正文 站在山顶和山脚下的两人 在对方的眼里同样渺小
目录：长得轻浮也违章| 作者：荼蘼春梦| 类别：玄幻奇幻
“我不是！”颜如玉冷冷地注视着煽情的面孔，眼中闪现出少有的敌意，“我只是碰巧经过，而你就在那里。(www.dkakan.om百度搜索读看看更新最快)：。邂逅，然后走散了。。。。。。”
林晚生盯了她半晌，隐忍着玩味的笑容，“呵呵，忍无可忍了？这副锋芒毕露的表情实在不怎么讨喜。可我还是觉得自己很幸运，激怒你并不是一件轻而易举的事情。而我，三言两语就做到了。”
女人固执地高昂着下巴，“你不是已经看到了我的骨子里吗？不要靠我太近！我的獠牙从不对人，但是对鬼从不留情。”
“我理解为，对于那些不是对手的对手，你根本不屑露出獠牙。”不温不火，端起茶壶润了润嗓子，“轻慢啊！所以你自打结婚到分手，都懒得咬他一口。是慈悲吗？你确定不是在藐视他？”
“我。。。。。。我从没这么想过。我时时处处都在为他着想，极力避免他出什么差错。”
“一个青春期的男孩子都难免叛逆，厌倦母亲的管教。聂琛是个成年人啊！你的事必躬亲让他挫败，七尺男儿没有能力为自己所做的一切负责任吗？你不信任他，藐视他的能力。像个母亲一样未雨绸缪是出于爱，但始终不肯放手的母亲就太让人郁闷了。”
“可过往的事实证明，他在考虑很多问题的时候的确会忽略很多重要的细节。”
“你要剥夺一个男人犯错误的权力吗？”
“权力？”赫然一愣，恍然间好像明白了一点。
“一个人没有犯错，就永远不会发现自己的短处。一个自以为完美的人，会如何看待你善意的提醒？”
“可他并不完美！”
“遗憾，他不知道。教一个自我膨胀的中年男子正视并承认自己的缺点比教育下一代更富于挑战。如果方式不得当，即使他们心里已经接受了你的批评，表面上也绝不会认错。由你去指出他性格里弱点，远不如放手让他摔一跤更能给他些启发。”
“婚姻意味着我的后半生，选择一个男人就是选择了后半生。放任对方摔一跤，很可能影响到我、孩子以及这个家庭的将来，我不能冒这个险。”
“所以聂琛挫败，从某种意义上说，他只是你实现**和野心的傀儡。他所做的一切未必是他想做的，你怀着力争上游的人生理想，而他一直屈就于你的操纵之下。(www.dkanka.om请记住我们的网址)”
眉心紧锁，口气咄咄逼人，“上进错了吗？督促一个男人上进错了吗？”
“我只看到无止境的贪欲。不是每一个人都为了奋斗和成就活着，至少我不那么想。也许我天生是个魔鬼，更热衷于自在享乐，爱上我，就得接受我的堕落。”
“我永远都不会爱上你的。。。。。。”沮丧低咒，拢起额前的碎发，将目光移向窗外。
“拒绝与堕落者为伍，洁身自好是善举吗？我看到的依旧是轻慢。什么让你觉得自己卓尔不群呢？又是什么让你以正义为名鄙视他人的选择？我选择了堕落，并未因此而伤害谁，你凭什么断定我的行为是不善的？站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里同样的渺小。当你对他人的堕落忍无可忍的时候，想没想过，对方正在对立的角度上嘲讽着你的野心勃勃？”
无力辩驳，顺着眉默不作声。事实上，她已经意识到了自己的不善。根植于本性里的轻慢对六根（眼耳鼻舌身意）感触的信息做出了筛选，经年累月，成就了她个性化的人生观。
忽然明白，她看到的世界只是轻慢心作用下的虚幻的境象，犹如镜花水月，只是个扭曲变形的倒影，并非这个世界的真实全貌。
而宝、莲、金刚、佛、业这五类众生，分别被贪、嗔、痴、慢、疑困扰着，由此幻化出截然不同的倒影。追溯到每个人，这种虚幻的倒影更是千差万别。
我们困在了各自编造的梦里，终究看不到世界的全貌。而我们却习惯了用自己的知见、立场与经验，去评判他人的善与不善。
暗自惭愧：论及佛理头头是道，她以为自己悟了，如今看来，她什么都没有悟到。。。。。。
林晚生注视着女人低垂的睫毛，扬手握住她的肩头，“爱，意味着随顺他人的选择。无我，先要抛弃自己的准绳。慈悲，不是垂怜式的苦苦付出，而是以真正平等的心去对待众生。”
轻慢的她，很少心服口服的赞美，在心里演练了几个版本，终于还是说了出来，“感谢你对我说了这些，感谢你慷慨的法布施（注）。你的悟性让我由衷的佩服，你的精进让我自愧不如。”
“该讲的都讲完了，道理你也明白了。可你依旧固执地恋慕着精进的我，不肯接受我堕落的一面。”沉声嗤笑，无奈地摇了摇了头，“呵，这就是性格，与生俱来的东西。也正因为这样，你才是你。”
释然一笑，将蓬松的鬓发挑向耳后，“所谓江山易改本性难移，人性的弱点未必能彻底改正，我会尽量克服。”
淡淡挑眉，“有那个必要么？你又没有刻意伤害过谁。我没觉得这种性格有什么不好，反而觉得它很可爱很有活力。或者说是一种挑战，我一向热衷于高难度的动作。”
轻抬媚眼，“说服我，很有成就感吗？”
“呵呵，是压迫。我在压迫你，你没有感觉到么？”
“坦白的说，没有。”
“温柔的压迫一样是压迫，我比很多女人更了解这一点。我的目的已经达到了，但手段是极其温柔的。弄死一个人的方式很多，虐杀不足取，完全没有技术含量。捧杀不错，让对方死得开开心心的。我喜欢低调，我喜欢慢慢的渗透，我喜欢一点一点的征服，一步一步的策反，我要你一天一天的记住我的名字，我是糖衣炮弹。”
“呵，你已经用最温柔的方式把那个轻慢而固执的我杀死了。”丰唇微微提起一抹弧线，“你说的没错，我死得很舒服。”
打量着女人心悦诚服地笑脸，轻声却慎重地说道，“那么，第二条建议：带着孩子们跟我一起离开这里。你可以选择换一所城市，或者我来帮你们申请移民。”
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*注*
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。
譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施（薪酬可看做利生之道）。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。
真正修法布施的人，是非常热心，不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。
因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的，唯独大乘菩萨法里面才具足，所以一切诸佛如来无不赞叹。
看看我们佛教界，布施经典是最重要的一项；其次是讲经说法的录音带、录影带；再就是接受各方邀请，把佛法介绍给大众，推广到社会，这统统是法布施。可是现在我们把经本翻开，后面往往印著「版权所有，翻印必究’，或是‘版权所有，不准翻印’，这就不是法布施了。这是什么？是商人在卖书啊！法施的功德利益统统都没有了，那只是世间商人开书店做买卖而已！录音带也是‘版权所有，不准拷贝’。
甚至于少数请讲经的，也要先谈好供养——讲多少小时，给多少供养——这也变成买卖了，这都不是布施。所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。假如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。
维摩居士说：‘法布施是以身作则，如法修行，作一切众生的榜样，这是真正的法布施。’这个开示给了我们最好的启示，这样我们才能得到佛法真实的利益。
比如财、法、无畏布施，我们真的去做，修这三种因，就得三种果报－得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看，让他看出这个果报，而向你请教：‘你为什么能得到这样殊胜的利益？’你就告诉他要修这三种因。所以一定要做出来给别人看。从持戒，自己认真持戒，断一切恶业，使自己心底真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、襌定、般若，都要真正去做到，那就是法布施。
佛在经上讲：‘众生畏果，菩萨畏因’。众生看到果报他才会反省，看到好的果报他就羡慕；看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做，把果报呈现在众人的面前，让他自己去观察、去反省，然后发心来学习，这才是真正的法布施。
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林晚生盯了她半晌，隐忍着玩味的笑容，“呵呵，忍无可忍了？这副锋芒毕露的表情实在不怎么讨喜。可我还是觉得自己很幸运，激怒你并不是一件轻而易举的事情。而我，三言两语就做到了。”
女人固执地高昂着下巴，“你不是已经看到了我的骨子里吗？不要靠我太近！我的獠牙从不对人，但是对鬼从不留情。”
“我理解为，对于那些不是对手的对手，你根本不屑露出獠牙。”不温不火，端起茶壶润了润嗓子，“轻慢啊！所以你自打结婚到分手，都懒得咬他一口。是慈悲吗？你确定不是在藐视他？”
“我。。。。。。我从没这么想过。我时时处处都在为他着想，极力避免他出什么差错。”
“一个青春期的男孩子都难免叛逆，厌倦母亲的管教。聂琛是个成年人啊！你的事必躬亲让他挫败，七尺男儿没有能力为自己所做的一切负责任吗？你不信任他，藐视他的能力。像个母亲一样未雨绸缪是出于爱，但始终不肯放手的母亲就太让人郁闷了。”
“可过往的事实证明，他在考虑很多问题的时候的确会忽略很多重要的细节。”
“你要剥夺一个男人犯错误的权力吗？”
“权力？”赫然一愣，恍然间好像明白了一点。
“一个人没有犯错，就永远不会发现自己的短处。一个自以为完美的人，会如何看待你善意的提醒？”
“可他并不完美！”
“遗憾，他不知道。教一个自我膨胀的中年男子正视并承认自己的缺点比教育下一代更富于挑战。如果方式不得当，即使他们心里已经接受了你的批评，表面上也绝不会认错。由你去指出他性格里弱点，远不如放手让他摔一跤更能给他些启发。”
“婚姻意味着我的后半生，选择一个男人就是选择了后半生。放任对方摔一跤，很可能影响到我、孩子以及这个家庭的将来，我不能冒这个险。”
“所以聂琛挫败，从某种意义上说，他只是你实现**和野心的傀儡。他所做的一切未必是他想做的，你怀着力争上游的人生理想，而他一直屈就于你的操纵之下。(www.dkanka.om请记住我们的网址)”
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“我只看到无止境的贪欲。不是每一个人都为了奋斗和成就活着，至少我不那么想。也许我天生是个魔鬼，更热衷于自在享乐，爱上我，就得接受我的堕落。”
“我永远都不会爱上你的。。。。。。”沮丧低咒，拢起额前的碎发，将目光移向窗外。
“拒绝与堕落者为伍，洁身自好是善举吗？我看到的依旧是轻慢。什么让你觉得自己卓尔不群呢？又是什么让你以正义为名鄙视他人的选择？我选择了堕落，并未因此而伤害谁，你凭什么断定我的行为是不善的？站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里同样的渺小。当你对他人的堕落忍无可忍的时候，想没想过，对方正在对立的角度上嘲讽着你的野心勃勃？”
无力辩驳，顺着眉默不作声。事实上，她已经意识到了自己的不善。根植于本性里的轻慢对六根（眼耳鼻舌身意）感触的信息做出了筛选，经年累月，成就了她个性化的人生观。
忽然明白，她看到的世界只是轻慢心作用下的虚幻的境象，犹如镜花水月，只是个扭曲变形的倒影，并非这个世界的真实全貌。
而宝、莲、金刚、佛、业这五类众生，分别被贪、嗔、痴、慢、疑困扰着，由此幻化出截然不同的倒影。追溯到每个人，这种虚幻的倒影更是千差万别。
我们困在了各自编造的梦里，终究看不到世界的全貌。而我们却习惯了用自己的知见、立场与经验，去评判他人的善与不善。
暗自惭愧：论及佛理头头是道，她以为自己悟了，如今看来，她什么都没有悟到。。。。。。
林晚生注视着女人低垂的睫毛，扬手握住她的肩头，“爱，意味着随顺他人的选择。无我，先要抛弃自己的准绳。慈悲，不是垂怜式的苦苦付出，而是以真正平等的心去对待众生。”
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“坦白的说，没有。”
“温柔的压迫一样是压迫，我比很多女人更了解这一点。我的目的已经达到了，但手段是极其温柔的。弄死一个人的方式很多，虐杀不足取，完全没有技术含量。捧杀不错，让对方死得开开心心的。我喜欢低调，我喜欢慢慢的渗透，我喜欢一点一点的征服，一步一步的策反，我要你一天一天的记住我的名字，我是糖衣炮弹。”
“呵，你已经用最温柔的方式把那个轻慢而固执的我杀死了。”丰唇微微提起一抹弧线，“你说的没错，我死得很舒服。”
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*注*
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。
譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施（薪酬可看做利生之道）。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。
真正修法布施的人，是非常热心，不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。
因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的，唯独大乘菩萨法里面才具足，所以一切诸佛如来无不赞叹。
看看我们佛教界，布施经典是最重要的一项；其次是讲经说法的录音带、录影带；再就是接受各方邀请，把佛法介绍给大众，推广到社会，这统统是法布施。可是现在我们把经本翻开，后面往往印著「版权所有，翻印必究’，或是‘版权所有，不准翻印’，这就不是法布施了。这是什么？是商人在卖书啊！法施的功德利益统统都没有了，那只是世间商人开书店做买卖而已！录音带也是‘版权所有，不准拷贝’。
甚至于少数请讲经的，也要先谈好供养——讲多少小时，给多少供养——这也变成买卖了，这都不是布施。所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。假如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。
维摩居士说：‘法布施是以身作则，如法修行，作一切众生的榜样，这是真正的法布施。’这个开示给了我们最好的启示，这样我们才能得到佛法真实的利益。
比如财、法、无畏布施，我们真的去做，修这三种因，就得三种果报－得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看，让他看出这个果报，而向你请教：‘你为什么能得到这样殊胜的利益？’你就告诉他要修这三种因。所以一定要做出来给别人看。从持戒，自己认真持戒，断一切恶业，使自己心底真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、襌定、般若，都要真正去做到，那就是法布施。
佛在经上讲：‘众生畏果，菩萨畏因’。众生看到果报他才会反省，看到好的果报他就羡慕；看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做，把果报呈现在众人的面前，让他自己去观察、去反省，然后发心来学习，这才是真正的法布施。
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