第一百二十八章 打破传统
目录：错身三国| 作者：虎啸生风| 类别：历史军事
陆康的岁数并不大，也就是三十岁的样子，保养得很好，不仅没有眼袋，眼角也看不到一丝鱼尾纹。他的身体略微有些瘦，个子也不高，皮肤白白的，有些文气，一看就不像北方人。
刚才吃饭之前，陆康就已经发现今天的菜与往常不一样了，虽然也是用盘子装的，但是样子比较怪，绝对不是煮的或者蒸的，这种烹饪方式他以前绝对没见过。
所以张涛一说吃饭，他就尝试了一下，味道果然与众不同。虽然他比较有教养，也知道在这种场合过度放纵不好，但是这些菜对他的诱惑实在是太大了，所以他就运筷如飞，风卷残云般地吃了起来，当然这吃象也就不会太好看了。
跟他一样饕餮大餐的人有不少，整个大厅里，除了张涛、蔡邕他们几个因为吃惯了炒菜，无所谓以外，其他人全都在努力的品尝美味。
张涛之所以这样做，就是要让他们看到变化，既然菜变化了以后会好吃，当然政策变化了以后也会有好处，张涛在逐步给他们确立信心。
果然在这些人吃了一气之后，看向张涛的眼神又不对了，他们的目光中带有一些希冀的味道了。
张涛笑着对他们说：“是不是以前没吃过这种菜？”
“嗯。”“没吃过。”下面这些官员士绅几乎都是这两种答案。
“好吃吗？”张涛接着问。
“好吃。”不少人不好意思的笑了起来，他们也知道自己刚才的形象有些丢人。
“还想不想再吃？”张涛简直像在诱惑人。
“想。”这可是所有人一致的呼声。
“那就接着再上。”张涛很豪爽地一拍巴掌，叫过一个奴仆来，吩咐了一下，让他给厨房传话，可以继续上菜了。
这个时候，张涛知道到火候了，所以他开始说他的构想了：“你们都觉得徭役是非常省钱的方式对吧？”
底下有不少人点头，同意张涛的说法，也有一些人没说话，显然他们在思考。
张涛很严肃地说：“实际上你们错了，徭役一点儿也不省钱。”
所有的官员和士绅都看向张涛，包括蔡邕他们几个。张涛咳嗽了一声，看着蔡邕他们几个人：“实际上，我以前一直没有跟你们讨论过主观能动性的问题。今天我在这里把这个话题说出来，让大家想一想。”
“实际上到周朝和秦朝的时候，咱们的社会里还存在着奴隶。那么奴隶是什么呢？他们是全身心的为你服务，你还可以想杀就杀的人，完全不必担心自己要负什么法律责任，现在的异族里还可以随时见到这种身份的人。但是这些人干起活来怎么样呢？我可以告诉你们，很差，不是一般的差，非得主人在后面用鞭子抽，他们才能干那么一点儿活。这种情况简直糟透了，你们说是不是？”
张涛家的仆人们开始上菜了，但是刚才这些人已经吃了不少了，所以虽然菜很好吃，但是注意力基本还是在张涛身上：“那么为什么会这样呢？你们知道吗？”
“不知道。”“想不通。”各种回答都有，还有人直接反问张涛：“为什么？”，但是有一个人想出来了，程昱说：“是不是因为他们干的活，都不是为了他们自己？”
程昱的话音刚落，张涛就拍巴掌了：“恭喜你，答对了。”
张涛笑着说：“《孟子·滕文公》有这么一篇文章。孟子曰：‘民事不可缓也。’《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’这段话大家都知道什么意思吗？”这段话张涛这两天背了好几遍，要不是贾诩逼着他背，他早就不干了，太绕口了。
有的人说知道，有的人说不知道。张涛摆摆手：“不管知道不知道，这段话我给大家翻译一下，就是孟子说：“我们不能让老百姓懈怠懒惰。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’反正就是不能闲着。老百姓有一个很普遍的情况：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，他就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后你再加以惩罚，这等于是陷害老百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税，要有一定的制度。阳虎（即阳货，鲁季氏家臣）曾经说过：‘一心要发财致富，便不能仁爱了，要仁爱，便不能聚敛钱财。’”
翻译了一圈，张涛看底下的人都在用心听就接茬按照他和贾诩商量好的思路继续说：“这段话里有对有错，比如最后阳货说的那段话就是错的，我们完全可以做到又发财致富，还又仁爱有加。但是它里面的一句话你们注意了没有，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。那些奴隶之所以不干活就是因为他们没有财产，干了那么多活，他们什么都落不下，凭什么好好干哪？”
说着张涛一指陆康：“陆大人要是你处在这样的情况下，你会好好干活吗？”
陆康一愣，他根本没想到张涛会点到他头上，但是他的脑子还是很快的，立刻答道：“绝对不会。”
张涛笑了：“实际上咱们的老百姓在服徭役的时候也跟奴隶一样，他们所干的活跟他们自身的财产关系不大，所以能偷懒时就偷懒，可是我们每天还得付给他们伙食费。我算了一下，一个服徭役的人一天的伙食费是三十钱，而我雇一个人干同样的活，一天是八十钱到九十钱。被雇佣的人如果干得不好了，我会辞掉他，那他就拿不到钱，这肯定是他不愿意的，所以雇工一定会努力干活的，不仅速度更快，而且还会保证质量。但是服徭役的人就不一样了，活是朝廷的，跟我无关，得过且过，能干的好也要干不好，这样才能多吃几天朝廷给的饭，多拿几天朝廷给的钱。所以工期比雇人干同样的活长了不止两三倍，甚至经常出现完不成任务或者工程质量极差的情况，明年还得接着出这笔钱。最后算下来，我问你们，是继续让老百姓服徭役好？还是雇人干活比较好？”
张涛这番话说出来，所有的人都傻了，因为这是传统，从来没有人想过这样做对不对。
刚才吃饭之前，陆康就已经发现今天的菜与往常不一样了，虽然也是用盘子装的，但是样子比较怪，绝对不是煮的或者蒸的，这种烹饪方式他以前绝对没见过。
所以张涛一说吃饭，他就尝试了一下，味道果然与众不同。虽然他比较有教养，也知道在这种场合过度放纵不好，但是这些菜对他的诱惑实在是太大了，所以他就运筷如飞，风卷残云般地吃了起来，当然这吃象也就不会太好看了。
跟他一样饕餮大餐的人有不少，整个大厅里，除了张涛、蔡邕他们几个因为吃惯了炒菜，无所谓以外，其他人全都在努力的品尝美味。
张涛之所以这样做，就是要让他们看到变化，既然菜变化了以后会好吃，当然政策变化了以后也会有好处，张涛在逐步给他们确立信心。
果然在这些人吃了一气之后，看向张涛的眼神又不对了，他们的目光中带有一些希冀的味道了。
张涛笑着对他们说：“是不是以前没吃过这种菜？”
“嗯。”“没吃过。”下面这些官员士绅几乎都是这两种答案。
“好吃吗？”张涛接着问。
“好吃。”不少人不好意思的笑了起来，他们也知道自己刚才的形象有些丢人。
“还想不想再吃？”张涛简直像在诱惑人。
“想。”这可是所有人一致的呼声。
“那就接着再上。”张涛很豪爽地一拍巴掌，叫过一个奴仆来，吩咐了一下，让他给厨房传话，可以继续上菜了。
这个时候，张涛知道到火候了，所以他开始说他的构想了：“你们都觉得徭役是非常省钱的方式对吧？”
底下有不少人点头，同意张涛的说法，也有一些人没说话，显然他们在思考。
张涛很严肃地说：“实际上你们错了，徭役一点儿也不省钱。”
所有的官员和士绅都看向张涛，包括蔡邕他们几个。张涛咳嗽了一声，看着蔡邕他们几个人：“实际上，我以前一直没有跟你们讨论过主观能动性的问题。今天我在这里把这个话题说出来，让大家想一想。”
“实际上到周朝和秦朝的时候，咱们的社会里还存在着奴隶。那么奴隶是什么呢？他们是全身心的为你服务，你还可以想杀就杀的人，完全不必担心自己要负什么法律责任，现在的异族里还可以随时见到这种身份的人。但是这些人干起活来怎么样呢？我可以告诉你们，很差，不是一般的差，非得主人在后面用鞭子抽，他们才能干那么一点儿活。这种情况简直糟透了，你们说是不是？”
张涛家的仆人们开始上菜了，但是刚才这些人已经吃了不少了，所以虽然菜很好吃，但是注意力基本还是在张涛身上：“那么为什么会这样呢？你们知道吗？”
“不知道。”“想不通。”各种回答都有，还有人直接反问张涛：“为什么？”，但是有一个人想出来了，程昱说：“是不是因为他们干的活，都不是为了他们自己？”
程昱的话音刚落，张涛就拍巴掌了：“恭喜你，答对了。”
张涛笑着说：“《孟子·滕文公》有这么一篇文章。孟子曰：‘民事不可缓也。’《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’这段话大家都知道什么意思吗？”这段话张涛这两天背了好几遍，要不是贾诩逼着他背，他早就不干了，太绕口了。
有的人说知道，有的人说不知道。张涛摆摆手：“不管知道不知道，这段话我给大家翻译一下，就是孟子说：“我们不能让老百姓懈怠懒惰。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’反正就是不能闲着。老百姓有一个很普遍的情况：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，他就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后你再加以惩罚，这等于是陷害老百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税，要有一定的制度。阳虎（即阳货，鲁季氏家臣）曾经说过：‘一心要发财致富，便不能仁爱了，要仁爱，便不能聚敛钱财。’”
翻译了一圈，张涛看底下的人都在用心听就接茬按照他和贾诩商量好的思路继续说：“这段话里有对有错，比如最后阳货说的那段话就是错的，我们完全可以做到又发财致富，还又仁爱有加。但是它里面的一句话你们注意了没有，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。那些奴隶之所以不干活就是因为他们没有财产，干了那么多活，他们什么都落不下，凭什么好好干哪？”
说着张涛一指陆康：“陆大人要是你处在这样的情况下，你会好好干活吗？”
陆康一愣，他根本没想到张涛会点到他头上，但是他的脑子还是很快的，立刻答道：“绝对不会。”
张涛笑了：“实际上咱们的老百姓在服徭役的时候也跟奴隶一样，他们所干的活跟他们自身的财产关系不大，所以能偷懒时就偷懒，可是我们每天还得付给他们伙食费。我算了一下，一个服徭役的人一天的伙食费是三十钱，而我雇一个人干同样的活，一天是八十钱到九十钱。被雇佣的人如果干得不好了，我会辞掉他，那他就拿不到钱，这肯定是他不愿意的，所以雇工一定会努力干活的，不仅速度更快，而且还会保证质量。但是服徭役的人就不一样了，活是朝廷的，跟我无关，得过且过，能干的好也要干不好，这样才能多吃几天朝廷给的饭，多拿几天朝廷给的钱。所以工期比雇人干同样的活长了不止两三倍，甚至经常出现完不成任务或者工程质量极差的情况，明年还得接着出这笔钱。最后算下来，我问你们，是继续让老百姓服徭役好？还是雇人干活比较好？”
张涛这番话说出来，所有的人都傻了，因为这是传统，从来没有人想过这样做对不对。
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