正文 第一百五十二章 收服

    李木秋也算是生的相貌堂堂，怎么看也像个佳公子，若是口袋里多些钱，就是那诗中描述“骑马倚斜桥，满楼红袖招”的风流人物。

    林文仔细打量着眼前的这位翩翩公子，笑道“李兄，今日待怎么说。”

    李木秋这些日子混迹在军中也已然知晓这伙人不是山贼，竟然是大宋的遗民，聚兵在此不用想便知道行的是什么勾当，李木秋倒是有些迷茫了，毕竟前朝大宋亡国不久，蒙古人也没搞什么文字狱一类的，所以怀念故国的声音不断，李木秋也非没有感触。

    李木秋沉默道‘事情已然至此，小可还有什么好说的，闭目待死耳。？”

    林文道“你就这么终于蒙古人？欲为他们死？那你这般做他们可知晓，可领情？”

    李木秋听罢脸部一阵抽筋，痛苦之色顿显，只是不做声。

    林文冷笑道“非我族类，其心必异，他们待我等汉人好不过鹰犬，不好为猪狗。不说历来汉奸身后名如何，即便其在生之时也未必快活，李公子大好人才怎可如此。”

    李木秋嘶声道“那我能怎办？”

    林文冷声道“待罪立功。”

    李木秋嘶声道“蒙古如今势已成，如何能撼动。”

    林文淡淡的道“蒙古铁骑确实厉害，灭国数十这不是吹出来的，可那又如何？难道蒙古没有败过，我听闻当年蒙古军进攻大昌原，金国总帅平章政事完颜合达问谁可为前锋，陈和尚应声而出。他沐浴易衣，誓决一死战，率忠孝军四百骑力战，破蒙古兵八千之众，三军将士奋勇参战，取得了大昌原之捷，这是金蒙战争以来金朝打的第一次大胜仗。陈和尚论功第一，授定远大将军、平凉府判官，世袭谋克，一时名震朝野。陈和尚和他率领的忠孝军为诸军所倚重。正大七年，蒙古真定万户史天泽率领河北蒙、汉军围攻卫州，陈和尚随平章政事完颜合达，副枢密使移刺蒲阿救援，他率忠孝军为先锋，击败蒙古军，解卫州围。正大八年，蒙古速不台部攻陕西，兵至潼关，他率忠孝军往救，大败蒙古军，追至倒回谷。陈和尚在获释后的四五年间，屡立军功，官至御侮中郎将。这你可曾听过？”

    李木秋道“完颜陈和尚为金末大将，这个小可自然是听闻过。”

    林文笑道“陈和尚在时为蒙古鼎盛之时，尚且有人可用四百破八千，蒙古如何不可战胜？蒙哥是怎么死的？襄阳坚守了多久？蒙古今日武力如何，不过依仗汉人罢了，当年的完颜金国就是今日的蒙古，又有什么可以惧怕？”

    李木秋冷然道“大人所说的不错，可是如今的大宋朝廷还所剩什么？”

    林文昂然道“人心，当年秦亡楚后楚又有什么？不可一世的大秦是如何亡国的？只要有我等在，项羽，刘邦的故事照样可以重演。”

    李木秋道“秦末，隋末的时候天下是如何？那是分崩离析，英雄所以得志，今日的情况完全不一样，蒙古大业已成，短时期内不可撼动。”

    林文淡淡的道“天下真的大定了吗？那何来民分四等？”

    元庭为维护蒙古贵族在全国的统治权，采用“民分四等”政策，把全国人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。这一政策维护蒙古贵族的特权，是对被征服民族的压迫和歧视。一方面，投降蒙古贵族的上层汉人仍能得到较高待遇；另一方面，处于社会底层的蒙古族平民依然是被奴役的对象。但同时，元朝在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重国内各个民族的文化和宗教，并鼓励国内各个民族进行文化交流和融合。大元还包容和接纳外国文化，甚至能准许外国人在中国做官，通婚等。欧洲著名历险家马可.波罗曾是大元的重要官员。蒙古族在各等人中名列第一等，主要指蒙古族。色目人继蒙古人之后名列第二等，主要指西域人，是最早被蒙古征服的，如钦察、唐兀、畏兀儿、回回等，另外，蒙古高原周边的一些较早归附的部族，也属于色目人，如汪古部等。汉人为第三等，指淮河以北原金朝境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的、四川、云南(大理)人，东北的高丽人也是汉人。南人为第四等，指最后被元朝征服的原南宋境内各族。

    大元朝这个著名的民族政策，李木秋身为读书人不可能不知道，但是这个政策太过可笑，太过失策，李木秋深明其中弊端，所以做声不得。

    林文道“这样还会大定天下？天下万民如何得诚心归附，刀压迫的安定不是真正的安定，有人欲起如何无人响应？”

    林文接着道“还有虽然早在元成立前的蒙古国时期，成吉思汗攻占中原后有位大臣提出将当地汉人驱赶后把中原变成蒙古人的大牧场。但成吉思汗的谋士契丹人耶律楚材以可以向汉人征收大量税收为由强烈反对这个计划，因而该提案没有实施。蒙古人建立的大元在消灭宋朝前，统治者忽必烈为了方便管治中土，就已在中土开始行汉法，将中国的大都作为首都，建立了一套以传统中国中央集权作蓝本的政治体制，例如设立了三省六部和司农司等一系列专司机构，使用中国的统治机构来统治人民，并在朝中任用了大批儒臣，包括刘秉忠、姚枢、许衡等。大元的首都大都就是在刘秉忠等人的规划下建成的。此外，大元还建立了儒户这个户籍来保护和优待读书人。后来，又恢复了科举制度不过名额很有限，尊崇孔子，并将儒家学说中的程朱理学定为大元的官方思想。然而，其“汉法”施行得并不彻底。而且，大元存在等级歧视制度。一种常见的说法是大元将国民分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。学术界迄今并没有发现大元有把国民明确划分为四等的专门法令，但这种划分却反映在一系列不平等的政策和规定中。比如元政府曾规定汉人不许结社、集会、集体拜神，禁止汉人私藏兵器例如数家才可共用一把菜刀，蒙古人被汉人打死需要偿命，而蒙古人因争或乘醉打死汉人只需“断罚出征，并全征烧埋银”。汉人如当兵则不许充宿卫，如当官也往往只能做副贰虽然实际上存在很多例外情况。这些法律规范对于汉族人均不平等。由于元朝的覆盖面积较广，除中原地区外还包括许多其它地方，不少中亚汗国君主以及蒙古王室成员都不满忽必烈行汉法的举动，忽必烈晚年也渐与儒臣疏远，因此汉法并未成为一套完整的体系。蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。宋朝灭亡后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户。每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。汉人忽然间失去他祖宗传留下来的农田，而自己也忽然间从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉。蒙古人，都可以随意侵占农田，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。第一任大汗铁木真即曾规定，杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失，而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱就可以了。遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚。像一二八六年，为了明年进攻安南王国，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收。以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。蒙古统治中国，从基层起就有严密而彻底的控制。每二十家编为一甲”，首长称甲主，由政府委派蒙古人充当。这蒙古人就是这二十家的总管，这二十家就是这蒙古总管的奴隶，衣服饮食，他可以随心索取，女子和财产，他更可以随心所欲。元政府有严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习拳击武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。甲主以上的地方政府首长，全由蒙古人担任。当蒙古人不够分配，或中亚人贿赂够多时，则由中亚人担任。蒙古官员大多数是世袭的，每一个蒙古首长，如州长、县长，他所管辖的一州或一县，就是他的封建采邑，汉人则是他的农奴，他们对汉人没有责任。这样天下的万民，仕子可会心服？这样的朝廷怎的可以长久？”

    话说之间李木秋已然满头大汗，半天做声不得。

    林文见这李木秋完全被自己的话所震撼，得意不已，心道“要知道我是历史系的，这自然是分析的透彻的很，即便是放在三国，多智如妖的诸葛亮在同一事情上也辩驳不过多了几千年智慧的我，何况你一书生，充其量吴用那般的角色，还不被我吓到？”

    正在此时，陈碧君突然冲了进来，怒道“你这书生好不晓事情，这般说你，还要死效忠与鞑子，莫道我等真的不杀你？”

    林文忙笑道“碧君息怒，看看里兄定然会明白大义的。”

    李木秋嘶声道“大人说的不错，这天底下没有击败不了的敌人，何况蒙古朝廷的弊端正如大人所说多的很，大人未必无机会，小可身为汉人却听信鼎革更替之事情，委实不该，小人身负大罪，今日欲戴罪立功，请大人收录。”说罢“扑”的一声跪下来。