正文 第26节：任继愈：哲学救国70年(2)

    柴爱新：你曾说,现在的学术界,不论东西方哲学,很多脱离了它的立脚点,空论一些问题,具体是指什么?

    任继愈：就是要想着中国的现实,想着中国的农村。立脚点就是社会现实,自己确定位置,做点什么事情。跟现实没有关系的是假学问,这种人不少。总的是往好的方向走,但是很慢,因为不觉悟的人还在当权,还在管事。

    柴爱新：我很难想象,像中华大藏经这样高深的学问和中国农村有什么关系呢?

    任继愈：宗教与人们的生活关系很紧密。佛教、道教、儒教是中国的三大宗教,三教九流嘛,中国不信佛的很少,释迦牟尼,中国人没有把他当成外国人看,比如报应这个思想,来自佛教的因果报应,善有善报恶有恶报,成了中国人日常生活中的价值标准。

    柴爱新：1964年,你筹建了中国第一所宗教研究机构,为中国培养了一批宗教教学研究人才,并从1981年开始培养宗教学本科生,当初为什么想到要筹建这样的机构?

    任继愈：研究所一开办的时候,目的就很明确,把宗教当作一种社会现象来对待。因为宗教对人的影响太大了,它不仅是信仰的问题,还包括社会生活、家庭生活。外国人结婚去教堂,找的证婚人是牧师,宗教深入到生活中去了。

    柴爱新：你建宗教研究所的时候,觉得必须把这个问题研究清楚了,因为宗教和人的生活联系得很紧密?

    任继愈：研究宗教不能由教徒来研究,研究不清楚,他不怀疑,耶稣是人还是神,教徒不怀疑,只有历史唯物主义才会客观,只有不信宗教的才能客观地把宗教当作社会现象来研究。在建立这个研究所之前,中国对宗教的研究主要是教徒对它的研究,而我们把它作为中国哲学史的一部分。

    人类的历史有两百多万年,有宗教信仰比较晚,只有10万年左右的历史,那时候没有文字记载,我是从考古学方面来论证判断。比如山顶洞人的死者,死者骨头有一圈铁矿粉,旁边还摆着生活用具、生产工具,男的有弓箭,女的有碾线的锤,这说明相信人死了以后有灵魂,死后要过活人的生活。那个时候,最近的有铁矿粉地方在宣化,有两百多公里,他们是有意运来的,红色的铁矿粉象征什么呢?古代人为了避免夜间野兽伤害自己,在身边生一个火堆,铁矿粉就象征火,就是相信有灵魂。灵魂是宗教的开始。我不相信宗教,什么上帝来解救你死后不下地狱,这些都是假的,社会发展是真的。放在科学的社会框架来研究(宗教)这种社会现象。

    宗教就是文明的开始,人类从没有宗教到有宗教是一个进步。

    柴爱新：研究宗教这么多年,你还是历史唯物主义者吗?

    任继愈：是,我是中国无神论学会的会长。