起点小说网 官僚 正文 第七十七章 点化(下)

正文 第七十七章 点化(下)

目录:官僚| 作者:大虚无痕| 类别:都市言情

    胡晨阳感觉,自己无法揣测体玄道人的心思,而自己的心思,却被老道长看得通透。

    其实,玄青道长也曾经表现过这种能力。

    体玄道人问道:“老子的《道德经》,读过没有?”

    “读过。”

    体玄道人点点头:“老子说过:‘广德若不足’,你说说,什么意思?”

    胡晨阳思考了一下,道:“是不是说:越是有德行的人,越是觉得自己的德行还不够?”

    体玄道人点点头:“那你想想,你的德行如何?”

    胡晨阳道:“肯定是够不上‘广德’了。”

    “恩,还有点自知之明。那我再问你:一个人无‘广德’而居高位,会是什么后果?”

    胡晨阳大悟:体玄道人绕了半天,还是要敲打自己!

    “广德若不足”,确实值得自己好好思索这个问题。

    胡晨阳诚恳地道:“我懂了,做人,做事,做官,还是要注重道德修养。”

    体玄道人“恩”了一声:“可能你觉得自己还不错,跟现在一些贪官和平庸之辈相比,你觉得自己还算是个有作为的好官,对不对?”

    胡晨阳嘿嘿一笑。

    玄青道长笑道:“师父,晨阳在新峡口碑不错,不少人都夸他是个好官。”

    体玄道人瞪了玄青道长一眼:“你没听他说:他还想有更大的作为?他的德行,够了吗?”

    胡晨阳坦承道:“师父说得对,我是有很多不好的地方,感觉有些事,怎么做也做不好?师父说我不止一个女人,也是事实。”

    此时,胡晨阳的想法就是:坦诚,把自己的困惑、纠结坦诚地说出来,如果能得到老道长的“点化”,那当然更好。

    体玄道人没有直接回答,沉吟了一下,又看了玄青道长一眼,这才对胡晨阳道:“你知道,他是谁的儿子?”

    胡晨阳摇摇头,他怎么会知道这个?玄青道长从来没谈及这个。

    但是,体玄道人接下来的话,让胡晨阳目瞪口呆。

    体玄道人说,玄青道长是凤凰岭土匪头子彪哥和蓝凤凰的儿子!

    原来,蓝凤凰自己也知道,她和土匪头子彪哥生下的孩子,肯定会受到众人的歧视,这个孩子在尘世中将会生活得很艰难,出于这种考虑,蓝凤凰将孩子送到了老君观,对外则称孩子送到“很远的”地方去了。

    胡晨阳不禁深深地看了玄青道长一眼,玄青道长却很平静。

    体玄道人道:“数十年来,玄青救治过多少病人?这就是积德,行善。你呢,做官,做人,只要秉持善念就好。”

    胡晨阳恭敬地道:“是。”

    体玄道人对胡晨阳道:“看来,你还是能够反思的,这就好。其实,道家本身也是需要反思的,道家的‘无为而治’,‘不敢为天下先’,有特定的含意,却不能成为普遍的真理,有时候是合适的,有时候则不合适。”

    “是,”胡晨阳如同找到了知音:“我也觉得,‘不敢为天下先’,肯定是不行的,现代社会,总是要创新的,创新是一个民族进步的灵魂,不敢为天下先,怎么行呢?”

    体玄道人“恩”了一声:“道家其实也是关心政治和民生的,在历史上,当国家出现了问题,搞得民不聊生了,道家是要出来纠正偏差的,从小的方面说,是要治病救人;从大的方面说,也是要匡扶正义的。”

    “是。”

    体玄道人对胡晨阳的态度,还是满意的,道:“我听玄青说,你对道家有所研究,有独特见解,我倒想听听,你是怎么研究的?

    胡晨阳道:“关于道家,我其实也没有很深入、很特别的研究,主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化,包括儒、释、道,我是把这三家放在一起研究的,是通过一些比较,得出一些认识的。我对道家有二点认识,印象特别深刻:第一,道家注重实践,修炼本身就是一种实践,求仙问道,本身也是一种实践,是实践的过程,而不是停留在空想或者清谈阶段,比如修炼推云掌,我如果不练这个推云掌,我就不知道,它确实是有很好的功效,不练是不知道的。道家强调每天进步一点点,这个也很了不起,每天进步一点点,看似‘一点点’,其实是要求我们做到二条:一是每天都在进步,二是持之以恒,保持一个不间断的、持续进步的状态,用的话说,就是‘好好学习,天天向上。’”

    “恩。”这回,体玄道人的神情中流露了几分赞许。

    “第二,”胡晨阳受到了鼓舞,信心大增,“道家的智慧,是大智慧!老子的《道德经》,远在几千年前,他所阐述的天人合一、道法自然的道理,他所达到的思想高度,他展现给后人的大智慧,后人几乎无法超越了,但是,作为后人,我们通过对道家智慧的感悟,会让我们进入一个比较达观、通透的境界,会更从容。比如,如何对待死亡?儒家说:‘朝闻道,夕死可矣’,可是有几个人能达到这个‘朝闻道’的境界?结果,大多数人死得不甘心;佛经说:‘人死如灯灭’,也是有些无奈的;只有道家认为:生生死死是很自然的事,所以庄子面对死亡会‘鼓盆而歌’,太潇洒了!”

    听到这里,玄青道长先就笑了,禁不住看了体玄道人一眼,那意思是:“我这个‘师弟’不错吧?”

    体玄道人没理玄青,问胡晨阳:“师祖说,‘治大国若烹小鲜’,你怎么理解?”

    胡晨阳道:“意思我懂,但我想,那不光是一种治国的能力,更是一种非凡的境界,不是常人能够达到的,我不知道当今还有没有这样的政治家?”

    “有!”体玄道人的回答很肯定!

    胡晨阳立即追问道:“是国内有,还是国外有?”

    “国内有,国外也有。”

    胡晨阳就有些景仰:“有就好,我们这个国家,我们这个时代,需要这样的政治家。”

    体玄道人深深地看了胡晨阳一眼:“德行有亏的人,是达不到这个境界的。”

    又绕到“德行”这个话题上了。

    胡晨阳诚恳地说:“请师父指点。”

    体玄道人道:“所谓德行,从何而来?儒家说是修来的,儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’,听起来头头是道,其实却没几个人可以做到,修身还可以,治国却没有机会,平天下更是做梦。问题来了:修身原本是为了治国,没国可治,还要不要修身呢?于是又说:‘穷则独善其身,达则兼济天下’,所谓的‘独善其身’,强调的还是如何如何压抑内心的,而在当今这个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代,更难做到,是不是?而道家呢?道家强调的是内心本来的干净,无需挣扎。倘若你根本就不在意金钱,你还会为金钱而堕落吗?”

    “是。”胡晨阳道。

    “你刚才说,有些事,怎么做都要做不好,是指情感、女人?”

    “是。”

    “这要问你的内心,心要干净。人世间一切纯真的、善意的情感,都不是负担,大爱,小爱,都可以有,不必纠结。”

    胡晨阳大悟:“是,谢谢师傅。”

    体玄道人问:“你听说过‘以德治国’吗?”

    “听说过。”

    “‘以德治国’是儒家的,还是道家的?”

    “应该是儒家思想?”

    “对。道家不提什么‘以德治国’,道家主张‘以道治国’,强调自然而然,强调‘无为而治’。但是,你要注意,老子强调的无为,是有特定含义的,强调的是顺其自然,而不是说要‘不作为’,为官一任,如果都不作为,如何造福一方?”

    “是。”

    体玄道人说:“其实,‘无为而治’,到了庄子这里,话说得更明白了,庄子认为:‘上无为,下有为。上必无为而用天下,下必有为而天下用,此不易之道也。’也就是说,‘无为而治’,是说给最高统治者听的,权力越大的人,越要少折腾。”

    胡晨阳嘿嘿一笑。

    体玄道人接着说:“为什么对最高统治者要提醒他‘无为而治’?要少折腾?你结合一些实际例子想想就知道了,古今中外,出过多少政治狂人?他们太能折腾了,今天要‘称霸世界’,明天要‘解放全人类’,或者‘七、八年就要搞一次政治运动’,非要搞得天下大乱,有什么办法?”

    “有什么办法?”体玄道人说这话时,也是无奈的表情。

    胡晨阳道:“遇到这种狂人,真就没办法吗?”

    “没有。”体玄道人摇摇头,“只有一种情况可以结束,那就是死亡,也叫做纵向平衡。”

    “纵向平衡?”

    “对。历史往往是这样,有些狂人,生前太强大了,哪怕他是一个病入膏肓的人,人们都不敢挑战他的权势和权威,只有他死后,才有可能改变。有一句话叫做‘三十年河东,三十年河西’,强调的就是时间,就是纵向平衡。”

    “纵向平衡?”胡晨阳努力领会着这个概念,尽管他看过那么多的书籍,这还真是第一次听到“纵向平衡”这个词。

    长学问啊。

    体玄道人喝了几口茶,然后又做出了一个让胡晨阳有些目瞪口呆的动作:他伸出二个手指头,从茶杯中勾起一大砣茶叶,放入嘴中,咀嚼了几下,咽下去了。

    “吃茶!”胡晨阳立即想到了这个。

    玄青道长碰碰胡晨阳:“再给师傅泡杯新茶。”

    “哎。”胡晨阳赶紧起身,给体玄道人泡了杯新茶,恭恭敬敬地呈上:“师傅请。”

    “恩。”体玄道人接过茶杯,示意胡晨阳坐下。

    体玄道人接着道:“纵向平衡,有二层意思:从时空上来说,它是纵向的,也就是人们经常说的‘时间会改变一切’;从内容或者质量上来说,它就是‘拨乱反正’。”

    拨乱反正!

    “听明白了吗?”体玄道人问胡晨阳。

    胡晨阳回答道:“明白了一些。”

    体玄道人看看胡晨阳:“历史上,拨乱反正的人,都很了不起,尽管是时代推动了他们顺应历史源流,但也是需要极大的道德勇气的,这些人,注定是要彪炳史册的。”

    “是。”

    “而历史上,也有一些人,太看重自己的名声和历史定位,想要登峰造极,结果却走向了历史的反面,成了乱象之源,成了罪魁祸首,或者成了帮凶,成了奸佞之徒,真正是害人害已害天下苍生。”

    “是。”

    体玄道人又问胡晨阳:“你研究过西方政治吗?”

    胡晨阳一怔:“没想到体玄道人居然还关心西方政治?”

    这是个什么样的道人?

    胡晨阳道:“西方经过了资本主义阶段,三权分立,推行的是西方式的民主。”

    体玄道人道:“三权分立,就是‘多元制衡’。西方人认为人之初,性本恶,所以,人生下来要‘洗礼’,死之前还要‘忏悔’。因为人性是恶的,是贪婪的,所以,它要用各种法律、法规、制度、契约来制衡,这就是‘多元制衡’,其实就是以法治国。当今的华夏,它也是在往以法治国的方向走的,这个要比什么‘以德治国’更靠得住。”

    胡晨阳听了,会心一笑。体玄道人显然是不认可什么“以德治国”的。

    胡晨阳问:“‘以德治国’就不说它了,‘以道治国’是不是要比以法治国更高明?”

    体玄道人一笑:“‘以道治国’,那是老庄的大智慧,西方人是很难理解的。”

    “是。”

    这次谈话,对胡晨阳的影响是深远的,够他消化的了。

    体玄道人忽然又问胡晨阳:“你看了《道德经》,五千言《道德经》,你印象最深的是那句话?”

    胡晨阳想了想,道:“我觉得最神奇、最美妙、最富有魅力也最让人神往的,还是那句话:‘治大国若烹小鲜’。”

    体玄道人微笑着道:“你倒是肯说实话。”

    胡晨阳又看看玄青道长,两人相视一笑。

    体玄道人道:“有一个人,回答得和你一样,可能,因为你们都是从政的吧?”

    “有一个人”是谁,胡晨阳听了,有些激动,他想到了“那个人”。

    胡晨阳很想问“有一个人”是谁?还是忍住了。

    想了一下,胡晨阳问道:“师傅,五千言《道德经》,您印象最深的又是那句话?”

    体玄道人回答:“就是第一句嘛。”

    “第一句“,那就是“道可道,非常道;名可名,非常名。”

    ……

    PS:写罢《点化》这二章,主角心中关于女人的纠结,会化解一些,希望主角会大胆推倒爱他的、他所爱的女人的读者会比较满意了,试目以待吧。

    该爽就要爽不是?当然,也不会乱爽一气。

    也请兄弟们帮着宣传一下《官僚》,确实,这本书不应该是现在的成绩。

    感谢大家的支持,感谢正版阅读。
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