当时的统治者也是嘴上说一道背后做一套，“只许州官放火，不许百姓点灯”。郑振铎在《谈金瓶梅词话》一文提到，“淫秽词曲”和春画，藏的最多的地方是帝王的，如成册的《金瓶梅画》就是宫中之物，上面还盖着乾隆御览之印，并不曾销毁，得以流传下来。
古代的之所以长期流传，主要是它具备了其他物件所不能替代的功能：
1.激发的功能。视觉刺激在性生活中占有重要地位。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，而给人们的正是一种不可抵挡的视觉刺激，其功效比现在的A片更甚，因为当时人们了解性的渠道不如现在来得丰富，他们所能利用的惟有通过。
2.娱乐功能。所谓“娱乐”，更多的还是体现在“性”方面。比如在男女性生活中作为助兴工具。另有不能进行自由性生活的人，望“画”止渴，譬如宫女。
3.教育的功能。即作为性学书籍的插图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照此去做。换句话来说，也可以说是一种性启蒙的教学用具吧。
4.辟邪的功能。当时民间出现将春画悬挂于床头、灶尾的现象，说有辟邪作用。人们之所以把春画放在嫁箱的最底层，除了的原因外，也是因为其有辟邪的用意所在。当时的人们认为只要见到春宫画，鬼神就会悄悄走开的。只是很可惜，现代的A片却丧失了这种功能。
【科普的东西多了些，哈哈~~】
“哦？这是？”廖老显然吃了一惊。
那黄冠得意洋洋道：“怎么样？果然还是廖老识货啊，这幅唐伯虎的《孟蜀宫妓图》如今的市场价值高达数千万呢！”
柯乐吓了一跳，就这么一幅竟然是唐伯虎价值数千万的大作？！
说到这点，柯乐倒有几分常识。他以前去过博物馆，也见到过唐伯虎的真迹，但基本上都是动物画，主要是鸟和驴。也有一些人物画，但基本上都是男性知识分子。仕女图极为少见，更惶恐是春宫画了。当时的博物馆导游也说，唐伯虎在世的仕女图极为稀少。没想到，在这里就碰上一幅，而且精品的！
见到柯乐一脸求知欲，黄冠那‘虚伪’的自尊心总算得到一点满足。
“廖老，原来这幅画就是唐伯虎传世不多以女性为主的画啊？”胖子也是惊叹道。看来，胖子这几年的古玩鉴定学习也没虚度。
廖老头凝重的点点头，先不说真伪，这幅的确是唐伯虎为数不多传世的。
“后世流传的唐伯虎画作基本上都是花鸟风景画，偶尔有人物画也大都以男性为主。但殊不知，自号“江南第一风流才子”的唐伯虎，画春宫更是了得。据说是因为常跟妓女混，并且用妓女和情妇为模特，故能在当时裸模极为缺乏的艺术环境中脱颖而出。换句话说，春宫画得好，是因为他有很丰富的“生活基础”。但是传说中的春宫真迹底本多已失传，传世的临摹本有《退食闲宴》、《竞春图卷》、《花阵六奇》等。其中最著名的是一套《风流绝畅图》册页，共有二十四幅，明万历三十四年（公元1606年），徽派刻工黄一明曾根据唐寅原作摹刻为版画并印行于世。二十世纪中叶，荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中有详细介绍，当时在东京私人印刷了五十部，分赠世界各著名大学、图书馆和研究机构。至于真迹…恐怕石沉大海了。”
廖老头很是怅然，忧郁的如同烈日下的青蛙。
柯乐很想暴打这个完全颠覆自己对古玩界认知观、完全没有一点德高望重形象的老头一顿。
“中国历史上下五千年，出过多少文人墨客，又留下多少珍贵无比的传世之作，这些传世之作又有多少能保留到现在？在漫漫五千年中，80%以上都石沉大海，杳无音信了。你说你为啥单单对唐伯虎的《风流绝藏图》念念不忘，表情忧郁的这么令人蛋疼？”
柯乐撇了撇嘴，目光掠过玻璃壁橱里悬挂着的《孟蜀宫妓图》：“廖老啊，这幅图真的是唐伯虎的真迹么？”
声音结束了，一个带着厚厚镜片、年约六十些许的老者走了进来。
“黄老这些日不见，越发的年轻啊。”廖华清也是笑着道。
“好了好了，我还不知道你的秉性，这会在年轻人面前装文雅的不是？”那个黄冠哈哈大笑。
此人给柯乐的第一感觉很不错，是那种很豪爽的人。
不过，下一刻，柯乐就改变了主意。
“那个，廖老，我这是可是带了大玩具，你让那两个冒头小子先出去，免得坏了气氛。 ”廖华清一听这话，脸上有些难堪。胖子不说，但柯乐这可是被廖华清看成臭味相投的忘年交。如今，这黄冠当着自己和柯乐的面开场就把话说的这么难听，就有点有恃无恐了。
“黄老，这两个是我的收官之徒，只要不是对我隐瞒的事就无需对他们隐瞒。”廖老淡淡道。
那黄冠微微一愣，脸上显然有些不满，但犹豫了一下只好不耐烦道：“无所谓了，反正两个小鬼也撑不了什么事。廖老，我给你说，要不是最近我那混蛋儿子欺负了一个有点来历的女孩子，正需要钱摆平这事，我绝对不会拿出来的，这可是我这辈子最珍贵的东西了。”
“哦？什么宝贝，说的我都心痒了。”廖老也是好奇道。
“嘿嘿”黄冠从背后抽出一个画卷，然后小心翼翼的展开。
柯乐瞅了瞅，画面上是四个歌舞宫女正在整妆待君王召唤侍奉。
柯乐虽然是古玩小白，但是在某些领域的造诣虽然不敢自称大师，但也能称得上资深人士。
比如，柯乐只是淡淡的扫一眼这幅画就看得出是古代自成一派的“春宫画”。有关“春宫画”的知识，官方是不可能做什么宣传的。有些现代人甚至会觉得是一种淫秽文化。但实际上，春宫画在古代，尤其是民间可是有着深厚的历史传承。
春宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64至公元前50年在位)，在他世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中绘男女画于屋上。
可是，实际上春宫画的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。
公元1世纪左右，中国最早的性学书籍《经》里就有春宫画的插图。之后，春宫画逐渐演变成民俗。汉朝以后，“”已经是古代嫁女儿时必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妆画”。在民间还有叫“压箱底”的说法。日本的有不少至今仍延用此叫法的。“”是以描绘为对象的美术作品。古人看“”，如同现代夫妻之间流行看成人碟片一样。
有人说，历史总是重复上演着。这句话在上的社会处境上表现的淋漓尽致。
封建统治者对“”是持否定态度的，这就跟如今的天朝一样。有的朝代甚至将“”与有描写的通俗小说，统归为淫秽词曲一类，严加查禁。这点也跟天朝的做法很相似。不过，不管官府如何严禁，“”依然有广泛的市场需求，所谓上有政策下有对策，“”在古代从来都是照印不误。这一点更是跟现代社会高度相似！
让人啼笑生非的是，跟现在很多官员雷厉风行扫黄打非，但背地里却包小姐、养情人，下黄色电影，浏览黄色网站一样。当时的统治者也是嘴上说一道背后做一套，“只许州官放火，不许百姓点灯”。郑振铎在《谈金瓶梅词话》一文提到，“淫秽词曲”和春画，藏的最多的地方是帝王的，如成册的《金瓶梅画》就是宫中之物，上面还盖着乾隆御览之印，并不曾销毁，得以流传下来。
古代的之所以长期流传，主要是它具备了其他物件所不能替代的功能：
1.激发的功能。视觉刺激在性生活中占有重要地位。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，而给人们的正是一种不可抵挡的视觉刺激，其功效比现在的A片更甚，因为当时人们了解性的渠道不如现在来得丰富，他们所能利用的惟有通过。
2.娱乐功能。所谓“娱乐”，更多的还是体现在“性”方面。比如在男女性生活中作为助兴工具。另有不能进行自由性生活的人，望“画”止渴，譬如宫女。
3.教育的功能。即作为性学书籍的插图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照此去做。换句话来说，也可以说是一种性启蒙的教学用具吧。
4.辟邪的功能。当时民间出现将春画悬挂于床头、灶尾的现象，说有辟邪作用。人们之所以把春画放在嫁箱的最底层，除了的原因外，也是因为其有辟邪的用意所在。当时的人们认为只要见到春宫画，鬼神就会悄悄走开的。只是很可惜，现代的A片却丧失了这种功能。
【科普的东西多了些，哈哈~~】
“哦？这是？”廖老显然吃了一惊。
那黄冠得意洋洋道：“怎么样？果然还是廖老识货啊，这幅唐伯虎的《孟蜀宫妓图》如今的市场价值高达数千万呢！”
柯乐吓了一跳，就这么一幅竟然是唐伯虎价值数千万的大作？！
说到这点，柯乐倒有几分常识。他以前去过博物馆，也见到过唐伯虎的真迹，但基本上都是动物画，主要是鸟和驴。也有一些人物画，但基本上都是男性知识分子。仕女图极为少见，更惶恐是春宫画了。当时的博物馆导游也说，唐伯虎在世的仕女图极为稀少。没想到，在这里就碰上一幅，而且精品的！
见到柯乐一脸求知欲，黄冠那‘虚伪’的自尊心总算得到一点满足。
“廖老，原来这幅画就是唐伯虎传世不多以女性为主的画啊？”胖子也是惊叹道。看来，胖子这几年的古玩鉴定学习也没虚度。
廖老头凝重的点点头，先不说真伪，这幅的确是唐伯虎为数不多传世的。
“后世流传的唐伯虎画作基本上都是花鸟风景画，偶尔有人物画也大都以男性为主。但殊不知，自号“江南第一风流才子”的唐伯虎，画春宫更是了得。据说是因为常跟妓女混，并且用妓女和情妇为模特，故能在当时裸模极为缺乏的艺术环境中脱颖而出。换句话说，春宫画得好，是因为他有很丰富的“生活基础”。但是传说中的春宫真迹底本多已失传，传世的临摹本有《退食闲宴》、《竞春图卷》、《花阵六奇》等。其中最著名的是一套《风流绝畅图》册页，共有二十四幅，明万历三十四年（公元1606年），徽派刻工黄一明曾根据唐寅原作摹刻为版画并印行于世。二十世纪中叶，荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中有详细介绍，当时在东京私人印刷了五十部，分赠世界各著名大学、图书馆和研究机构。至于真迹…恐怕石沉大海了。”
廖老头很是怅然，忧郁的如同烈日下的青蛙。
柯乐很想暴打这个完全颠覆自己对古玩界认知观、完全没有一点德高望重形象的老头一顿。
“中国历史上下五千年，出过多少文人墨客，又留下多少珍贵无比的传世之作，这些传世之作又有多少能保留到现在？在漫漫五千年中，80%以上都石沉大海，杳无音信了。你说你为啥单单对唐伯虎的《风流绝藏图》念念不忘，表情忧郁的这么令人蛋疼？”
柯乐撇了撇嘴，目光掠过玻璃壁橱里悬挂着的《孟蜀宫妓图》：“廖老啊，这幅图真的是唐伯虎的真迹么？”
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