正文 第20节：第 一 辑 没有信仰，可能会有自由吗？(20)

    我的朋友，我还要对你说：你不相信，并不表明他不存在。你相信，他存在；你不相信，他仍然存在。他并不因你是否相信而改变。这个真理简单得，就如天上的那颗太阳。你相信，太阳在那里，你不相信，太阳还是在那里。

    所以，不管你承认不承认，相信不相信，你都跟我一样，是他的儿女。我的神就是你的神，我的父就是你的父。创造了我的那位，也创造了你。

    其实，这跟人间的事情是一样的。当你还是一个婴儿，怀抱着你的那个人，指着一个男人对你说：宝宝，这是爸爸。你怎么去求证？当你还是一个婴儿？你只能是相信。

    相信，是敬畏的起头，是感恩的开始。当你相信，你就会爱。然后，你就会有所理解。所以以赛亚要说：如果你不相信，你就站立不稳。所以奥古斯丁要说：如果你不相信，你就不能理解。

    我的朋友，在这个落雨的午后，我还要对你说。

    并没有所谓的“生而平等”。把“That  all  men  are  Created  equal”翻译成“生而平等”，是一个由来已久的错误。

    如何生而平等？他生于宫殿，我生于茅屋。如何是平等的？他出生于书香门第，我出生于草莽之家；她一出生便是花团锦簇，我一出生便是脸朝黄土。这又如何平等？所以，从来就没有所谓的“生而平等”。托马斯?杰斐逊要说的是：所有的人，因受造而平等。

    Created是创造的意思。说一个孩子被生出来，是Born，而不是Created。

    因受造而平等，便意味着：你是一个帝王又怎样，你也是受造者，所以你并不比我更尊贵。我是一介草民又怎样？我也是受造者，所以我并不比你更卑贱。我们来自那同一个父。

    只有在这个意义上，平等才是可能的。只有由此而来，平等才是真实的。

    在《创世记》里，哥哥该隐因为嫉妒而杀了弟弟亚伯。而从受造的层面上看，人类的所有杀戮，都是该隐对亚伯的杀戮。也就是：都是兄弟之间的手足相残。不管是哪国对哪国，哪族对哪族，抑或同族同国之内的这党对那党，这派对那派。

    兄弟杀死兄弟，然后为这杀戮树立一个崇高的名目，再用这个崇高的名目为这邪恶辩护。假装自己是正义的，还假装自己是高尚的。偏偏，我们都很愿意相信这种貌似的正义与高尚，却不愿相信那个像高山一样耸立在宇宙间的永恒真理：所有的人，因受造而平等。

    我的朋友，承认受造，即意味着：他人不再是你的地狱，而是你的兄弟。万物也不再只是为你所用，而是被你所爱。你的生命——所有的生命，都将成为其他生命的祝福，而不是诅咒。

    在某个静谧的时刻，我的朋友，不知你是否会想，或是问：人若是因受造而来，那么，那创造者为什么要造人？而人受造的目的又是什么呢？