第二百六十五章 强敌
目录：万道长途| 作者：大脑被掏空| 类别：武侠仙侠
鸿胪寺卿观看着下方的对战。
他几乎要控制不住，差点把椅子的扶手捏碎了。
这对他这种三品存在来说，可是非常罕见的，虽然他并非真正的三品。
他的真实修为是四品人道儒家修士，官位则是三品公卿。
但纵然如此，能让他失态乃至于差点控制不住自己的力量的情况也是极少的。
而眼下，就是如此。
“十九……”他默数了一下。
然后。
“二十……！”他终于没忍住，泄露出了极其细微的威压，身周的桌椅都有些开裂。
这些桌椅都是法宝，价值不菲，不过现在都已经被他无意识泄露的威压给碎掉了。
在不远处，那位巫神山公子，连续败退了二十个人！
皆是闻名的青年才俊，要知道，够资格参加这个宴会的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是来见世面的。
但那位巫神山公子……
多闻博识，善谈名理，就不说了。
其形骸放言，语出惊人，让人咬牙切齿，却又指据凿凿而惊座，震得下方的一波接着一波的惊恐。
就和李启说的一样，比背书，他没怕过人。
鸿胪寺卿作为三品，他脑子里有不知多少种能驳倒李启的办法，可却只能看见下面的小辈们挨揍！
这让他愈加恼火。
而且，也不是不曾有过能驳倒他的人出现。
但是，他马上就直接动手把自己看到的那个后辈打了一顿，并说对方只会口上空谈，并不懂的自己说的道理。
也正是这件事，让鸿胪寺卿彻底失态。
但他也感觉到无比的惊异。
怎么可能？
他观察对方神魂年龄，也不过二三十岁，他是怎么记下上万本古籍的？一言一句尽数出自典籍，化用极好，理解极深，关键是还能使出对应的术法。
不过二三十岁的人，哪怕他从娘胎里开始修行，又如何能记下这么多东西？而且还能理解的这么深刻。
他一天有三十个时辰的时间吗？！
他不修炼了吗？所有时间都拿来背书学习？！
这可不是什么扭曲宙光可以做到的事情，而是切实的，只花了这么多的时间，因为哪怕是扭曲宙光，年龄也会正常推进的。
更可怕的是，鸿胪寺卿用神通观察这位巫神山公子的修行脉络，发现他才修行三年多一些。
三年多一些，跑步进入八品，同时学识渊博，根基扎实，甚至可以舌战群雄而独占上风。
怎么可能！？
巫神山现在的人员素质到这个地步了吗！这是那个山沟沟里面捡到的天生灵童啊？
一重接着一重的冲击，最终导致了这位三品稍稍有些失态。
这一点点失态，没有逃开对面那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼，故意发出了很清晰的一声低笑。
这让鸿胪寺卿更加火冒三丈！
小辈再怎样也不会让他失态，但一位同品级的大巫的嘲弄却真的让他怒了起来。
不过，真的恼怒之后，他的表情却变得冷静了下来，甚至眼神都柔和了起来。
愤怒从来不会冲昏他的头脑。
连自己的念头都控制不住，怎么可能修行到现在这个地步？
不过，还是得想办法处理。
既然对方是个真正的天才，那恐怕自己这边也得去找那些值得寄予厚望的天才来拦一拦了，否则实在是脸上无光。
这可是大唐的脸面！
他轻轻吸了一口气，神念一动。
就连对面的大巫都没有察觉到，一道隐秘的信息从这里传输到了人道终端之中，扩散到龙脉上，然后一路通传到太学。
————————
此时此刻的太学中。
一座书院里。
一位谦谦君子模样的男人，突然从书堆里抬起头。
他长相一般，但气质极佳，似乎隐隐有一股正气在他体内氤氲，虽然容貌普通，却给人一种极其清新舒畅的感觉，好像一颗青竹。
青竹没有花儿那么美丽耀眼，但却能让人清气拂面。
他抬起头看向门外，因为外边有人来了。
不过他并没有生气自己的研究被打断，因为他知道有人来打扰肯定是有事。
却见有人推门而入。
是门房。
“柳直讲，有您的消息，加急加密，看标识，是一位紫袍公卿发来的，请您速速处理，东西就先放在这里了。”那位门房极为恭敬的说道，然后敬仰的看着那位‘柳直讲’。
因为对方确实值得敬仰。
太学有些学生，虽然还没有毕业，但已经有了官位，也就是在太学内的官职。
太学内部有导师，官职名叫四门博士，正七品上，其掌束修之礼，督课、试举，论选士之秀者，曰'选士'。
说白了就是教导主任，负责监督学业和考试，并评判太学学子们的成绩。
四门博士有助教三人，从八品上。
又有直讲四人，俸禄、赐会，同直官例。
这位柳直讲，就是以学生之身，担任直讲一职。
直讲职责，掌左博士、助教之职，专以经术讲授，也就是虽然是学生，但实际上却在给其他学生上课。
太学学生都是何等的素质和学识？同为学生，却可以给他们上课，这位柳直讲又该是何等水平？
所以门房才会对他给予敬仰的眼神。
实际上，大部分上经学课的太学生都会对这位堪称‘大师兄’一样的柳直讲抱以敬意。
坚毅勇敢、乐善好施、聪慧过人、博学多识、慎思明辨……
评价他的褒义词要多少有多少。
甚至有人说，每当有人多想到了一个好词，就更加能了解柳直讲一点。
太学院祭酒亲自在他的学绩上点评：“柳君逸博学无所不通，自天文、律历，以至山川要隘，校勘经史，敕编诸书，了如指掌。深知古今治乱得失，通习掌故。于经则通唐以来诸家之邮，于史则兼多家义法，各馆纂校之事，可悉以倚任。”
这般优秀的人才，哪怕是在太学这种天才云集的地方，也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修为一般，因为专注于各方经义的原因，他没有那么多精力提升自己的修为，导致现在已经四十来岁，要临近毕业了，却依然还是八品的原因。
但唐国的官位，就是为这种人才设置的。
就算你全心读书，做研究，没有时间和心力积累修为，你也可以直接通过官位晋升到高品，不必担忧寿元的问题。
一切都安排的非常妥当。
柳君逸放下典籍，拿起终端，开始阅读上面的信息。
“鸿胪寺的消息……”他喃喃道。
鸿胪寺邀请他去一场对外国宴，与人辩论？
说实话，他不是很喜欢和人争论，但这毕竟是一位紫袍公卿的邀请，不好拒绝。
而且，消息上说，这位来自他处的巫神山公子，博学多识，难逢敌手，他也很好奇居然有这样的人。
嗯……既然这样的话，那就去看看吧。
柳君逸收起东西，整理了一下身上的儒衫，悄然出门。
没有惊动任何人。
却见有清风绕席其身周，
穆穆清风至，吹有青衫动。
青衫似春草，草长条风舒。
了见水中藻，青莲出尘埃。
修涂驰轩车，长川载轻舟。
随着长风吹动，他也随风而去。
不过片刻钟后，那条大渎的河中岛中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行于路中。
——————————
此时，李启正在指责自己的第二十五个对手。
他大声喝道：“圣人言，内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬，你口中言礼，却妄图出奇招而制胜，可见你并不信礼，言行不一，知而不行，还妄图谈礼？退下吧！”
随着李启的叱喝，又有一人羞愧退下。
场面一片寂静，已经暂时没有人起身挑战李启了。
李启一边说一边打，已经连续横扫了二十五人，其他人已经不敢轻易起身。
丢脸事小，但就怕是继续助长李启之威。
人之气自有其气魄，李启连站二十五人，胜势累积，气魄雄浑，正是有愈战愈勇之势，无人敢轻撄其锋，生怕自己让他的气势越来越庞大。
还是晾一晾李启，让他的气势消下来，然后再去挑战才是正途。
但这个时间里，旁边的巫神山众人各自开怀，其他人面前东西都放凉了，他们却故意开始切肉吃饭，欢谈饮酒。
言客和钟明楼还算是克制，只是开始吃饭而已。
博岳这个不怕死的甚至还跑去向大巫敬酒，大声嬉笑，好像没被人打过一样。
但有李启在前面顶着，倒也不至于打到他们。
只是，就在李启都以为这帮人会停下的时候，突然有人对他接话。
“夫礼者，经天地；理人伦，其用以治，则与天地俱兴，故昭二十六年《左》称晏子云：“礼之可以为国也久矣，与天地并。”，本其所起，燧皇始出握机矩，持斗机运转之法，指天以施政教。”
“礼本天地之理，奇招为何不能算礼？”
李启看向声音传来处，一位气质随和的青衫修士从外边儿赶来。
那青衫儒士赶来，接着李启先前的话题，如此说道。
李启心中一凛。
就连巫神山众人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，弥大巫也微微眯眼。
另一边。
不少唐国人精神一振，鸿胪寺卿表情松和了下来。
有些儒生窃窃私语：“是柳君。”
“居然是柳君，他怎么会来这里？”
“柳君是谁啊？不过看起来好像能接得住？”
但也有些人不是认识他，赶紧对身旁的人问柳君是谁。
不过，柳君逸不管四周的窃窃私语，而是继续向前，对李启发问：
“礼，天地之所变化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之后，历六纪九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可见礼出自人皇，人道。”
“你既是巫觋，又如何敢对人道谈礼？礼之一物，和巫何关？公子误以为礼是俗礼拘束，甚至以此为据辩驳他人，你又真的了解礼吗？”
柳君逸缓步向前，走向李启的位置，如此对李启问道。
场面一片寂静，众人尽皆看向这边。
李启皱眉，对方这算问到点子上了。
如果从这个方向理解‘礼’，那李启刚刚的就纯粹是谬论，没有说服力。
与此同时，却见四周有‘规矩’展开。
李启感觉到了，有一股无名的力量，形成了‘礼制’，将他的四肢束缚，让他行动变得困难。
不过……
很温和，没有攻击性，仅仅只是单纯的牵制而已。
就好像水一样。
如果只是泡在其中，几乎没什么感觉，好像不存在一样。
但若是想要加速移动，那么柔弱的水就会形成巨大的阻力，在空气中能轻而易举突破音速的箭失在水中却寸步难移。
李启就感觉到自己被水包裹住了，只要遵循‘水’所固定的方向，那就行动无碍，但若是想要逆水而行，便是困难重重。
感受到了这种拘束，李启立刻认真了起来。
他知道，这是对方对礼的理解，以及对应的术法。
于是，李启看向对方，心中认真，思虑之后达到：“君子言礼起于何也？圣贤曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
李启所言，便是他认为的礼的起源。
人生下来就有欲望，想要满足欲望，就会对外界有所索求，如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。
有争斗就会产生混乱，混乱就会导致穷困。古之圣王厌恶混乱，就制定礼仪规制，使物资和欲望两者相互制约，保持长久的协调发展，这就是礼的起源。
“礼是人所规范的，是古之圣王所制成的，和自然之理有何关联？君子难道是觉得自然之理创造了礼制吗？”李启反问道。
这时候，那儒生立刻回答道：“为何不是？于时质略，物生则自然而有礼，故有羊羔跪乳，鸿雁行列，蚁有军容，岂由教之者哉？是三才既判，礼自然而有之。”
礼本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，蚂蚁也能形成军列，这些都是天生的礼。
随着二人的辩论，双方的术法也各自展开。
杂鱼没了，狠家伙来了。
他几乎要控制不住，差点把椅子的扶手捏碎了。
这对他这种三品存在来说，可是非常罕见的，虽然他并非真正的三品。
他的真实修为是四品人道儒家修士，官位则是三品公卿。
但纵然如此，能让他失态乃至于差点控制不住自己的力量的情况也是极少的。
而眼下，就是如此。
“十九……”他默数了一下。
然后。
“二十……！”他终于没忍住，泄露出了极其细微的威压，身周的桌椅都有些开裂。
这些桌椅都是法宝，价值不菲，不过现在都已经被他无意识泄露的威压给碎掉了。
在不远处，那位巫神山公子，连续败退了二十个人！
皆是闻名的青年才俊，要知道，够资格参加这个宴会的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是来见世面的。
但那位巫神山公子……
多闻博识，善谈名理，就不说了。
其形骸放言，语出惊人，让人咬牙切齿，却又指据凿凿而惊座，震得下方的一波接着一波的惊恐。
就和李启说的一样，比背书，他没怕过人。
鸿胪寺卿作为三品，他脑子里有不知多少种能驳倒李启的办法，可却只能看见下面的小辈们挨揍！
这让他愈加恼火。
而且，也不是不曾有过能驳倒他的人出现。
但是，他马上就直接动手把自己看到的那个后辈打了一顿，并说对方只会口上空谈，并不懂的自己说的道理。
也正是这件事，让鸿胪寺卿彻底失态。
但他也感觉到无比的惊异。
怎么可能？
他观察对方神魂年龄，也不过二三十岁，他是怎么记下上万本古籍的？一言一句尽数出自典籍，化用极好，理解极深，关键是还能使出对应的术法。
不过二三十岁的人，哪怕他从娘胎里开始修行，又如何能记下这么多东西？而且还能理解的这么深刻。
他一天有三十个时辰的时间吗？！
他不修炼了吗？所有时间都拿来背书学习？！
这可不是什么扭曲宙光可以做到的事情，而是切实的，只花了这么多的时间，因为哪怕是扭曲宙光，年龄也会正常推进的。
更可怕的是，鸿胪寺卿用神通观察这位巫神山公子的修行脉络，发现他才修行三年多一些。
三年多一些，跑步进入八品，同时学识渊博，根基扎实，甚至可以舌战群雄而独占上风。
怎么可能！？
巫神山现在的人员素质到这个地步了吗！这是那个山沟沟里面捡到的天生灵童啊？
一重接着一重的冲击，最终导致了这位三品稍稍有些失态。
这一点点失态，没有逃开对面那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼，故意发出了很清晰的一声低笑。
这让鸿胪寺卿更加火冒三丈！
小辈再怎样也不会让他失态，但一位同品级的大巫的嘲弄却真的让他怒了起来。
不过，真的恼怒之后，他的表情却变得冷静了下来，甚至眼神都柔和了起来。
愤怒从来不会冲昏他的头脑。
连自己的念头都控制不住，怎么可能修行到现在这个地步？
不过，还是得想办法处理。
既然对方是个真正的天才，那恐怕自己这边也得去找那些值得寄予厚望的天才来拦一拦了，否则实在是脸上无光。
这可是大唐的脸面！
他轻轻吸了一口气，神念一动。
就连对面的大巫都没有察觉到，一道隐秘的信息从这里传输到了人道终端之中，扩散到龙脉上，然后一路通传到太学。
————————
此时此刻的太学中。
一座书院里。
一位谦谦君子模样的男人，突然从书堆里抬起头。
他长相一般，但气质极佳，似乎隐隐有一股正气在他体内氤氲，虽然容貌普通，却给人一种极其清新舒畅的感觉，好像一颗青竹。
青竹没有花儿那么美丽耀眼，但却能让人清气拂面。
他抬起头看向门外，因为外边有人来了。
不过他并没有生气自己的研究被打断，因为他知道有人来打扰肯定是有事。
却见有人推门而入。
是门房。
“柳直讲，有您的消息，加急加密，看标识，是一位紫袍公卿发来的，请您速速处理，东西就先放在这里了。”那位门房极为恭敬的说道，然后敬仰的看着那位‘柳直讲’。
因为对方确实值得敬仰。
太学有些学生，虽然还没有毕业，但已经有了官位，也就是在太学内的官职。
太学内部有导师，官职名叫四门博士，正七品上，其掌束修之礼，督课、试举，论选士之秀者，曰'选士'。
说白了就是教导主任，负责监督学业和考试，并评判太学学子们的成绩。
四门博士有助教三人，从八品上。
又有直讲四人，俸禄、赐会，同直官例。
这位柳直讲，就是以学生之身，担任直讲一职。
直讲职责，掌左博士、助教之职，专以经术讲授，也就是虽然是学生，但实际上却在给其他学生上课。
太学学生都是何等的素质和学识？同为学生，却可以给他们上课，这位柳直讲又该是何等水平？
所以门房才会对他给予敬仰的眼神。
实际上，大部分上经学课的太学生都会对这位堪称‘大师兄’一样的柳直讲抱以敬意。
坚毅勇敢、乐善好施、聪慧过人、博学多识、慎思明辨……
评价他的褒义词要多少有多少。
甚至有人说，每当有人多想到了一个好词，就更加能了解柳直讲一点。
太学院祭酒亲自在他的学绩上点评：“柳君逸博学无所不通，自天文、律历，以至山川要隘，校勘经史，敕编诸书，了如指掌。深知古今治乱得失，通习掌故。于经则通唐以来诸家之邮，于史则兼多家义法，各馆纂校之事，可悉以倚任。”
这般优秀的人才，哪怕是在太学这种天才云集的地方，也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修为一般，因为专注于各方经义的原因，他没有那么多精力提升自己的修为，导致现在已经四十来岁，要临近毕业了，却依然还是八品的原因。
但唐国的官位，就是为这种人才设置的。
就算你全心读书，做研究，没有时间和心力积累修为，你也可以直接通过官位晋升到高品，不必担忧寿元的问题。
一切都安排的非常妥当。
柳君逸放下典籍，拿起终端，开始阅读上面的信息。
“鸿胪寺的消息……”他喃喃道。
鸿胪寺邀请他去一场对外国宴，与人辩论？
说实话，他不是很喜欢和人争论，但这毕竟是一位紫袍公卿的邀请，不好拒绝。
而且，消息上说，这位来自他处的巫神山公子，博学多识，难逢敌手，他也很好奇居然有这样的人。
嗯……既然这样的话，那就去看看吧。
柳君逸收起东西，整理了一下身上的儒衫，悄然出门。
没有惊动任何人。
却见有清风绕席其身周，
穆穆清风至，吹有青衫动。
青衫似春草，草长条风舒。
了见水中藻，青莲出尘埃。
修涂驰轩车，长川载轻舟。
随着长风吹动，他也随风而去。
不过片刻钟后，那条大渎的河中岛中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行于路中。
——————————
此时，李启正在指责自己的第二十五个对手。
他大声喝道：“圣人言，内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬，你口中言礼，却妄图出奇招而制胜，可见你并不信礼，言行不一，知而不行，还妄图谈礼？退下吧！”
随着李启的叱喝，又有一人羞愧退下。
场面一片寂静，已经暂时没有人起身挑战李启了。
李启一边说一边打，已经连续横扫了二十五人，其他人已经不敢轻易起身。
丢脸事小，但就怕是继续助长李启之威。
人之气自有其气魄，李启连站二十五人，胜势累积，气魄雄浑，正是有愈战愈勇之势，无人敢轻撄其锋，生怕自己让他的气势越来越庞大。
还是晾一晾李启，让他的气势消下来，然后再去挑战才是正途。
但这个时间里，旁边的巫神山众人各自开怀，其他人面前东西都放凉了，他们却故意开始切肉吃饭，欢谈饮酒。
言客和钟明楼还算是克制，只是开始吃饭而已。
博岳这个不怕死的甚至还跑去向大巫敬酒，大声嬉笑，好像没被人打过一样。
但有李启在前面顶着，倒也不至于打到他们。
只是，就在李启都以为这帮人会停下的时候，突然有人对他接话。
“夫礼者，经天地；理人伦，其用以治，则与天地俱兴，故昭二十六年《左》称晏子云：“礼之可以为国也久矣，与天地并。”，本其所起，燧皇始出握机矩，持斗机运转之法，指天以施政教。”
“礼本天地之理，奇招为何不能算礼？”
李启看向声音传来处，一位气质随和的青衫修士从外边儿赶来。
那青衫儒士赶来，接着李启先前的话题，如此说道。
李启心中一凛。
就连巫神山众人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，弥大巫也微微眯眼。
另一边。
不少唐国人精神一振，鸿胪寺卿表情松和了下来。
有些儒生窃窃私语：“是柳君。”
“居然是柳君，他怎么会来这里？”
“柳君是谁啊？不过看起来好像能接得住？”
但也有些人不是认识他，赶紧对身旁的人问柳君是谁。
不过，柳君逸不管四周的窃窃私语，而是继续向前，对李启发问：
“礼，天地之所变化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之后，历六纪九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可见礼出自人皇，人道。”
“你既是巫觋，又如何敢对人道谈礼？礼之一物，和巫何关？公子误以为礼是俗礼拘束，甚至以此为据辩驳他人，你又真的了解礼吗？”
柳君逸缓步向前，走向李启的位置，如此对李启问道。
场面一片寂静，众人尽皆看向这边。
李启皱眉，对方这算问到点子上了。
如果从这个方向理解‘礼’，那李启刚刚的就纯粹是谬论，没有说服力。
与此同时，却见四周有‘规矩’展开。
李启感觉到了，有一股无名的力量，形成了‘礼制’，将他的四肢束缚，让他行动变得困难。
不过……
很温和，没有攻击性，仅仅只是单纯的牵制而已。
就好像水一样。
如果只是泡在其中，几乎没什么感觉，好像不存在一样。
但若是想要加速移动，那么柔弱的水就会形成巨大的阻力，在空气中能轻而易举突破音速的箭失在水中却寸步难移。
李启就感觉到自己被水包裹住了，只要遵循‘水’所固定的方向，那就行动无碍，但若是想要逆水而行，便是困难重重。
感受到了这种拘束，李启立刻认真了起来。
他知道，这是对方对礼的理解，以及对应的术法。
于是，李启看向对方，心中认真，思虑之后达到：“君子言礼起于何也？圣贤曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
李启所言，便是他认为的礼的起源。
人生下来就有欲望，想要满足欲望，就会对外界有所索求，如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。
有争斗就会产生混乱，混乱就会导致穷困。古之圣王厌恶混乱，就制定礼仪规制，使物资和欲望两者相互制约，保持长久的协调发展，这就是礼的起源。
“礼是人所规范的，是古之圣王所制成的，和自然之理有何关联？君子难道是觉得自然之理创造了礼制吗？”李启反问道。
这时候，那儒生立刻回答道：“为何不是？于时质略，物生则自然而有礼，故有羊羔跪乳，鸿雁行列，蚁有军容，岂由教之者哉？是三才既判，礼自然而有之。”
礼本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，蚂蚁也能形成军列，这些都是天生的礼。
随着二人的辩论，双方的术法也各自展开。
杂鱼没了，狠家伙来了。
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