正文 第61节：实说冯友兰(4)

    许进安：在昆明的时候，冯先生住的地方距离学校远不远?

    任继愈：冯先生开始住的地方距离学校还比较近，后来为躲避空袭就搬到郊区住，那里距离学校比较远。当时没有什么交通工具，来往全靠步行。冯先生和闻一多他们就是靠步行来往学校上课的。为了节省时间，有时他们就住在学校。

    许进安：在西南联大的时候，您觉得还有哪些特别值得介绍的?

    任继愈：西南联大时，老师和老师之间、学生和学生之间、老师和学生之间，都能够相互尊重。这一点很值得学习。卞之琳教授对莎士比亚很有研究，虽然没有留过学，可是他翻译莎士比亚，比那些留过学的翻译得还好。他和何其芳、李广田组织了个诗社。他去过延安，可因为不习惯那种生活，于是就回来了。回来以后，让他照常教书。要是到后来的极"左"时期，一定说他是个逃兵甚至是叛徒，不会让他教书的。西南联大就有这样的传统，不同信仰的人可以相互尊重和共处。在一个大门里面，两边都有壁报，一个是左派人办的，另一个是右派人办的，大家各办各的，互相并不干涉。又如冯先生对各党派学生一视同仁，他的学生冯契是**员。冯契毕业后一时没有着落，冯先生给他找工作。贺麟是国民党员，他是我的导师，对我就很好。但他并没有动员我加入国民党，对这些事情他是只字不提，我也不提。讲学问就是讲学问，跟政治没关系。冯先生也是这样，他不跟学生讲政治。

    许进安：冯先生提出的"人生境界说"对现实有什么意义?

    任继愈：人要有点理想、有个境界，不能只顾眼前这一点。有一次一个大学生毕业后到国家图书馆求职。他一开口不问工作只问待遇，并且说月薪不能低于两千元。问他为什么，他说读书时每月家里就给他两千元，现在毕业了，不能再向家里要钱，所以月薪最低得两千元。我们念书的时候可没有这样想，我们只想着毕业后怎么去把日本鬼子给赶走，并且让国家富强起来。

    许进安：冯先生是怎样介绍他的"人生境界说"的？

    任继愈：冯先生说人生境界是建立在"觉解"之上的。他说，随着你认识的深入和提高，人的精神境界也就提高了，境界就自然不同了。比方说做好事，有人是为了荣誉去做，这是一种境界；有人是为了正义去做，这是一种境界；还有的是觉得这样做了，心里就感到坦然和自由，这又是一种境界。

    许进安：冯先生的哲学思想主要内容是什么?

    任继愈：冯先生的哲学主要是继往开来。冯先生接着"程朱理学"，汇通西方的新实在论，吸收了马克思主义唯物史观，熔铸成自己的哲学体系。他是在旧的基础上继续前进，而不是推倒了重来。我的理解是这样的。