屈原二三事
目录：太平记| 作者：孔璋| 类别：历史军事
屈原二三事
姓名：
介绍一个人，当然应该先从名字开始，不过，在屈大夫身上，这实在是很麻烦的一件事情。
原，平，正则，灵均。
不和姓氏组合，就至少有这四种都算正确的说法，而再加上他的姓“芈”和氏“屈”…嗯，如果有人从后面叫他，我猜他一定会常常反应不过来。
从姓说起好了。
芈，是他的姓，也是楚的国姓，“屈原贾生列传”一开始就说“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是这个意思。在那时楚国的户口本（如果有的话）上，他的名字应该登记为“芈屈氏平、字原”。
姓芈，氏屈，下面是名和字。
名平，字原，因为古时候直接称人名是很不礼貌的行为，客气起见，一般都用敬称代替，所以史记中立传时称《屈原贾生列传》而不是《屈平贾谊列传》，但实实在在说，他是应该叫屈平的。
至于正则和灵均，则是平和原这两个字文学化的表述方式（正则即公正的法则，隐寓“平”字之义；灵均指高而平的沃土，隐寓“原”字之义。），在当时就没人这样用，后世用的更少，通常只会出现在诗赋里面。
另外，屈原还常被称为“三闾大夫”。
公元前３２９年，楚怀王即位，宣诏屈原任三闾大夫。三闾即三姓聚居之地，在当时，这个岗位的职责是掌管屈、景、昭三姓贵族子弟的教育，为楚国培养人才，不算很接近权力中心，但却很重要，而且也一定要是出身和实力都够硬的人才能干。
出身：
不算什么“帝高阳之苗裔兮”的虚头，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，为楚武王时，其子瑕因功受封于屈邑，故称“屈”氏。所以，从血脉的角度讲，屈原是不折不扣的楚国王族，也是楚国数一数二的贵族，屈原的祖先中，光是担任过莫敖（楚高级官员，地位仅次于国相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈荡、屈生、屈大心、屈子华等人，其它能在史书中查到姓名的高级官员，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罢、屈春、屈庐、屈阎、屈子荡、屈弗忌、屈匈等一大批人。（这里顺便鄙视一下，曾在百家讲坛上见过某所谓著名学者讲屈原，一开口就说：屈原，他们家祖上是楚国的王族，所以其实也应该是姓熊，叫熊屈原…说实话，真搞不懂这位大老是怎么混成“著名学者”的。）
不过，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭归的乐平里（就是今天的湖北秭归）那儿原名丹阳，是楚之祖先熊绎的始封之地。
当然，关于这也有争议。
就我所看到的，至少还有“江陵(郢都)说”，“汉寿说”两种观点斗争的较为激烈，不过说实话，感觉都站不住脚，而且也很无聊，有能耐就自己把经济打拼上去，抢名人算什么本事…至少我一向都支持秭归，倒不是因为文史上有多坚强的证据，主要是因为那地方实在很美，嶂叠山青、绿水萦回，奇绝雄险兼备，很配得上作这样一位大诗人的故乡。
生卒：
关于屈原的生卒年份，历来都有很多争议，特别是他的生年，因为相关资料实在太少，可供计算的，仅有他的两句自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（见《离骚》），
用现代的语言来翻译，摄提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，贞与“正”通，也就是说，他的生日是寅年寅月寅日。
这样一来，月份日子似乎都比较好定了，夏历中以正月为寅月，“寅日”更坐实了应该是初七，因为上古时有“人生于寅”的说法，称正月初七为“人日”。这是目前比较主流的意见，不过，也还是有着正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多种说法，但实质上差别不大，主要是区别在用夏历、殷历，还是周历来计算。
月日都有争论，年份就更加难搞了，可以说，屈原的生年至今没有一个学界普遍认可的定论，这里仅列举一下几个比较常见的说法：
清邹汉勋曾用殷历推算，考定屈原应该是生于楚宣王27年，公元前343年
郭沫若用“岁星纪年”法推算，考定屈原生于楚宣王30年（公元前340年），正月初七，这也是现在最主流的说法。
浦江清用“木星周天密率倍数”的方法推算，认为屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
汤炳正考定屈原生于楚宣王28年（公元前342年）夏历正月二十六日；
陈久金考定屈原生于楚宣王29年（公元前341年）周历正月庚寅日；
上述推算虽然所用历法不同，但相差都没几年。可以说基本代表了大家对这一时间段的认可，另外也有少数论点相差较多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）两种，但影响力相对很小，基本上除了提倡者自己外，没什么附从的。
屈原的忌日争论相对就少一些，主流意见是公元前278年，虽然也有标新立异的，但基本上都不成气候。
仕途：
在这一点上，屈原其实很出色，但又实在是很惨的。
他离开家乡是在楚威王八年（公元前３３２年），入仕朝廷，当时是文学侍臣，基本上没什么影响力，但比较重要的收获是结识了太子熊槐（就是后来的怀王），这一点，在后来发挥了很大的作用。
怀王元年（公元前329年），屈原奉诏任三闾大夫，在这个位子上干了十年后，在怀王十一年（公元前318年）被提拔为左徒。
这个左徒呢，其实就是前面说过的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是说，这时候的屈原，已经成功进入了楚王朝的权力中心。
从屈原的自述以及相关史料来看，屈原当时应该得到了楚怀王的高度信任，并确实放手做了很多事情，在“举贤授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“国富强而法立”都有所举措，也的确收到了一定效果。
除内政外，屈原在外交上也有很强的能力，在各诸侯国之间也享有盛誉，被赞为“博闻强识，娴于辞令，明于治乱，应对诸侯”。在外交上，他特别重要的一个成就，是坚决主张改变亲秦政策，与齐国盟好。这件事情，是由他亲自出使齐国办下来的，非常重要，几乎可以说是有着划时代的意义。
齐楚结盟之后不久，就由苏秦（头悬梁的那位）奔走合纵，形成了楚、齐、魏、韩、赵五国联兵伐秦的局面，当时的五国之长便是楚怀王，大兵浩荡，淹掠函谷，可以说是很给了秦国一点厉害尝，也很长了楚国的威风。
但是…很遗憾，几乎每一段历史故事在讲到这种时候，都要出现一个“但是”。
但是，当屈原取得巨大成功的时候，阴影却在背后悄悄出现，依靠怀王的无限制授权而贯彻着自己的意志，却没有注意到王上的心意已在不知不觉中改变，屈原的悲剧，实在是早已注定。
某一天，某个据说是姓上官的人，终于把楚王自己也隐隐绰绰想到过的事情挑破：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”这样成功的挑唆，据说就令楚王大怒，“疏屈平”。
…如果一切属实，那么上官大夫就实在是一位很了不起的阴谋家，但我却一直都以为，那实在是高抬了他。
上官之于怀王，也不过等于秦桧之于高宗，一个在正确的时候准确迎合了在上位者心里最阴暗一面的聪明人，一个在此后要因此而不停的代人背起骂名直到千古的人…仅此而已。
从某种程度上来说，屈原的仕途已自此而终，虽然之后他又把“三闾大夫”这个职务干了十来年，中间还两次担任使者执行了非常重要的外交使命，但，无论从信任角度还是从权力角度来看，穷此一生，他都再也没能得到把意志外化的机会。
最后的一次免职，是在楚顷襄王二年（公元前297年），他连三闾大夫之职也被免去，从此开始了漫长的流放生涯—不过，这也正是“诗人屈原”走向不朽的开始。
文字：
讲屈原，当然不能不讲他的文字，他是离骚的作者，是李白永恒的精神家园，他以一已之身开创的文学传统，使楚文化，或者说整个南方古民、整个长江流域的文化终于能够理直气壮的走到了黄河文化的面前，走到了国风的面前，从此以后，中国文学便有了风、骚双壁，交相辉映，如是千年。
前人有语，“国家不幸诗家幸”，又有说法是“诗必穷而后工”，虽然我们都很不希望非要这样…但，事实上，很多时候，却真得就是这样。
楚顷襄王二年，屈原西流，而也正是从那一天开始，“政治家屈原”宣告死亡，“诗人屈原”则正式开始了他的辉煌生涯。
屈原的作品中，流传下来的并不算多，其中较为著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天问》、《离骚》等，让我们按顺序看一下：
九章.橘颂
后皇嘉树，橘来服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并射，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为象兮。
这是屈原出仕之前的作品，用拟人的手法将橘树理想化、人格化。将自己心目中人所应该执守的品格、道德、节操。等等赋予之，并全力歌颂。其中，最值得注意的是“受命不迁”、“深固难徙”等，从中，能够充分的感受到屈原对国家的深挚感情，可以说，诗人五十年后的那个决绝选择，于此已见端倪。
九章.惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与乡服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘尤。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而後身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结诒兮，原陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳々。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使历神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩於羹者而吹齑兮，何不变此志也？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，原侧身而无所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
檮木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，原曾思而远身。
本篇做于屈原受谗免职之后，开篇明义，是“发愤以抒情。”，在这里，我们有必要注意一个事实：在屈原的重要作品中，这仅仅只是第二篇而已，而在之前他先后担任三闾大夫和左徒的十余年间，并没有产生其它任何最终得以留传的重要作品。
九歌
吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
因为太多，仅贴国殇一篇）
九歌的完成，大至是在楚怀王十八年前后，这一年，楚国出兵攻秦，结果惨败，丧将七十，损兵八万，失汉中之地，消息传回，举国惊悲，《九歌》的创作，就是对当时一系列追荐祭告活动的描述，特别是其中的《国殇》，完全就是在对阵亡将士进行追悼。而“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”更是长久为人赞叹传诵，后来易安居士赞西楚霸王作“生当为人杰，死亦作鬼雄”，也可以算作是国殇的一点精魂流传。
天问
太长，不贴了）
这是屈原被流放期间最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天问全文共172问，可分为三个部分，第一部分从“曰遂古之初，谁传道之”到“羿焉彃日，乌焉解羽”，问天地之成；第二部分从“禹之力献功，降省下土四方”到“易之以百两，卒无禄”，问人事兴衰；第三部分自“薄暮雷电，归何忧”到“何试上自予，忠名弥彰”，问楚史时事。涉及到神话传说、怪物行事和历史人事等，内容极为广博，其中保存了非常丰富的神话、传说和历史资料。更重要的是它传达了屈原的精神，主旨为探求国家废兴存亡的根本道路。抒发了屈原心中“有道则兴，无道而亡”的思路，也反映了他对楚国的强烈感情，既奇幻诡绝，又极富于现实性。特别重要的是，《天问》中大量杂用了三言、五言、六言、七言等句式，参差历落，绝无板滞，完全突破了《诗经》四字句的束缚。可以这么说，自孔子校定六经以来，这还是《诗经》中的种种规格被第一次真正突破。
招魂
乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。
菉蘋齐华兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘，悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先，抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课後先。
君王亲发兮，惮青兕。
硃明承夜兮，时不可淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤心悲。
魂兮归来，哀江南。
也很长，不全贴，只放上最后一段，从中可以看出屈原对楚国风土有多么热爱，多么自豪）
关于这篇文字，学界有部分观点指为宋玉所作，但只是少数，而且这些看法也都只是参引了后世材料，若我们尊重那些离战国时期最近的原始史料的话，便该接受下来班马的意见，承认他是屈原所作。
一般认为，这是屈原在招怀王之魂。
在屈原而言，怀王是个极为重要，又很难下结论的人，他给了屈原所想要的一切，却又毫无征兆的在一夜间尽数剥夺。但，到最后，把曾给予屈原那种信任赐于它人之后，他也确实尝到了“所托非人”的滋味，被诱骗入秦，客死它乡，对比几年前统五国之兵叩问秦关的盛况，相信，他也已品到了足够的悲怆与悔痛。
和屈原的其他作品相比，《招魂》在铺陈、排比上的表现非常突出，辞藻华丽，描写精细，特别是对楚国之美的描写，不厌笔墨，生动形象，这些，都对后世汉赋形成了很大影响。
离骚
到处都能找到，不贴了）
这是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所谓“风、骚”，便是国风、离骚，以一诗而与整部诗经难分桎轩，足可见其价值。
离骚成篇日期也有很多种说法，从为怀王所贬时到顷襄王年间都有。
读《离骚》，可以充分感受到什么是“荡气回肠”，它非常全面地反映出了屈原思想与感情。
全诗大致可分为前后两大部分。第一部分，屈原回顾了自己为王信重，竭虑图强的历程，第二部分则是遭谗被疏后的各种内心矛盾，以及誓死不移，殉身为国的决心。诗中有极为尖锐的抨击，也倾吐了他的赤诚信念和极度痛伤，起伏强烈，极为震撼人心。通篇以对楚国的深厚感情为主线，贯通一气。亦充分体现了他顽强奋斗与不懈求索的精神，特别是其中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，几千年来不知曾被多少人用以明志自励，早已是耳熟能详。
九章.怀沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩沮南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遻兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知何其故！
汤、禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。
离闵而不迁兮，原志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱青，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
人生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，原勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
《怀沙》也不算很短，但我还是要全文录上，因为，在整部楚辞中，这就是我喜欢的一篇。
“人生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？”的豁达，始终都令我深深迷醉，而“知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”的质问，曾不止一次的让我汗透重衣。
在写下怀沙的时候，屈原已将走到他的终点，曾经前呼后拥，曾经香兰满园，但此刻，他只是一位在江边孤独逡巡的老人。
请闭上眼想一想罢，两千多年以前，那个孤独的诗人，孤独的政治家，孤独的先知和智者，孤独的站在汨水边，孤独的面对着孟夏时的江风…斯情斯景，人何以堪？
姓名：
介绍一个人，当然应该先从名字开始，不过，在屈大夫身上，这实在是很麻烦的一件事情。
原，平，正则，灵均。
不和姓氏组合，就至少有这四种都算正确的说法，而再加上他的姓“芈”和氏“屈”…嗯，如果有人从后面叫他，我猜他一定会常常反应不过来。
从姓说起好了。
芈，是他的姓，也是楚的国姓，“屈原贾生列传”一开始就说“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是这个意思。在那时楚国的户口本（如果有的话）上，他的名字应该登记为“芈屈氏平、字原”。
姓芈，氏屈，下面是名和字。
名平，字原，因为古时候直接称人名是很不礼貌的行为，客气起见，一般都用敬称代替，所以史记中立传时称《屈原贾生列传》而不是《屈平贾谊列传》，但实实在在说，他是应该叫屈平的。
至于正则和灵均，则是平和原这两个字文学化的表述方式（正则即公正的法则，隐寓“平”字之义；灵均指高而平的沃土，隐寓“原”字之义。），在当时就没人这样用，后世用的更少，通常只会出现在诗赋里面。
另外，屈原还常被称为“三闾大夫”。
公元前３２９年，楚怀王即位，宣诏屈原任三闾大夫。三闾即三姓聚居之地，在当时，这个岗位的职责是掌管屈、景、昭三姓贵族子弟的教育，为楚国培养人才，不算很接近权力中心，但却很重要，而且也一定要是出身和实力都够硬的人才能干。
出身：
不算什么“帝高阳之苗裔兮”的虚头，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，为楚武王时，其子瑕因功受封于屈邑，故称“屈”氏。所以，从血脉的角度讲，屈原是不折不扣的楚国王族，也是楚国数一数二的贵族，屈原的祖先中，光是担任过莫敖（楚高级官员，地位仅次于国相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈荡、屈生、屈大心、屈子华等人，其它能在史书中查到姓名的高级官员，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罢、屈春、屈庐、屈阎、屈子荡、屈弗忌、屈匈等一大批人。（这里顺便鄙视一下，曾在百家讲坛上见过某所谓著名学者讲屈原，一开口就说：屈原，他们家祖上是楚国的王族，所以其实也应该是姓熊，叫熊屈原…说实话，真搞不懂这位大老是怎么混成“著名学者”的。）
不过，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭归的乐平里（就是今天的湖北秭归）那儿原名丹阳，是楚之祖先熊绎的始封之地。
当然，关于这也有争议。
就我所看到的，至少还有“江陵(郢都)说”，“汉寿说”两种观点斗争的较为激烈，不过说实话，感觉都站不住脚，而且也很无聊，有能耐就自己把经济打拼上去，抢名人算什么本事…至少我一向都支持秭归，倒不是因为文史上有多坚强的证据，主要是因为那地方实在很美，嶂叠山青、绿水萦回，奇绝雄险兼备，很配得上作这样一位大诗人的故乡。
生卒：
关于屈原的生卒年份，历来都有很多争议，特别是他的生年，因为相关资料实在太少，可供计算的，仅有他的两句自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（见《离骚》），
用现代的语言来翻译，摄提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，贞与“正”通，也就是说，他的生日是寅年寅月寅日。
这样一来，月份日子似乎都比较好定了，夏历中以正月为寅月，“寅日”更坐实了应该是初七，因为上古时有“人生于寅”的说法，称正月初七为“人日”。这是目前比较主流的意见，不过，也还是有着正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多种说法，但实质上差别不大，主要是区别在用夏历、殷历，还是周历来计算。
月日都有争论，年份就更加难搞了，可以说，屈原的生年至今没有一个学界普遍认可的定论，这里仅列举一下几个比较常见的说法：
清邹汉勋曾用殷历推算，考定屈原应该是生于楚宣王27年，公元前343年
郭沫若用“岁星纪年”法推算，考定屈原生于楚宣王30年（公元前340年），正月初七，这也是现在最主流的说法。
浦江清用“木星周天密率倍数”的方法推算，认为屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
汤炳正考定屈原生于楚宣王28年（公元前342年）夏历正月二十六日；
陈久金考定屈原生于楚宣王29年（公元前341年）周历正月庚寅日；
上述推算虽然所用历法不同，但相差都没几年。可以说基本代表了大家对这一时间段的认可，另外也有少数论点相差较多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）两种，但影响力相对很小，基本上除了提倡者自己外，没什么附从的。
屈原的忌日争论相对就少一些，主流意见是公元前278年，虽然也有标新立异的，但基本上都不成气候。
仕途：
在这一点上，屈原其实很出色，但又实在是很惨的。
他离开家乡是在楚威王八年（公元前３３２年），入仕朝廷，当时是文学侍臣，基本上没什么影响力，但比较重要的收获是结识了太子熊槐（就是后来的怀王），这一点，在后来发挥了很大的作用。
怀王元年（公元前329年），屈原奉诏任三闾大夫，在这个位子上干了十年后，在怀王十一年（公元前318年）被提拔为左徒。
这个左徒呢，其实就是前面说过的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是说，这时候的屈原，已经成功进入了楚王朝的权力中心。
从屈原的自述以及相关史料来看，屈原当时应该得到了楚怀王的高度信任，并确实放手做了很多事情，在“举贤授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“国富强而法立”都有所举措，也的确收到了一定效果。
除内政外，屈原在外交上也有很强的能力，在各诸侯国之间也享有盛誉，被赞为“博闻强识，娴于辞令，明于治乱，应对诸侯”。在外交上，他特别重要的一个成就，是坚决主张改变亲秦政策，与齐国盟好。这件事情，是由他亲自出使齐国办下来的，非常重要，几乎可以说是有着划时代的意义。
齐楚结盟之后不久，就由苏秦（头悬梁的那位）奔走合纵，形成了楚、齐、魏、韩、赵五国联兵伐秦的局面，当时的五国之长便是楚怀王，大兵浩荡，淹掠函谷，可以说是很给了秦国一点厉害尝，也很长了楚国的威风。
但是…很遗憾，几乎每一段历史故事在讲到这种时候，都要出现一个“但是”。
但是，当屈原取得巨大成功的时候，阴影却在背后悄悄出现，依靠怀王的无限制授权而贯彻着自己的意志，却没有注意到王上的心意已在不知不觉中改变，屈原的悲剧，实在是早已注定。
某一天，某个据说是姓上官的人，终于把楚王自己也隐隐绰绰想到过的事情挑破：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”这样成功的挑唆，据说就令楚王大怒，“疏屈平”。
…如果一切属实，那么上官大夫就实在是一位很了不起的阴谋家，但我却一直都以为，那实在是高抬了他。
上官之于怀王，也不过等于秦桧之于高宗，一个在正确的时候准确迎合了在上位者心里最阴暗一面的聪明人，一个在此后要因此而不停的代人背起骂名直到千古的人…仅此而已。
从某种程度上来说，屈原的仕途已自此而终，虽然之后他又把“三闾大夫”这个职务干了十来年，中间还两次担任使者执行了非常重要的外交使命，但，无论从信任角度还是从权力角度来看，穷此一生，他都再也没能得到把意志外化的机会。
最后的一次免职，是在楚顷襄王二年（公元前297年），他连三闾大夫之职也被免去，从此开始了漫长的流放生涯—不过，这也正是“诗人屈原”走向不朽的开始。
文字：
讲屈原，当然不能不讲他的文字，他是离骚的作者，是李白永恒的精神家园，他以一已之身开创的文学传统，使楚文化，或者说整个南方古民、整个长江流域的文化终于能够理直气壮的走到了黄河文化的面前，走到了国风的面前，从此以后，中国文学便有了风、骚双壁，交相辉映，如是千年。
前人有语，“国家不幸诗家幸”，又有说法是“诗必穷而后工”，虽然我们都很不希望非要这样…但，事实上，很多时候，却真得就是这样。
楚顷襄王二年，屈原西流，而也正是从那一天开始，“政治家屈原”宣告死亡，“诗人屈原”则正式开始了他的辉煌生涯。
屈原的作品中，流传下来的并不算多，其中较为著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天问》、《离骚》等，让我们按顺序看一下：
九章.橘颂
后皇嘉树，橘来服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并射，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为象兮。
这是屈原出仕之前的作品，用拟人的手法将橘树理想化、人格化。将自己心目中人所应该执守的品格、道德、节操。等等赋予之，并全力歌颂。其中，最值得注意的是“受命不迁”、“深固难徙”等，从中，能够充分的感受到屈原对国家的深挚感情，可以说，诗人五十年后的那个决绝选择，于此已见端倪。
九章.惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与乡服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘尤。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而後身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结诒兮，原陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳々。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使历神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩於羹者而吹齑兮，何不变此志也？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，原侧身而无所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
檮木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，原曾思而远身。
本篇做于屈原受谗免职之后，开篇明义，是“发愤以抒情。”，在这里，我们有必要注意一个事实：在屈原的重要作品中，这仅仅只是第二篇而已，而在之前他先后担任三闾大夫和左徒的十余年间，并没有产生其它任何最终得以留传的重要作品。
九歌
吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
因为太多，仅贴国殇一篇）
九歌的完成，大至是在楚怀王十八年前后，这一年，楚国出兵攻秦，结果惨败，丧将七十，损兵八万，失汉中之地，消息传回，举国惊悲，《九歌》的创作，就是对当时一系列追荐祭告活动的描述，特别是其中的《国殇》，完全就是在对阵亡将士进行追悼。而“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”更是长久为人赞叹传诵，后来易安居士赞西楚霸王作“生当为人杰，死亦作鬼雄”，也可以算作是国殇的一点精魂流传。
天问
太长，不贴了）
这是屈原被流放期间最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天问全文共172问，可分为三个部分，第一部分从“曰遂古之初，谁传道之”到“羿焉彃日，乌焉解羽”，问天地之成；第二部分从“禹之力献功，降省下土四方”到“易之以百两，卒无禄”，问人事兴衰；第三部分自“薄暮雷电，归何忧”到“何试上自予，忠名弥彰”，问楚史时事。涉及到神话传说、怪物行事和历史人事等，内容极为广博，其中保存了非常丰富的神话、传说和历史资料。更重要的是它传达了屈原的精神，主旨为探求国家废兴存亡的根本道路。抒发了屈原心中“有道则兴，无道而亡”的思路，也反映了他对楚国的强烈感情，既奇幻诡绝，又极富于现实性。特别重要的是，《天问》中大量杂用了三言、五言、六言、七言等句式，参差历落，绝无板滞，完全突破了《诗经》四字句的束缚。可以这么说，自孔子校定六经以来，这还是《诗经》中的种种规格被第一次真正突破。
招魂
乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。
菉蘋齐华兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘，悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先，抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课後先。
君王亲发兮，惮青兕。
硃明承夜兮，时不可淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤心悲。
魂兮归来，哀江南。
也很长，不全贴，只放上最后一段，从中可以看出屈原对楚国风土有多么热爱，多么自豪）
关于这篇文字，学界有部分观点指为宋玉所作，但只是少数，而且这些看法也都只是参引了后世材料，若我们尊重那些离战国时期最近的原始史料的话，便该接受下来班马的意见，承认他是屈原所作。
一般认为，这是屈原在招怀王之魂。
在屈原而言，怀王是个极为重要，又很难下结论的人，他给了屈原所想要的一切，却又毫无征兆的在一夜间尽数剥夺。但，到最后，把曾给予屈原那种信任赐于它人之后，他也确实尝到了“所托非人”的滋味，被诱骗入秦，客死它乡，对比几年前统五国之兵叩问秦关的盛况，相信，他也已品到了足够的悲怆与悔痛。
和屈原的其他作品相比，《招魂》在铺陈、排比上的表现非常突出，辞藻华丽，描写精细，特别是对楚国之美的描写，不厌笔墨，生动形象，这些，都对后世汉赋形成了很大影响。
离骚
到处都能找到，不贴了）
这是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所谓“风、骚”，便是国风、离骚，以一诗而与整部诗经难分桎轩，足可见其价值。
离骚成篇日期也有很多种说法，从为怀王所贬时到顷襄王年间都有。
读《离骚》，可以充分感受到什么是“荡气回肠”，它非常全面地反映出了屈原思想与感情。
全诗大致可分为前后两大部分。第一部分，屈原回顾了自己为王信重，竭虑图强的历程，第二部分则是遭谗被疏后的各种内心矛盾，以及誓死不移，殉身为国的决心。诗中有极为尖锐的抨击，也倾吐了他的赤诚信念和极度痛伤，起伏强烈，极为震撼人心。通篇以对楚国的深厚感情为主线，贯通一气。亦充分体现了他顽强奋斗与不懈求索的精神，特别是其中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，几千年来不知曾被多少人用以明志自励，早已是耳熟能详。
九章.怀沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩沮南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遻兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知何其故！
汤、禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。
离闵而不迁兮，原志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱青，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
人生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，原勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
《怀沙》也不算很短，但我还是要全文录上，因为，在整部楚辞中，这就是我喜欢的一篇。
“人生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？”的豁达，始终都令我深深迷醉，而“知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”的质问，曾不止一次的让我汗透重衣。
在写下怀沙的时候，屈原已将走到他的终点，曾经前呼后拥，曾经香兰满园，但此刻，他只是一位在江边孤独逡巡的老人。
请闭上眼想一想罢，两千多年以前，那个孤独的诗人，孤独的政治家，孤独的先知和智者，孤独的站在汨水边，孤独的面对着孟夏时的江风…斯情斯景，人何以堪？
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