第二十六章 丹鼎炼符
目录：仙屍| 作者：六瓣仙眼| 类别：武侠仙侠
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滕文岳满心欢喜，以这些符纸的外观尺寸和内在所蕴灵气判断，制作符箓的第一步，“炼纸”这一道槛算是还算完美地迈过去了。去看看小说网 www.7kaNKan.com。
所谓符箓之术，乃是以内蕴天地精华的灵物为材，炼制成有形的符纸符砂，相互契合而成，驱动之下能引发天地之力的道法。
因此来说，符纸乃是符砂乃至符箓之力的承载体，没有符纸，根本就谈不上制作符箓。
欲要制作符箓，首先就要制作符纸，就如同那世俗间的造纸之术，将各种材料相互配合加以煅烧炼制，制炼有形的纸张。当然，与那世俗间造纸之术的区别，就在于这种纸张内蕴天地灵性，可以承载符砂之力，相互契合而引动天地之力。
炼制符纸的过程在修道界即被称之为“炼纸”，乃是制作符箓的第一个步骤，也是一个非常重要的环节，符纸效果如何，直接影响到最终符箓能否成功制作以及威力大小。
单就“炼纸”这个环节而言，整个过程不算太难，以专门用来炼制符纸及符砂的符鼎或者丹鼎将各种材料烧融成汁液再以方术将汁液凝结成符纸形状即可，过程与炼丹相比很是简单，既不用控制火候，也没有如炼丹般还有最后最难的收丹环节，只需全力将各种材料烧融成汁液再施术将其凝结成纸张形状便是。
“炼纸”的过程简单，但前提是必须精确把握各种配料的分量以及入鼎烧制的顺序，这也炼制这个环节的关键所在。
只有各种配料的分量恰当，入鼎顺序适合，最后才能成功将其炼制成符纸，任何一种材料的分量或入鼎顺序稍微有所差异，便会直接影响到符纸的灵效，甚至成为完全失效。
所以来说，如果在没有符诀的前提下，一个修道者如果想自己摸索着炼制符箓，或者一个制符师想要创造一种全新的符箓，那就是一件几乎不大可能的事情，单是炼纸这一环节便通不过。
由此也可见符诀对于符箓之术的重要性。
滕文岳根本没有这方面的烦恼，鳌风的残魂中保存着百余种符箓的符诀，只那极品符箓的符诀就有二十余种，还有众多的高级、中级和初级符箓的符诀，每一个符诀都详细记载着炼制该符箓所需符纸、符砂的配料分量、入鼎顺序、方法环节步骤等等，只要按方炼制，就不会有太大的差错。
况且要炼制的“狂雷符”只是鳌风残魂中保存的百余种符箓中所需所需材料最少的一种。单就炼纸这个环节而言，炼制狂雷符的符纸只需无花芭蕉叶、金鸡木、雷沉石及百年海螺皮区区四种材料，比起保存在鳌风残魂里那些中级或高级符箓，炼制符纸时动辄需要几十余种甚至百余种材料，更甚的是那极品符箓炼制符纸时最多达千余种配料而言，端真是再简单容易不过的事情。
滕文岳虽是最为低劣的金木水火土五行灵根之体，但灵根只是一个修道者修行本身的基础，对于修习符箓之术而言，实在是关系不大，因此按方而行，倒也没出什么差错，颇为顺利地将制作狂雷符所需的符纸成功炼制而成。
滕文岳心情愉悦地将这新鲜出炉还有余热的三十余张符纸拿在手上，细细感觉一番，就灵效而言，虽然与符诀所要求的效果还有一定的差距，但滕文岳已经很满意了。
毕竟这只是他平生第一次制作符箓，第一次炼纸，自然是远不如还是仙人之时的鳌风炼制出来的符纸灵效超凡入圣，能有如今这种效果，已经是相当不错了。
何况比起现世修道界常见的狂雷符符纸，今次滕文岳炼制的这三十余张符纸，灵效超出不止一筹。
能有如此结果固然是鳌风万余年修道生涯中对狂雷符符纸各种材料的分量数度进行调整，以达最佳效果之功，最主要的还是得力于鳌风前世独创的一个炼纸的小诀窍，就是以丹鼎来炼纸或制砂，所得符纸或符砂的灵效一般要超出以符鼎炼制而成符纸或符砂半数之多。
一般而言，制符师炼制符纸或符砂时，所用的乃是专门用来炼纸和制砂的符鼎，几乎没有制符师以用来炼丹的丹鼎来炼纸或制砂。这是因为修仙之路艰辛无比，修道六法门，个个深奥繁杂，除了个别天纵之才外，很少有修道者能够兼修丹道符术，故而在各自修炼的道法领域内，各有各的专用法宝工具，互相之间很少通用。
但鳌风却不同，他能以万余年时间飞升成仙，其天资绝非普通修道者所能比拟。
万余年修仙生涯中，修道六法门鳌风均有所涉猎，虽一些法门的道行见识比不上专修此道的高手，却也不是太差。
以丹鼎来炼纸和制砂的小诀窍就是鳌风偶然一次制作符箓的过程中发现的。
具体过程究竟是怎样，由于前生绝大多数记忆俱已泯灭于六道轮回之中，滕文岳不得而知，但从鳌风残存的记忆之中，以此法而成的符纸和符砂，灵效超出以一般之法而成的符纸符砂却是确定无疑的。
究其原因，鳌风也曾细细分析过，盖因丹鼎乃是炼丹之器，所炼之物，俱是具有亲和性的天地灵物，日久天长受那天地灵物的浸染，致使其鼎体本身也隐蕴无上灵性，以之炼纸，丹鼎灵性可增强符纸或符砂灵效之故。
但此猜测尚有一个疑问，符鼎炼制之物亦是天地灵物，日久天长之下，亦该受其浸染而使鼎体本身蕴含灵性，为何却无法起到丹鼎那般增强符纸或符砂灵效之效果？
或许答案就在于所炼天地灵物性质不同之上。
丹鼎所炼之物，俱可以被修道者服用而无害修道者肉身之物，本身具有极强的亲和性，可以与绝大部分天地灵物相结合而增益其性。
而那制作符箓之材料，却显然不具有这种特性，甚至很多材料对修道者的肉身还有所损害。没有亲和性，也就无法和其他灵物相结合而增益其性。甚至日久天长浸染之下，反使符鼎之内充满各种相互排斥的杂气，不仅无法增强符纸符砂灵性，反而有损于其灵效。
这也是鳌风唯一能想到的解决这个疑问的答案，但其猜测正确与否，由于以丹鼎炼纸和制砂实乃是鳌风偶然所得之法，并没有一丝前人经验在内，鳌风亦是不得而知。
但不管事实真相究竟如何，但此法可以极大增强符纸或符砂灵效却是确定无疑的。
此法亦是鳌风万余年修道生涯中属于他自己独创的秘术之一，有他的一番心血在内，自是无比珍惜，所以经由六道轮回之时，和其它顶级功法一起，潜藏于残魂的核心之处，轮回转生之后保存到今世，只是没想到最终却便宜了滕文岳。
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欲要制作符箓，首先就要制作符纸，就如同那世俗间的造纸之术，将各种材料相互配合加以煅烧炼制，制炼有形的纸张。当然，与那世俗间造纸之术的区别，就在于这种纸张内蕴天地灵性，可以承载符砂之力，相互契合而引动天地之力。
炼制符纸的过程在修道界即被称之为“炼纸”，乃是制作符箓的第一个步骤，也是一个非常重要的环节，符纸效果如何，直接影响到最终符箓能否成功制作以及威力大小。
单就“炼纸”这个环节而言，整个过程不算太难，以专门用来炼制符纸及符砂的符鼎或者丹鼎将各种材料烧融成汁液再以方术将汁液凝结成符纸形状即可，过程与炼丹相比很是简单，既不用控制火候，也没有如炼丹般还有最后最难的收丹环节，只需全力将各种材料烧融成汁液再施术将其凝结成纸张形状便是。
“炼纸”的过程简单，但前提是必须精确把握各种配料的分量以及入鼎烧制的顺序，这也炼制这个环节的关键所在。
只有各种配料的分量恰当，入鼎顺序适合，最后才能成功将其炼制成符纸，任何一种材料的分量或入鼎顺序稍微有所差异，便会直接影响到符纸的灵效，甚至成为完全失效。
所以来说，如果在没有符诀的前提下，一个修道者如果想自己摸索着炼制符箓，或者一个制符师想要创造一种全新的符箓，那就是一件几乎不大可能的事情，单是炼纸这一环节便通不过。
由此也可见符诀对于符箓之术的重要性。
滕文岳根本没有这方面的烦恼，鳌风的残魂中保存着百余种符箓的符诀，只那极品符箓的符诀就有二十余种，还有众多的高级、中级和初级符箓的符诀，每一个符诀都详细记载着炼制该符箓所需符纸、符砂的配料分量、入鼎顺序、方法环节步骤等等，只要按方炼制，就不会有太大的差错。
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毕竟这只是他平生第一次制作符箓，第一次炼纸，自然是远不如还是仙人之时的鳌风炼制出来的符纸灵效超凡入圣，能有如今这种效果，已经是相当不错了。
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但此猜测尚有一个疑问，符鼎炼制之物亦是天地灵物，日久天长之下，亦该受其浸染而使鼎体本身蕴含灵性，为何却无法起到丹鼎那般增强符纸或符砂灵效之效果？
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丹鼎所炼之物，俱可以被修道者服用而无害修道者肉身之物，本身具有极强的亲和性，可以与绝大部分天地灵物相结合而增益其性。
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这也是鳌风唯一能想到的解决这个疑问的答案，但其猜测正确与否，由于以丹鼎炼纸和制砂实乃是鳌风偶然所得之法，并没有一丝前人经验在内，鳌风亦是不得而知。
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