起点小说网 考古修仙记 先天一气论(有兴趣的可以看看)

先天一气论(有兴趣的可以看看)

目录:考古修仙记| 作者:七年流殇| 类别:武侠仙侠

    先天一气论

    丹道与其他宗教修练不同,在丹道中没有至高无上的神,神与神之间的关系是模糊不清的,而人通过修炼也可以成为神。尽管由人修成的神被后世冠以种种封号和地位,元朝皇帝给吕洞宾祖师的封号为“纯阳演正警化孚佑帝君”。张三丰祖师封号颇多,明英宗赐号“通微显化真人”、明宪宗赐封号为“韬光尚志真仙”、明世宗也封其为“清虚元妙真君”。但这些封号显然没有被他们本人所接受,吕洞宾祖师在民间多自称为回道人,而张三丰祖师也自称三丰道人、张玄玄、张玄素等。总之,丹道的修炼更像是从毛毛虫到蝴蝶的蜕变,与阶级无关,与贫富无关,与身份无关。

    丹道的修炼究竟是如何完成从人到神仙的蜕变的呢?这个关键在于先天之气。也就是说,古人服食了一种叫作先天之气的物质,或者通过修炼将身体变为了先天之气,从而成仙成道。自古以来,世上流传丹道的修炼的方法五花八门,有内丹、炉火、双修,门派也种类繁多,有南宗、北宗、东派、西派、武当等,北宗又为遇仙、南无、龙门、随山、嵛山、华山、清静七派,龙门又分为伍柳等丹法。且不论这些流派的真假,但他们都有一个共同的特点,就是追求先天之气,只是追求的方法不同而有所不同。而能不能采取到先天之气,或能不能将身体转化为先天之气,就是判断这些方法真假的惟一标志。由此而见,先天之气在丹道修道中的地位,真可谓“得其一,万事毕”。

    陈楠泥丸真人作《丹基归一论》说:“古人有言:得其一,万事毕。噫!诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜,标紫书之枢要,盖为是也。一也者,金丹之基也。实千经万论之原,千变万化之祖也。以要言之,天魂地魄即日精月华也,经铅黑汞即金精木液也,乌兔即龟蛇也,马牛即龙虎也,朱砂水银乃黄芽白雪之骨也,丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇,体之为金木水火,类之为青幽徐扬,象之为乾坤坎离。或曰河车者,或黄舆者,或有言交梨火枣者,或有言金砂玉汞者;又如丁翁黄婆之名,婴儿姹女之号,拆为黑白,分为青黄;有如许之纷纷,其实阴阳二字也,是皆一物。”

    可以说,是否得到先天之气,是成仙的关键,这种物质超越了所有的人神和自然的力量,得到就可以成为神,失去了就失去生命。为什么丹道将先之气罢在如此重要的位置呢,她又是如何决定人和神的关系呢?要解决这个疑问,要先回答三个问题。即:什么是先天之气?如何得到先天之气?

    先天,就是先于天地的意思。先天道而后有先天之气,有先天之气而后有天地,有天地而后有万物,有万物而后有人。所以人修道必定要仰观天象,府察地理,深晓阴阳,然而后可以观天之道,推及自身。阴符经说:“天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。”就是这个意思。而《道德经》云:人法地,地法天,天法道。也是这个意思。我们要知道,宇宙之所以能生存,天地之所以能存在,万物之所以能生长,人之所以能行走和思想,都离不开道,离不开先天之气。但是后天世界,有阴必有阳,有生必有死,就算是佛祖如来,最后也对生死无可奈何。但是修道的人不一样,在远古时候,人们就已发现后天世界有存必有败,按现在科学的**,都逃不开热力学第二定律。也就是东西总是从有序到无序,从生存到死亡,是不可逆转的。但是,古人很有智慧,他们已意识到有天地未生之前,是没有时间和空间的,因此也就不可能有生老兴衰之说。天地未生之前,混混沌沌,就是先天,先天之中有一冥蒙无光之气,就是先天之气。

    先天之气,顾名思义,就是天地宇宙之前的物质。白玉蟾真人在《玄关显秘论》中说:虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先。太虚太无,太空太玄,杳杳冥冥,非尺寸之可量,浩浩荡荡,非涯岸之可测,其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒,上无复色,下无复渊,一物圆成,千古显露,不可得而名者,圣人以心契之,不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也,故无心则与道合,有心则与道违。惟此“无”之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;阴阳虽妙,能役有气,不能役无气;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷起,能役有识,不能役无识。白玉蟾真人这个“无”字其实就是描写先天之气,炼丹先要炼心,为采先天之气的入手功夫。

    丹道中有很多象数,如后天八卦、阴阳五行、河书、洛图以及其他,这些东西都有一个共同的起源,那就是先天八卦。.先天八卦,又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易,系辞说》说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中,首先是太极,其次是两仪,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。

    太极就是一,是道,是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳,静而生阴,是生两仪,一阴一阳就是两仪,故《易;系辞说》说:“一阴一阳之谓道”,古人观天下万物之变化,不外乎由太极而生阴阳,故画一奇以象阳,画一偶以象阴。阳就是阳爻,用"―"表示,单为阳之数;阴就是阴爻,用"--"表示,双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号,是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

    一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象,也就是一分为二,生出四象,四象即少阳、老阳、少阴、老阴,是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳(一分为二),生出八卦。即四象生八卦,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻,“叠之为三”,即产生八种新的符号,如在少阴上加一阳爻,生成叫做离卦;在其上加一阴爻,生成叫做震卦,依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数,由左至右,称做先天八卦横图。先天数的产生,是由浑沌太极,无形无象也无定位,只是一气相生,阴阳次第相加,而自然造化一至八数,故谓“先天”。卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。

    在丹道中,宇宙起源就可以用八卦来形容。丹道认为,宇宙的开始是混沌之一,这个气就是先天之气。先天之气静极而动,孕含生机,这就是无极生太极。阴浊者下沉,阳清者上升,这就是无极生太极。然而阴阳又变化出四象,四象再生出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦,八卦又继续演化成六十四卦。白玉蟾真人在《玄关显密论》中说:虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。

    无极图:(略)

    无极生太极图:(略)

    八卦图:(略)

    六十四卦图:(略)

    这个假说在中国几千年前就已经存在了。实际上中国古代的创世说并不止一种,比如大家众所周知的盘古开天地、女娲造人的故事,但是,在丹道当中,始终是以无极生太极,太极生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦的理论为创世学说。有时,简化为一生二,二生三,三生万物,这个三在古代代表多的意思。而这个学说,没有任何至高无上的神参与,完全是唯物的观点,并且正好与几千年后的宇宙爆炸学说,是极其吻合的,不能不说是个奇迹。

    现代物理学普遍认为,宇宙起源于大约137亿年前的一次大爆炸。大爆炸开端于一个“奇点”。宇宙中的全部质量都挤压在某种无限致密的状态,其温度也无限高,这种状态称为“初始奇点”。时间、空间和物质肇始于初始奇点的大爆炸。爆炸伊始,宇宙是一个充满辐射(能量)的“地狱”,它热得使任何原子或分子均不可能存在下去。数分钟后,它便冷却到能够形成最简单的氢原子核了。及至数百万年之后,宇宙才冷却到足以形成第一个原子,不久又形成了简单的分子。然后,只是到了数十亿年之后,才出现了一系列复杂的事件,使得物质凝聚成恒星和星系,此后又形成了稳定的行星环境。由此可见,在宇宙发展的伊始只有能量,以后逐渐冷却才“凝聚”成物质。

    1910年代,维斯特?斯里弗尔和卡尔?韦海姆?怀兹证实了大多数旋涡星系正在退离地球,不过他们并没有因此联想到这对宇宙学意味着什么,也不认为发现的星云其实是银河系外的其他星系。同时在理论上,爱因斯坦的广义相对论成功建立并推出没有稳定态宇宙。通过度量张量描述的宇宙不是膨胀就是收缩,爱因斯坦认为他自己解错了,并加入了一个宇宙学常数来进行改正。第一个不使用宇宙学常数,而真正认真将广义相对论运用到宇宙学中的是亚历山大?弗里德曼,他的方程所描述的宇宙称为Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker宇宙,时间是1922年。1927年,比利时天主教牧师勒梅特独立推导出Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker方程,并在螺旋星云后退现象的基础上提出了宇宙是从一个“初级原子”“爆炸”而来的―这就是后来所谓的大爆炸。

    2010年,据英国媒体报道,日内瓦欧洲核子研究中心(CERN)的科学家们利用世界上最大的粒子加速器“大型强子对撞机”近日发现了颠覆性的现象,他们认为宇宙大爆炸最初物质是液体。这与先天之气学说极其相似。

    宇宙大爆炸图:(略)

    上述现象或许是巧合,但巧合得十分离奇。如果上述现象不是巧合,那么丹道的基础理论居然是与现代物理学的观点是一致的,这在任何一个宗教,一个修炼方法上,都是决无仅有的。

    世界上最大的宗教是伊斯兰教、基督教和佛教。他们的创世观点是什么呢?

    有关宇宙起源的问题,佛教教义认为一切事物皆缘生,即“缘起说”。缘起是指一切事物和现象的生起,都由相对的互存关系和条件决定;离开这些关系和条件,任何事物和现象都不能产生。同时一切事物和现象都处在不断的变化发展过程中,彼此联系,不存在某一事物高于另一事物或某个事物对另一事物的支配关系,所有事物都是宇宙这张大网上的一个结。“缘起说”体现了佛教的宇宙整体论,否定了宇宙的主宰者一说,即否定世界或人是由某个神或单一的根本因创造或生成,一切都是“此有故彼有,此起故彼起”。华严宗的缘起说表现为“法界缘起论”。“法”,事物,“界”,分界,类别。融摄一切万物称法界。“法界缘起”,是说不仅世俗世界,而且佛国世界的一切现象,都由如来藏自性清净心生起,亦即由先天的真如法性生起。其创始人法藏说:“尘是心缘,心为尘因。因缘和合,幻想方生。”“尘是自心现。由自心现,即与自心为缘。由缘现前,心法方起。”《中阿含经》中没有直接援引“缘起说”,但其教义中的“因果相续相联”观点与之异曲同工:“此有则彼有,此无则彼无,此生则彼生,此灭则彼灭”。简单地说,世界是无始以来由众生的自性无明同业相感而成。

    与“缘起说”相反,《圣经》强调神的主宰性:“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:要有光,就有了光”。上帝用了七日创造天地、光亮、空气、水土各类生物。上帝又用泥土造人,给他生命和灵魂,取名亚当,又创造夏娃。亚当夏娃就成为人类的祖先。《创世纪》否定了宇宙万物“因缘”相生的理论,认定一切由上帝创造;人不仅赋有上帝的形象,还有上帝赐予的灵魂;人被上帝指派管理世界万物等。创世说以上帝为中心,万物不是此有则彼有、此灭则彼灭,而是上帝统治人类,人类统治万物,一切源于上帝,归于上帝。

    伊斯兰教中,真主安拉创世的故事对应着上帝耶和华创世的故事,而且安拉对宇宙万物的创造,也是说“有”就有。在创造人类的时候,也是用泥土创造,把灵气吹进人体使之成为万物之灵长,真主与上帝稍有不同的是,真主是先把造人的决定向众天使公布,并且所造的这个人比天使还聪明,他不但能像亚当那样说出万物的名称,而且能够明确无误地解释它们的性质、特点、用途等,以至于天使们不得不向他俯首致敬。安拉创造的第一个人叫阿丹。然后安拉又给阿丹造了一个女人叫哈娃,让他们住在天园中,结为夫妇。但引诱人类始祖阿丹和哈娃吃禁果犯罪的不是蛇,而是魔鬼易卜劣厮。惩罚的时候,安拉特意令早已被逐出天园的魔鬼易卜劣厮跟阿丹和哈娃一起,作为人类的敌对者降落大地,以便在漫长的岁月中使真善美与假恶丑针锋相对,以便检验人类面临魔鬼的蛊惑是抵制还是迁就。对此,《古兰经》特别提示:人类有形,恶魔无形;人在明处,鬼在暗处,更须加倍提防。

    尽管佛教、基督教和伊斯兰教的信徒们在以后多次修正他们的创世学说,使之与现代物理学相适应,但是,他们无法消除已经存在的各种经典,无法阻止人们去读那些经典,因此,也就使得这些宗教在创世学说方面始终成为不能自圆其说的硬伤。

    值得说明的是,陈撄宁老学者把丹道称之为仙学,把仙学又独立于道教,将丹道与道教独立开来,是非常有道理的。丹道追求的是道,是个人修道,是个人成道;而宗教追求的信徒,是教化大众,两者有着本质的区别。

    总之,现代物理学认为,宇宙始生于一个原始的物质。而丹道认为,这个物质就是先天之气,也是圣凡的区别。丹道的所有内容,都是围绕先天之气这个核心的。
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