起点小说网 启明之回到南宋 正文 第一章 开端 第五节

正文 第一章 开端 第五节

目录:启明之回到南宋| 作者:先礼后兵112| 类别:其他类型

    第二天,众人来到安排好的会场,阳朔来的人全到了,刘星羽和廖干事还有一些其他部门的人也来了,台下还来了不少来听的百姓,看来这样的场面不是第一次了,下面自有人维持秩序。阳朔诸人坐在台上,颇有点这几天在这里才见过的看演戏的感觉,不同的是以前在台下看,今天在台上演,还真不习惯。中华民主政府的人对这种场面已经很熟悉了,特别是文宣部的人经常要上台演讲。刘星羽首先做了一个简短的讲解,给阳朔诸人介绍“科学”的含义,其实这些内容在这之前已经印成小册子发给大家了,考虑阳朔人的特点,还专门印了繁体字的一种版本。“最后,我做一个总结:自然界和社会有其自身的客观规律,符合客观规律的认识就是真理。科学就是对这些规律的一个统称,它不仅是指规律本身,还包括了我们认识这些规律的方法、过程和态度。科学的认识规律方法是实践,科学的过程是从实践中来,到实践中去,科学的态度是相信规律可以被认识和利用。这和圣人所说的‘天道有常’、‘从心所欲不逾矩’等是完全一致的。”

    正式的辩论一开始,阳朔这一方的人立刻处于下风。本来这些人的学问就不精深,学问最高的几个又被中华民主政府的“邸报”?吸引,不愿主动参与辩论,更多的只是旁听,剩下的意见还不统一,三下五除二就被辩的没了自己的主张,只能听中华民主政府这边的人讲,偶尔抓一个漏洞,软弱的反驳一下。中华民主政府的人却是意气风发,先是明确圣人的范围,再指出各位圣人所谓的“道”其实就是揭示事物发生发展客观规律的真理――当然,由于认识的局限性,这些真理都是局部的真理,又从最受推崇的“孔孟之道”说起,以“苛政猛于虎”和“民为贵”,说明中华民主政府现行政策是与“孔孟之道”相一致的。“老虎吃人,当然时不符合圣人之道,更不用说猛于虎的苛政了。我们现行的政策,还有这些你们批评的所谓‘奇淫巧技’,让在中华民主政府建立以前着周围吃不饱饭、穿不暖衣的人们过上了现在的日子,只要大家报着科学的、实事求是的态度去看、去想,就不会否认我们这里的政策和做法是有违圣人之道了。”廖干事对前面的发言作了总结。

    阳朔这一方却不愿简单认输,开始在一些具体的做法上挑刺,中华民主政府这一方逐一解答和反驳,双方越辩气氛越热烈,终于有个阳朔人提到了开科取士的问题,中华民主政府的人倒没觉得什么,条理清楚的分析科举的优点缺点,以及现在中华民主政府实行的政府工作人员选拔任命的方法和优劣,末了还不忘讥讽对手一下,劝对方好好读读三公子的文章,甚至连发表在哪一期都指了出来。胡图等常去读书的几人却震惊不已,不仅是震惊回答的内容,更震惊回答时的态度:很平常,和别的问题没什么两样,回答时的一点小心谨慎完全出于不给对手留下反击的漏洞,根本不是由于想到了这个问题的含义,或者是想到了也觉得很正常吧。开科取士,或者说政府工作人员选拔任命,这是一个只想在乱世保身的团体能想的能做的吗?这是要另立朝廷啊!难怪当年刘星羽会有那么一问:“不知道胡大人所说朝廷,是大宋呢还是大金?”胡图等人对望几眼,心里已有决定:大宋不用指望了,大金,众人本是抗金的,如果没有现在的选择,或许……

    正想着,场上又有新的变化。阳朔这一方的人屡屡失败,已经有点气急,其中一人说:“圣人说‘唯女子与小人为难养也’,还有三纲五常,男尊女卑那是天经地义,女人就该待在家里。你们这里提倡男女平等,还让女人抛投露面,出门工作,就是不尊圣人之道!”

    这个会场本是一个专业学校的讲堂,今天的听众有一大半是学校的学生,里面可有不少是女学生,另外一小半中也有一部分女的,此言一出,下面一片哗然。有的喊:“这人乱解圣人之言……”有的叫:“他就是该好好读读三公子的文章……”乱纷纷一片,不一而足。

    等了一下见众人安静不下来,刘星羽站起来说:“大家安静,听听另一方的人怎么说。”

    等众人平静下来,廖干事站起来笑道:“作为一个男人,我是非常倾向于赞同你的意见的。”下面又是一阵喧闹。等了一下,廖干事接着说:“只是真理显然不在你这一边。孔圣人原话的?本意并非如此,现在通常这样的理解,显然是扩展了圣人原话的含义,不过,这种扩展后的理解和圣人所持的礼或者道的内涵是违背的。我就按扩展后的理解来给你解释圣人之道吧。‘难养也’,这个‘养’我认为准确地理解应该是指培养。孔圣人还说过‘有教无类’,作为一个伟大的教育家,绝对不会把自己的学生分为三六九等。所以我说,看圣人的话也要有科学的态度,要把圣人的话联系起来,作为一个整体,才不会犯以偏概全的错误。还是回答你的问题,既然把女子与小人提出来作为难以培养的例子,自然有原因的。你重点提到女子,我们就先分析分析这方面的原因吧。孔夫子门下七十二弟子各有贤名,是与孔夫子能针对每个人的特点因材施教分不开的。毫无疑问,孔夫子是男的,自然对女人的思想和学习特点不是很了解,要对她们因材施教有些困难,想必夫子教过女学生,所以才会有‘近之则不逊,远之则怨’这样的感慨吧。关于男女平等这个问题,三公子写过一篇《妇女能顶半边天》的文章,你可以找来看看。”

    “三公子,三公子,又是三公子!那个三公子到底是何方神圣!”昨天的半边脸愤愤地说。

    会场中一片安静。过了片刻,刘星羽施施然站起来道:“不好意思,区区在下就是那个三公子。”

    “啊……”

    辩论过后三天,阳朔县的众人决定加入中华民主政府(用他们自己的话说是归顺中华民主政府)。只是对于中华民主民主政府到底是怎样运作的,他们也不是太清楚,不知道将来谁会是中华朝的皇帝。现在看,中华民主政府的最高行政领导是主席,现任主席是个叫尚炯的老者,据说是个农学家,改良了不少农作物,保证了中华民主政府的粮食供应。民以食为天,从这个角度来看,尚主席将来称帝也算实至名归。不过尚主席也是选出来的,按照法律规定只有两届的任期,显然制定法律的人将来更可能称帝。问题在于,制定法律的是代表大会下属的立法委员会,而且还要经过代表大会通过才能成为正式的法律。代表大会里的代表就多了,就算是代表大会的常设权利与执行机构――代表委员会,里面的委员也有十几位,他们最熟悉的刘星羽就是其中分管文化宣传部的委员。虽然如此,他们都清楚一点,那就是:中华民主政府很强大,如果完全把它的力量用在争天下上,一统天下的可能性是很大的。然而在他们看来,这么强大的力量,好像有很多用在改善和保障民主政府内部的生活上了,没有用在看起来更重要的争天下上。用胡图的一句话说:我们还在考虑怎么生存的时候,他们已经在考虑怎么发展的问题了。虽然其他的人不太懂这句话的真正含义,但是他们都承认:加入(或者说归顺)中华民主政府,绝对是阳朔当前最好的选择。

    决定了之后,自然有一系列的问题要处理。本来胡图是代表阳朔的最佳人选,不过他自己推脱了,说要在中华民主政府先学习学习。于是其他人推选了几位代表,和中华民主政府的代表(还是廖干事等)一起,回阳朔办理相关的一系列事务,安排相关的人事等等。胡图,还有几个阳朔来的人,还想留在滨海市在学习一段时间。知道了三公子的身份,他们去刘星羽府上更勤了。

    显然这次辩论会不仅仅是增加了刘府对他们的吸引力,再次登门的时候,用人请他们在客厅稍侯,现在刘委员另有客人。

    他们早已经知道用人并不是仆人,只是单纯的提供日常服务的雇佣关系,没有人身的依附关系,身份地位也不存在法律上的不平等。先客气了一下,问:“往常来的客人不是都聚在一起吗?今天怎么分开了。”用人道:“这个客人是第一次来,据说是曲阜孔家的直系。”正说着,刘星羽和另外一个年轻的文士走出来,刘星羽道:“我来介绍一下,这位是孔子的第三十五代孙,孔璋。”说话间,众人之见那位面如冠玉、目似朗星的年轻文士上前一拱手道:“孔璋见过诸位先生。”

    孔璋是从家里偷跑出来的。自曲阜孔家被封为世袭衍圣公,划分封地建成孔府,不过短短百年的功夫,孔家已是当地最大的豪强,即使是金灭北宋,以及后来的山东大乱,都没有伤到孔家的筋骨,反趁着乱世大肆兼并土地,收买人口,俨然成了一个小小的地方王国。金使到山东招抚地方势力,顾及孔子之后,衍圣公之位,不敢过于逼迫,只是暗示孔家向大金输诚。金使走后孔家当代家主,孔璋之父,不能拿定主意,只是约束孔府诸人不得随意外出,也不可随便与地方势力结交,以免引来祸患。孔璋此时年满十八岁,按规矩正是出外游历的时候。山东虽乱,大多是只求乱世中有条活路的流民聚在一起,占个地方讨个活路罢了,真正杀人越货的强人不多。若不是金使前来,孔璋现在已经可以探访名山大川、名家大儒,与人探讨儒家经典大义了。虽然父亲下了命令,孔璋还是呆不住,在家里闷了几天,瞅了个机会让他妹妹孔玲打掩护跑了出来,跑之前自然是应了那个小丫头许多不平等条约,至于能不能完成,将来再说,反正两人兄妹情深,胡赖她的东西也不是一回两回。不过,自己被这个小丫头抢去的好东西也不少。哎,谁让自己是当哥的呢,将就吃点亏,看在这次妹妹帮了大忙的份上,不与她计较那么多,尽量把答应的事情都做完吧。孔璋带着一个书童,怀里揣着妹妹偷偷给他准备的盘缠,得意洋洋的上路了。
如果您喜欢,请点击这里把《启明之回到南宋》加入书架,方便以后阅读启明之回到南宋最新章节更新连载。 错误/举报
(快捷键←)[上一章]  [回目录]  [下一章](快捷键→)