正文 第一百六十二章 驱山铎

    在中国神话中，驱山铎虽未入顶级灵宝的之列，但却是一件综合能力极为变态的东东。

    这一灵宝实为三件先天灵宝的组合：金锁名为八门金锁，此锁一出，便可就地化为金锁大阵，将修为高出自己两个层次的对手困入其中，无法脱困；金钟则有类于鼬鼠的本命灵宝黄泉铃，名曰役灵铎，但其具体功能与黄泉铃并不完全相同，此钟一响，可令修为不高于施法者的众生服膺，并为之付命，但被施法者的魂魄并不会因之而受损，大禹治水时，便是以此钟控制了众多的山精`水怪，平白得了不少免费劳工；而连接金锁与金钟的长索则更是一件不得了的灵宝，它既具有与捆仙绳相类的『性』质，可令准圣以下的修者束手就擒，又可缩化成丈八长的赶山神鞭，赶山驱石，无坚不摧。

    除此此外，这三件灵宝还属于极为罕见的伴生灵宝，配合在一起使用则更是神妙异常，其中有一种功能名为石化，非常实用，那就是以八门金锁定位，役灵铎震摄，再以赶山鞭相策，甚至可令准圣修为的大能者当场石化，确为一件阴人的好法宝。

    “人品啊人品！这运气来了真是挡也挡不住的。”冉一夜的每个细胞都兴奋了起来。

    的确，此行有这样的收获还真出了他的意料，他美滋滋地接过那宝，两只眼睛又变成了月弯。

    “好，好，哥太高兴了。”高兴之余，他拍了拍那个留着八字小辫的小老儿的肩膀道，“哥宣布，你那三分之一先天木灵气就免了，改由他们四个分摊。”

    冉一夜此言未落，另外四个小老头的脸当下皱成了四个苦瓜，它们死看着那个留着八字小辫的小老儿，八只眼睛俱都流『露』出一丝不善的目光。

    “呵呵……”看到这情景，冉一夜乐得大笑了起来，虽然他并不能预料此后的泰山之巅将会发生怎样的故事，但他知道从这一刻起，这五个亲密的不分彼此的老家伙从此就不再可能抱成一团了，他一想到这五张老脸凑在一块相互掐巴的情景就不由得想笑。

    但这已是未来的事情了，冉一夜并不想对此给予多少关注的，他当下将驱山铎收入体内，又接过那枚玉简，放出神识观看开来。

    一阅之下，冉一夜脸上突然『露』出了古怪的神『色』。

    原来，这玉简居然是一个名叫有穷氏的大巫在一万多年前留下来的。

    其中的内容居然包括了一篇有关箭的论述以及一部手书。

    与防风氏所创的羿道不同，这篇论述的中心内容就是箭，包括了炼箭、役箭、箭阵三个部分。如果说防风氏所创的羿道考虑的只是如何提升个体修为，这篇箭论所记载的则是提高部族整体战斗力的一种绝妙法门。论述中洋洋洒洒几万言，详细地阐述了如何将巫符、巫术以及巫阵与箭结合在一起，以使箭本身在战斗中发挥出最大的破坏力，其中许多奇思妙想，令冉一夜也不禁拍案叫绝。因为只要这些特殊的箭支制造出来，就是一个毫无巫术修为的巫人亦能就地『射』杀一个巫师，而成千上万的巫人列成箭阵同时开火，则就是寻常大巫都可能会饮恨当场。

    这简直是冷兵器时代的机关枪，二战时期的原子弹，那绝对是超前到了洪荒众生无法想象的地步。要知，以巫族而言，百名巫人中才能诞生一名有灵『性』的巫徒，百名巫徒才能诞生一名巫师，而巫师要晋入大巫，则更是千中无一。所以，以巫人之力去格杀一名大巫那简直是无法想像的一件事情。

    看到这里，冉一夜不禁倒吸了一口凉气，因为，此论若流传出去，整个洪荒格局必将发生无法预料的变化，届时，个体实力将会退居第二位，种群的团结『性』与成员数量的多寡等将会成为决定实力的第一要素。

    显然，留下这部箭论的有穷氏绝对是才华盖世的大巫，只是不知道他为什么会将这箭论留于这五棵松树的下面。想到这里，冉一夜停止了对箭论的研究，转手翻开了那部手书。

    手书传递出来的信息较为杂『乱』，东一鳞，西一爪，甚至有不少地方是令人『摸』不着头脑的牢『骚』与漫骂，冉一夜好不容易才将它理出了个眉目。

    原来，这个有穷氏曾是有穷一族的第一任族长。当初，盘古开天辟地身演洪荒后，大地女神后土率先诞生于盘古的精血之中，而其他诸巫则是数千年后方相继从盘古的精血中诞生的，其中就有燧人、神农、有穷、有扈、防风、涂山、句龙、夸父、皋落等著名的巫，这些大巫诞生后无不曾受过后土的恩惠以及悉心照料，也就是这个缘故，从那时起，诸巫便皆尊后土为母，自称为大地女神的后裔。

    但除了对后土表现出了最大的尊重外，诸巫之间并不和睦，盘古精血中所蕴含的暴烈的因子，令他们动辄便会因蝇头小事便大打出手。其中以句龙和燧人为甚。他们一为水巫，另一为火巫，也许是水火不相容的缘故，那两个家伙一见面便会产生争执，大至因为争夺地盘，以获取更多的资源，小至因为鸡『毛』蒜皮，一言不合，便就地开打。

    而其他诸巫在这种情况下，亦在不知觉中分化为三派，其中有穷、有扈等与燧人走的较近，夸父、皋落与句龙等结盟，而剩下的神农、防风、涂山等并没有明显地趋向任一阵营，所以勉强可称为第三派。

    就这样，随着时间的推移，燧人与句龙两派之间的争斗不断地升绩，逐渐由起初的小打小闹发展为真正的战争，到后来动不动就会有数十万巫者卷入战斗，直打的天昏地暗，山岳崩摧。终于，后土发怒了，她将双方当事的大巫召集到不周山，指着鼻子将他们挨个儿教训了一通，并提出了整治巫族的一系列想法，其中就包括了十大巫殿的设立与巫王的推举。神农就是在这种情况下被推上了巫王的位置之上。

    这样的结果，心高气傲的句龙与燧人如何又能接受的了。于是一怒之下，句龙带着本族巫众以及夸父与皋落两族的全部巫众，远走北方。燧人则更为激烈，当场火烧不周山，被后土娘娘镇压在了镇邪窟中，与他同时被镇压在窟中的还有有扈氏等数名大巫。而有穷氏则是燧人一派中，当时逃出不周山的唯一的一名大巫。

    为了防止有穷氏作『乱』，导致巫族内部在重组过程中出现意外的干扰，后土派出了防风氏与涂山氏追踪缉捕有穷氏。这部手书就是有穷氏在亡命洪荒的途中用巫文刻下的印记，其中就有他获得驱山铎的经过。

    驱山铎获得于东海之滨波谷的一个小岛上。

    那里是巫族的一支龙伯族的居所，有穷氏与龙伯交好，所以当日逃出不周山后，便径直遁往东海避祸。龙伯并不知原因，故欣然接待了他，奉为上宾。

    龙伯族人善于钓鱼，常于无事之时，喜欢在海边垂钓。有一天，有穷氏在海`边散步，意外看到有一龙伯族人钓上了一只金锁，锁系一索，引索数百尺，又得一金钟，形如铎形。

    起初，有穷氏并没有在意那东东，却没想到，那龙伯族人将那金钟举自半空观看时，不知触动了什么，于是只听得金钟发出了霹雳般的声音，偌大的一片天空当下陷入黑暗之中，霹雳所过之处，山川震动，岛上的一座名为钟山的大山亦被崩摧了五百余丈。

    这变故大出那龙伯族人的意料，于是当下大惊失『色』，手一松便将那东东掉到了地上，而他自己亦跌落到了海中。

    见到那宝贝有这等威势，有穷氏当下便起了占为己有之心，于是便乘那龙伯族人没有反应过来的时节，收了驱山铎便逃离了东海之滨。

    这消息传到龙伯处，龙伯当下勃然大怒，他怎么也想不到自己视为知己的有穷氏居然是这样一个小人，当下便亲率族中精锐，也对有穷氏进行追杀。

    于是，有穷氏当下便陷入了山穷水尽的地步。最后，在数千名大巫的围追堵截的情况下，有穷氏明白了自己除了回不周山领罪，别无其他的路可走了。

    所以在手记的末尾，有穷氏录下了这样几句巫文：“天地共弃，我心遑遑。举目无助，谁知我伤？此去不周，前程难度。藏宝岱宗，以馈我裔。悲夫兮，吾之恨兮也无穷！”

    将这段话翻译成白话，其意为：“天和地都抛弃了我，我的心中充满是恐慌。放眼四顾，我已得不到任何帮助，又有谁能知道我心中的忧伤？这一次，我去不周山，究竟将会发生怎样的事，是无法猜测的，所以我就把这些宝贝藏到了这岱宗山上，以留给我的后代。太令人伤感了，我的遗憾简直没有尽头。”

    阅完这些信息，冉一夜不禁想起了当年他为了救小相柳，潜入镇邪窟时看到的那个大巫，他记得那大巫就自称为有穷氏，而且在他离开那窟时好像还冲着他的背影说过一句什么话的。末了，他终于想起来了，隐约中那句话就是：“小友，但你至少要帮本巫一个忙，出去后在泰山之东找到我族，然后让族里的长老到山巅的老松树下去一趟……”

    “一定就是那个老家伙。”冉一夜这才知道那句话的后面居然藏着这样的故事，当下暗自叫了声侥幸。