起点小说网 心灵上的那些事 正文 争斗的境界

正文 争斗的境界

目录:心灵上的那些事| 作者:粒粒风尘| 类别:历史军事

    菜根潭里有这样的诗句:“石火光中争长短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?”。去看看小说网 www.7kaNKan.com。意思是说,人生就是寄身于石头的火光中,转眼间就会过去,何必争长论短?人生也像在蜗牛的角上争名夺利,比毫毛还细,却看得比腰还粗,比生命还重,远看都是些无谓的争斗,多么大的胸怀呢?

    这些话看起来是劝世人莫为蝇头小利斤斤计较,与人方便与己方便,不要生闲气,有个好心情,守住本应属于自己的幸福安宁的生活。也许当一个人为一些小事想不开郁闷之时,看到这话些,心中会有所开悟,能把事情看淡些,想开些,做出得饶人时且饶人的举动。然而生活总不是平静如水的,能做到心胸豁达的人毕竟是寥寥无几的。穷人不能,富人也不能,有文化的人不能,没文化的人更不能。

    争斗不仅仅是名利的问题。刘震云说,谁都喜欢在菜市场里与小商贩讨价还价,哪怕是几分钱的便宜,也会让这个胜利者,一个小时或一整天处于快乐的欣慰之中。很多人不是为了赚那几分钱的小便宜,而完全是一种精神享受,这是争出来的。人可以不关心一场战争的胜利,但不能不注重这种小事,在一个人心中它完全不亚于国家与国家之间的胜利。它能给了许多人生活带来乐趣,也能给一些人某种幸福感。

    争斗存在方式问题。活着不可能停止争斗,这有点生命不息战斗不止的味道。有些自以为与世无争,荣辱不惊的人也会争,只不过他的争更加巧妙,换了一种方式,“忍让”也是争,是免于俗套的争。生活必然会争取着供养自己维持生命或滋补精神的东西。谁生下来本来是一无所有的呢?不争何求?

    争斗有层次之分,是仁者见仁,智者见智的事。晋朝的嵇康讲养生五难:“名利不灭,此一难也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难也;滋味不绝,此四难也;神虚转发,此五难也”。养生之道就是争取更多生命时光的道理,这是与己之争,是仁者之争。刘震云还说过这样的话:“一个人斗来斗去,不过是单位里的那几个人”。这是与人之争,是常人之争。有的人不拘小结,不与平常人争强好胜,而是争取成名成功,争做大事。这是一种智者之争,充斥其中的完全是一种能力的体现,不管别人怎么妒忌,成功是最好的说明。

    争斗是个心态问题。人们喜欢以一个人的心态、胸怀、度量来看事情的本质。争斗必然要惹麻烦,小到生气郁闷,大到杀人放火。显然与人斗会惹是生非,但肯定有其乐趣在其中。一个人放弃争斗,其家安稳也必萧条。一个帝王放弃争斗,国将不国。北宋的宋徽宗,是历史上最有名的书画皇帝,作为书画家他极其成功,但他是皇帝却不务正业,以文人雅士自居,把朝政交给了蔡京,自己过起了与世无争的生活,怠弃朝政。结果以蔡京为首的“六贼”乱政,奢华好物,摆阔斗富,搜刮民财,结果天下大乱,本人也成了亡国之君。

    争斗体现一个人的人生观。对于一个人来说,生活越坦然越容易。某高山上有绝美的风景,你不愿爬山就看不到,对事情的争取就是这样的。有时候,你不想与人争高下,结果别人会站在你的头上,与人争往往是这样的。你以仁者自居别人认为你好欺负,你以佛家的心肠来让人避人,人家把你不当回事,生活的严酷就在这里。事实上,有些事确实不值得争斗,有些事是非争不可的。如果你足够豁达大度,你可以做到事事不争,但谁也不能否认“争”是最好的进取方式。一个人能放下尊严,放弃名利,避开声色,做一个无欲则刚的人。以这样的方式保护自己其心灵必然是凄苦的,看上去是心灵宽广,怎能说不是一种对人生不满的宣泄方式呢?又怎能说不是在桎梏心灵呢?

    争斗必须讲效率。古人有“有所为有所而不为”的说法,不是不赞成人们争斗,而是希望人们抛开那些险恶用心的争斗,比如、嫉妒、报复、猜疑、残忍等等,实际上,争斗无不在“自私”的作怪下进行。他们提倡大作为,是想把有限的精力省下来,做点大事情,少做那些无效的、无益的、无聊的。有所为不是无恶不作,有所不为旨在脱离低趣味。

    争斗不能成了家长便饭,生活中只知道争斗的人让人讨厌。争斗需要讲究原则、讲究耐性、讲究道德等等。人一生要做许多事,虽说大多数事是靠争得来的.但是有些事时机不成熟、条件不具备争也白争,争了就是自寻烦恼。还有些事是水到渠成自然而然地属于你的,争了让人觉得你急功近利,也许会弄巧成拙。有些事不争取则会错过。

    生活中我们最常见的争斗,是自卫自尊。输一回就有自尊受辱之感,也就是我们常说的挫折。有些人赢得起,也输得起。有些人则不然,甚至于气出病来。生活中难得输得起的人,有些事输赢都有它的偶然性和必然性,关键在于我们如何把握争与不争界限,如何把争的勇气和决心用在该用的地方,选择正确,输和赢都会很精彩。
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