正文 第二百九十九章 菩提寺
目录：无情杀手要拒嫁| 作者：冰姬玉雪| 类别：玄幻奇幻
我本来愤怒到极点的心在听到那个大臣的回答后“咯噔——”地跳动了一下，像是被彻头彻尾地浇了一盆冷水一样冷静了下来，心神微微恍惚了一下，抿紧双唇，不知道是该答应还是不该答应才好。
菩提寺？这间听起来极其熟悉的寺庙是我听过的地方，因为……萧无忧就在这间寺庙里带发修行，而我……到底该不该选择这间寺庙呢？犹豫了一会儿之后，我终于决定好了：“就选菩提寺吧！”我的心里有觉得有一点忐忑不安，心里有十五个水桶挂着一样七上八下的。
因为我确实有想过要偷偷地见萧无忧一次，看他过得好不好？但却一直提不起勇气，因为我不知道见了他以后该如何面对他，再加上我不小心听到的秘密，我更是觉得见了他后不知如何是好……而这一场庙堂之争就在我的一锤定音下成了定局……
为了考察祭祀的寺庙，我来到了菩提寺：这里环境清幽，确实是一个不错的地方。主持方丈是一位得道高僧，本来是他带着我参观寺庙的，但是到达一道墙的面前时，他突然说了一句话：“老衲想请陛下在这面墙上题一首诗……”
我仔细端详了一下墙上——上面已经提了不少有关佛理的诗了，皱了皱眉头，便挥毫写下一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成）。”我就顺便在此介绍一下这首诗的由来。
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
主持方丈看到这一首诗之后，双眸一亮，赞不绝口：“真是好诗……陛下真是精通佛理……”我觉得有一点汗颜，毕竟是抄袭之作。
阴暗处，某人深深地望着那道优美的风景线，终究还是不忍地闭上了双眼，睫毛在苍白的脸上刷下一层暗淡的阴影。转过身无力地靠在了粗壮的树干上，修长的手紧抚着疼痛不堪的胸口。
我的眸光流转之间，忽然瞥见那抹来不及躲闪的白色，眉头微蹙，眸底却是闪烁着耀眼的琉璃色。
我跑上前，立刻拦在了那个人的面前，我的脸上情不自禁地喜笑颜开道：“好久不见了……”我不由自主地对着他微微一笑。
“贫僧法号：‘了尘’，拜见陛下……”一个空灵磁性的男音传来，声如洞箫，我的眉心无端一跳。
紧接着，眼前的这一个白衣胜雪病态纤细的少年盈盈一拜。
他的皮肤苍白，身形孱弱，肩若刀削，腰若约束，身子仿若单薄的纸人，云淡风轻，会随时被风吹走。玉骨天成，明珠生辉，温柔和煦，眉若远山，清新俊雅。
少年的身形纤细却风华正茂，白衣胜雪在时间是这样的脱俗，眸如漆点，是漆黑的夜色，点亮了繁星一般醒目，却让我觉得分外心疼……
菩提寺？这间听起来极其熟悉的寺庙是我听过的地方，因为……萧无忧就在这间寺庙里带发修行，而我……到底该不该选择这间寺庙呢？犹豫了一会儿之后，我终于决定好了：“就选菩提寺吧！”我的心里有觉得有一点忐忑不安，心里有十五个水桶挂着一样七上八下的。
因为我确实有想过要偷偷地见萧无忧一次，看他过得好不好？但却一直提不起勇气，因为我不知道见了他以后该如何面对他，再加上我不小心听到的秘密，我更是觉得见了他后不知如何是好……而这一场庙堂之争就在我的一锤定音下成了定局……
为了考察祭祀的寺庙，我来到了菩提寺：这里环境清幽，确实是一个不错的地方。主持方丈是一位得道高僧，本来是他带着我参观寺庙的，但是到达一道墙的面前时，他突然说了一句话：“老衲想请陛下在这面墙上题一首诗……”
我仔细端详了一下墙上——上面已经提了不少有关佛理的诗了，皱了皱眉头，便挥毫写下一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成）。”我就顺便在此介绍一下这首诗的由来。
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
主持方丈看到这一首诗之后，双眸一亮，赞不绝口：“真是好诗……陛下真是精通佛理……”我觉得有一点汗颜，毕竟是抄袭之作。
阴暗处，某人深深地望着那道优美的风景线，终究还是不忍地闭上了双眼，睫毛在苍白的脸上刷下一层暗淡的阴影。转过身无力地靠在了粗壮的树干上，修长的手紧抚着疼痛不堪的胸口。
我的眸光流转之间，忽然瞥见那抹来不及躲闪的白色，眉头微蹙，眸底却是闪烁着耀眼的琉璃色。
我跑上前，立刻拦在了那个人的面前，我的脸上情不自禁地喜笑颜开道：“好久不见了……”我不由自主地对着他微微一笑。
“贫僧法号：‘了尘’，拜见陛下……”一个空灵磁性的男音传来，声如洞箫，我的眉心无端一跳。
紧接着，眼前的这一个白衣胜雪病态纤细的少年盈盈一拜。
他的皮肤苍白，身形孱弱，肩若刀削，腰若约束，身子仿若单薄的纸人，云淡风轻，会随时被风吹走。玉骨天成，明珠生辉，温柔和煦，眉若远山，清新俊雅。
少年的身形纤细却风华正茂，白衣胜雪在时间是这样的脱俗，眸如漆点，是漆黑的夜色，点亮了繁星一般醒目，却让我觉得分外心疼……
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