正文 佛心观众生 慧眼识本尊
目录：长得轻浮也违章| 作者：荼蘼春梦| 类别：玄幻奇幻
() ( ) 小店里回响着舒缓而温暖的《白度母心咒》，颜如玉惬意地盘玩着指尖的念珠，讲述着似乎与念珠无关的事情：“密宗把心性的活力划分为五种基本特性，也就是‘佛族’，即金刚、宝、莲、业、佛五部。贪嗔痴慢疑，每一佛族都与一种烦恼有关，此种烦恼最终将被该佛族转化为一种‘智’或着‘觉悟’。
五佛族与颜色、五大、风景、方向、季节，以及现象界的任何一面，都有关系。
金刚部与‘嗔’有关。我们在嗔的阴暗、占有、侵略等特性之外，似乎也感觉到它不是一无是处，借由修行我们可以将嗔转化为大圆镜智。
金刚又与五大中的“水大”有关。阴暗、汹涌的水象征着嗔的自卫和侵略性，而清澈之水则暗示着大圆镜智的鲜明、精确、清晰的反映。
金刚是白色，就像一张白纸，很平而且不透明。但它也有潜在的明性，能反映出闪亮的映像，此即大圆镜智。
金刚属于东方、黎明和冬季。它是冬日之晨，有水晶般的清明，如冰柱般玲珑剔透。金刚的景象不是空虚或荒凉，而是充满了各种引人深思的伶俐。有很多事物都能引起观者的兴趣。例如，地面、树木、植物全有其个别的结冰方式。不同的树以不同的方式载雪，以不同的方式适应温度。
金刚是就事物的质地及其相互的关系来处理事物。它对每一事物都依其本身情况加以分析。金刚之智从无遗漏，不会留下任何未探勘的地方或暗角。它有如水之流过平面，把平面完全盖住而依然透明。
宝部与‘轻慢’有关，所谓“地大”是指坚实之物，好比大山、小山、金字塔、建筑物等。“我完全安稳了。我就是我。”这是一种自视甚高的看法，意谓着你不敢放松，你得不断加强防御、构筑堡垒。金胜就属于这种。
宝最终会转化为遍一切处得“平等性智”。无论你用土盖房子，或不去理它，土始终是土，没有改变，你一点也不会挫败或受到威胁的感觉。如果你是骄慢的人，你就会害怕失败。在觉心里，自保的焦虑被转化为自他平等之舍。对地的坚实性和安稳性的觉知仍在，再不患得患失。一切都是敞开的、安全的、庄严的；没什么可怕的。
宝属南方和秋季；它的丰饶和富足象征不断的布施。水果成熟，自会落地，请人食用。宝具有这种布施性。它有上午中段的甜美和敞开的特质。
宝是黄色，与日光同类。金刚似水晶，宝则似黄金、琥珀、番红花。宝有深度，是真正的地性，不是质地，而金刚则纯属质地，干硬而不深入。
宝是那么的成熟与尘俗，就像一棵倒在地上的巨树，开始腐烂，遍体生蕈，吸收四周杂草的养分。它是一根圆木，可供动物栖息。它的颜色开始变黄，它的表皮开始剥落，露出丰富实在的内涵。如果你想把这根圆木运走，摆在花园观赏，那是不可能的，因为它会破碎，而且太重，无法搬运。
莲部与‘贪’有关；贪是执取性和占有欲。贪的背景含有结合的本能，想要跟什么东西合为一体。但贪也有歇斯底里症和神经质；它漠视真正的结合，而想以占有的方式来结合。贪自会弄巧成拙，难以达到目的。我和路过我身边的大多数人都属于这种。
贪的智面是“妙观察智”。妙观察智能令你正确清晰地看出“彼”和“此”的特性。换言之，沟通于是发生。如果你要跟某人沟通，你不仅要重视沟通的方法，也要尊重对方的存在。具有‘火大’之焚毁性的贪，你想要得到的可能是你没有能力拥有的。你被某件东西的某种特质所迷，以致不见周遭的世界。完全为贪欲所缚，从而自会产生愚痴和无明。而这种无明，最终将在‘妙观察智’中被超越。
莲属西方和红色。红色在诸色当中最为突出，非常刺激，引你接近。它也与五大中的‘火大’有关。在惑境里，火对其攫取、焚烧、毁灭的东西不加区别。在觉境里，贪欲的热恼转化为慈悲的热情。
莲属初春。冰开始融解，雪地也变得潮湿。它没有坚实或质地感，以颜色和魅力为主，有如晚霞，外观重于实质。因此，莲涉及艺术，而不涉及科学或实用。
莲是通情达理的处所，是野花生长的地方，是最适合动物游荡的区域，如高原地带。它是一块草地，有着散散落落的滑润石头，适合小动物嬉戏玩耍。
业（羯磨）部与烦恼中的嫉妒及五大中的‘风大’有关。不过，用‘嫉妒’来形容业性还不强烈，不够精确。用‘绝对偏执’可能比较恰当。你觉得自己不会达成任何目标。你对别人的成就心生嫉妒。你有被抛在后面的感觉，不能忍受看着别人超越你。这种恐惧，这种缺乏自信，属于风大。风从不同时吹向各方，而只吹向一方。此即偏执或嫉妒的单向看法。
业与‘成所作智’相连。偏执性脱落，而活力、好动和敞开等特质仍在。换言之，风的积极面保留下来，以致你的活动无论伸展到何处都是作全面性的接触。你的行为恰到好处，因为它不再含有神经过敏的惊慌或偏执。它能看出情况本具的种种可能，而自动采取适当的行动，它能达成目标。这个让我想起林宝儿的那个‘变态男人’，他绝对属于业部，偏执得要命。
业有北方夏季的意味，就像薄暮和黄昏。在夏季里万物活泼、成长、实践其功能。无数相互关联的活动生起：植物、昆虫、动物等有生命者都在成长。业的颜色是青菜和绿草之色，是成长中的活力之色。夏季之业仍在竞争，想要壮大，而秋季之宝则信心十足，因为一切均已成就。
佛部与‘痴’有关，具有遍一切处的特质，因他包含所有烦恼而随顺之。痴的主动因素就是漠视一切。漠视是不想看，漠视自己和塞满自己。你完全放松，漠不关心。你宁愿一直昏睡，而不愿追求什么，于是所有的烦恼都跟着变成了怠情和愚蠢。
佛圆满时，痴将转化为有如虚空无所不包的‘法界体性智’。此痴中闪烁的疑惑和怠情则被转化为智。此智含有极大的活力和知能，贯穿空大以外的其余四大，以及其余四色和四烦恼，使得五智中的其余四智活跃起来。
佛是基，是环境或氧气，能令其他诸智发挥其功能。佛有沉着、稳固的特质。宝也稳固尘俗，但不如佛那么愚钝的尘俗——漠不关心的尘俗。
佛太空旷，有些荒凉；就像只剩下营火所用石头的露营区。有股子人去楼空的味道。该处居民并非遇害或被强行驱离，他们只是走了。那里的气氛就像美国印地安人曾往过的洞穴一样，它们令你怀旧，但同时又没什么突出的特色。情调非常单调，为旷野所常有，平淡无味。这让我想到了聂琛。。。。。。
呵，琢磨琢磨我说的话，想想自己是哪种人，该请哪串珠子，自己拿主意吧。”
五佛族与颜色、五大、风景、方向、季节，以及现象界的任何一面，都有关系。
金刚部与‘嗔’有关。我们在嗔的阴暗、占有、侵略等特性之外，似乎也感觉到它不是一无是处，借由修行我们可以将嗔转化为大圆镜智。
金刚又与五大中的“水大”有关。阴暗、汹涌的水象征着嗔的自卫和侵略性，而清澈之水则暗示着大圆镜智的鲜明、精确、清晰的反映。
金刚是白色，就像一张白纸，很平而且不透明。但它也有潜在的明性，能反映出闪亮的映像，此即大圆镜智。
金刚属于东方、黎明和冬季。它是冬日之晨，有水晶般的清明，如冰柱般玲珑剔透。金刚的景象不是空虚或荒凉，而是充满了各种引人深思的伶俐。有很多事物都能引起观者的兴趣。例如，地面、树木、植物全有其个别的结冰方式。不同的树以不同的方式载雪，以不同的方式适应温度。
金刚是就事物的质地及其相互的关系来处理事物。它对每一事物都依其本身情况加以分析。金刚之智从无遗漏，不会留下任何未探勘的地方或暗角。它有如水之流过平面，把平面完全盖住而依然透明。
宝部与‘轻慢’有关，所谓“地大”是指坚实之物，好比大山、小山、金字塔、建筑物等。“我完全安稳了。我就是我。”这是一种自视甚高的看法，意谓着你不敢放松，你得不断加强防御、构筑堡垒。金胜就属于这种。
宝最终会转化为遍一切处得“平等性智”。无论你用土盖房子，或不去理它，土始终是土，没有改变，你一点也不会挫败或受到威胁的感觉。如果你是骄慢的人，你就会害怕失败。在觉心里，自保的焦虑被转化为自他平等之舍。对地的坚实性和安稳性的觉知仍在，再不患得患失。一切都是敞开的、安全的、庄严的；没什么可怕的。
宝属南方和秋季；它的丰饶和富足象征不断的布施。水果成熟，自会落地，请人食用。宝具有这种布施性。它有上午中段的甜美和敞开的特质。
宝是黄色，与日光同类。金刚似水晶，宝则似黄金、琥珀、番红花。宝有深度，是真正的地性，不是质地，而金刚则纯属质地，干硬而不深入。
宝是那么的成熟与尘俗，就像一棵倒在地上的巨树，开始腐烂，遍体生蕈，吸收四周杂草的养分。它是一根圆木，可供动物栖息。它的颜色开始变黄，它的表皮开始剥落，露出丰富实在的内涵。如果你想把这根圆木运走，摆在花园观赏，那是不可能的，因为它会破碎，而且太重，无法搬运。
莲部与‘贪’有关；贪是执取性和占有欲。贪的背景含有结合的本能，想要跟什么东西合为一体。但贪也有歇斯底里症和神经质；它漠视真正的结合，而想以占有的方式来结合。贪自会弄巧成拙，难以达到目的。我和路过我身边的大多数人都属于这种。
贪的智面是“妙观察智”。妙观察智能令你正确清晰地看出“彼”和“此”的特性。换言之，沟通于是发生。如果你要跟某人沟通，你不仅要重视沟通的方法，也要尊重对方的存在。具有‘火大’之焚毁性的贪，你想要得到的可能是你没有能力拥有的。你被某件东西的某种特质所迷，以致不见周遭的世界。完全为贪欲所缚，从而自会产生愚痴和无明。而这种无明，最终将在‘妙观察智’中被超越。
莲属西方和红色。红色在诸色当中最为突出，非常刺激，引你接近。它也与五大中的‘火大’有关。在惑境里，火对其攫取、焚烧、毁灭的东西不加区别。在觉境里，贪欲的热恼转化为慈悲的热情。
莲属初春。冰开始融解，雪地也变得潮湿。它没有坚实或质地感，以颜色和魅力为主，有如晚霞，外观重于实质。因此，莲涉及艺术，而不涉及科学或实用。
莲是通情达理的处所，是野花生长的地方，是最适合动物游荡的区域，如高原地带。它是一块草地，有着散散落落的滑润石头，适合小动物嬉戏玩耍。
业（羯磨）部与烦恼中的嫉妒及五大中的‘风大’有关。不过，用‘嫉妒’来形容业性还不强烈，不够精确。用‘绝对偏执’可能比较恰当。你觉得自己不会达成任何目标。你对别人的成就心生嫉妒。你有被抛在后面的感觉，不能忍受看着别人超越你。这种恐惧，这种缺乏自信，属于风大。风从不同时吹向各方，而只吹向一方。此即偏执或嫉妒的单向看法。
业与‘成所作智’相连。偏执性脱落，而活力、好动和敞开等特质仍在。换言之，风的积极面保留下来，以致你的活动无论伸展到何处都是作全面性的接触。你的行为恰到好处，因为它不再含有神经过敏的惊慌或偏执。它能看出情况本具的种种可能，而自动采取适当的行动，它能达成目标。这个让我想起林宝儿的那个‘变态男人’，他绝对属于业部，偏执得要命。
业有北方夏季的意味，就像薄暮和黄昏。在夏季里万物活泼、成长、实践其功能。无数相互关联的活动生起：植物、昆虫、动物等有生命者都在成长。业的颜色是青菜和绿草之色，是成长中的活力之色。夏季之业仍在竞争，想要壮大，而秋季之宝则信心十足，因为一切均已成就。
佛部与‘痴’有关，具有遍一切处的特质，因他包含所有烦恼而随顺之。痴的主动因素就是漠视一切。漠视是不想看，漠视自己和塞满自己。你完全放松，漠不关心。你宁愿一直昏睡，而不愿追求什么，于是所有的烦恼都跟着变成了怠情和愚蠢。
佛圆满时，痴将转化为有如虚空无所不包的‘法界体性智’。此痴中闪烁的疑惑和怠情则被转化为智。此智含有极大的活力和知能，贯穿空大以外的其余四大，以及其余四色和四烦恼，使得五智中的其余四智活跃起来。
佛是基，是环境或氧气，能令其他诸智发挥其功能。佛有沉着、稳固的特质。宝也稳固尘俗，但不如佛那么愚钝的尘俗——漠不关心的尘俗。
佛太空旷，有些荒凉；就像只剩下营火所用石头的露营区。有股子人去楼空的味道。该处居民并非遇害或被强行驱离，他们只是走了。那里的气氛就像美国印地安人曾往过的洞穴一样，它们令你怀旧，但同时又没什么突出的特色。情调非常单调，为旷野所常有，平淡无味。这让我想到了聂琛。。。。。。
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